Phải hiểu làm sao đây!?

[Thanh Trúc]

Dạ, con cũng không hiểu chỗ này :
Chúng ta tu hành theo đạo Phật, thường thì không dám mơ được khai thông đèn Trí huệ, nghĩa là chuyện được "sáng đèn Bát Nhã" là chuyện thành tựu tuyệt vời nhất, vượt trên điều mong ước.

Thế mà tại sao khi được "sáng đèn Bát Nhã" thì "khép lại giấc mơ đến Niết Bàn - Cực Lạc" ? Phải chăng Niết Bàn & Cực Lạc chỉ tựa như "lông rùa, sừng thỏ" ?

Chúng con thiệt không hiểu !
Kính !
Socnho

Kính quý Trưởng Bối, kính các bạn trẻ !

Có lẻ đã đến lúc chúng ta quay lại điều thắc mắc của Gia Bảo và socnho rồi. Câu hỏi được đặt ra là :

- Đáng lẻ khi "sáng đèn Bát Nhã" thì "mở cửa" Thiên Đường, mở cửa Cực Lạc, mở cửa Niết Bàn; cớ sao câu liễn đối trên nói là "KHÉP LẠI giấc mơ" ?

Chúng ta cùng mổ xẻ thêm xem sao !

Kính !

[nguoidien]

Kính quý Trưởng Bối, kính các bạn trẻ !

Có lẻ đã đến lúc chúng ta quay lại điều thắc mắc của Gia Bảo và socnho rồi. Câu hỏi được đặt ra là :

- Đáng lẻ khi "sáng đèn Bát Nhã" thì "mở cửa" Thiên Đường, mở cửa Cực Lạc, mở cửa Niết Bàn; cớ sao câu liễn đối trên nói là "KHÉP LẠI giấc mơ" ?

Chúng ta cùng mổ xẻ thêm xem sao !

Kính !

Cái người ăn bận đẹp đẽ, chỉnh chu, nói năng từ tốn, thường hay làm việc Thiện, tâm hồn trong sáng, an hòa thì người ấy đang mở cửa Thiên Đường đó !

Còn như đức Phật Ca Diếp thì đương nhiên "sáng đèn Bát Nhã" phải không các bạn ?! Vậy mà trong bài kệ của Ngài :

VÔ TỘI PHÚC !

Chúng ta đọc thấy : "Ảo hóa chi trung vô tội phúc" Cái Trí Bát Nhã của Ngài thấy "Không có tội phúc gì trong tuồng ảo ảnh cả!".

Nói như vầy, há không phải là đã khép lại cửa Thiên Đàng rồi hay sao ?!

[duyngudocton]

Cái người ăn bận đẹp đẽ, chỉnh chu, nói năng từ tốn, thường hay làm việc Thiện, tâm hồn trong sáng, an hòa thì người ấy đang mở cửa Thiên Đường đó !

Còn như đức Phật Ca Diếp thì đương nhiên "sáng đèn Bát Nhã" phải không các bạn ?! Vậy mà trong bài kệ của Ngài :



Chúng ta đọc thấy : "Ảo hóa chi trung vô tội phúc" Cái Trí Bát Nhã của Ngài thấy "Không có tội phúc gì trong tuồng ảo ảnh cả!".

Nói như vầy, há không phải là đã khép lại cửa Thiên Đàng rồi hay sao ?!

Cái lão điên này, nguyên văn câu ấy là :

Rọi sáng đèn Bát Nhã, khép lại giấc mơ đến Niết Bàn - Cực Lạc.

mà lão lại nói "khép lại giấc mơ đến Thiên Đàng", đề nghị lão hãy tuột xuống gốc cây mà nghe ta nói :

Người tu theo đạo Phật đa phần "mơ đến Niết bàn", nhất là Phật giáo Nguyên Thủy, với họ Niết bàn là đích đến cuối cùng ! Nhưng họ nào có biết đâu, khi thực sự "sáng đèn Bát Nhã" thì hành giả "Ủa ! Nhà mình mình ở xưa giờ đây mà, nào phải "khách sạn 10 sao" nào đâu mà mơ với tưởng !"

VÔ TRÍ DIỆC VÔ ĐẮC !

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29529
.

[Thanh Trúc]

Cái lão điên này, nguyên văn câu ấy là :

Rọi sáng đèn Bát Nhã, khép lại giấc mơ đến Niết Bàn - Cực Lạc.

mà lão lại nói "khép lại giấc mơ đến Thiên Đàng", đề nghị lão hãy tuột xuống gốc cây mà nghe ta nói :

Người tu theo đạo Phật đa phần "mơ đến Niết bàn", nhất là Phật giáo Nguyên Thủy, với họ Niết bàn là đích đến cuối cùng ! Nhưng họ nào có biết đâu, khi thực sự "sáng đèn Bát Nhã" thì hành giả "Ủa ! Nhà mình mình ở xưa giờ đây mà, nào phải "khách sạn 10 sao" nào đâu mà mơ với tưởng !"

Kính bác duyngudocton ! Khi nói về Niết Bàn, bác nói :

"Ủa ! Nhà mình mình ở xưa giờ đây mà !"

Vậy xin bác cho TT và các bạn cùng được nghe thêm :

Kinh có câu : "Niết Bàn & Sinh Tử như không hoa". Vậy cái "nhà mình mình ở" (Niết Bàn) là CÓ (HỮU) hay là KHÔNG (VÔ) ?

Kính !

[duyngudocton]

Kính bác duyngudocton ! Khi nói về Niết Bàn, bác nói :

"Ủa ! Nhà mình mình ở xưa giờ đây mà !"

Vậy xin bác cho TT và các bạn cùng được nghe thêm :

Kinh có câu : "Niết Bàn & Sinh Tử như không hoa". Vậy cái "nhà mình mình ở" (Niết Bàn) là CÓ (HỮU) hay là KHÔNG (VÔ) ?

Kính !

Chào Thanh Trúc ! Câu mà Thanh Trúc trích dẫn đó, chỉ có những vị đã "sáng đèn Bát Nhã" mới nói được (Tối Thượng Thừa).

Đối với chúng ta và cả những vị A La Hán đã nhập Niết Bàn, đều chấp nhận Niết bàn là CÓ.

Trong Kinh Pháp Hoa _ phẩm Hóa thành dụ _ đức Phật nói "Cái Niết bàn mà chư vị A La hán đã chứng biết, chỉ mới là 'trạm nghỉ chân' _ Hóa thành _ chứ chưa phải là đích cuối _ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.

Vậy cái Niết Bàn là CÓ đối với vị A la hán, thì cũng là KHÔNG đối với những bậc Đại Giác Ngộ (đã "sáng đèn Bát Nhã").

VÔ VÔ MINH, DIỆC VÔ VÔ MINH TẬN
(Không có Vô Minh, cũng không có cảnh hết Vô Minh)

(Bát Nhã Tâm Kinh)