Từ khi còn bé tí tôi đã luôn tự hỏi mình.tại sao lại đúng là ta sinh ra mà không phải là một người khác?,cội nguồn của ta là ở nơi đâu?.ta từ đâu mà đến?.
Printable View
Từ khi còn bé tí tôi đã luôn tự hỏi mình.tại sao lại đúng là ta sinh ra mà không phải là một người khác?,cội nguồn của ta là ở nơi đâu?.ta từ đâu mà đến?.
_ Tại sao tôi lại là con sâu, mà không là con kiến ?Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
_ Có gì khác nhau đâu, cũng chỉ là một hình ảnh ngẩu hứng thôi mà !
_ cội nguồn của ta là ở nơi đâu?
_ một đầu óc funny đã sáng tác ra một hình ảnh, bạn quơ vào tự nhận hình ảnh ấy là mình.
_ ta từ đâu mà đến ?
_ nói từ Không mà đến hãy còn sai, vì hình ảnh trên chẳng phải là con sâu, cũng chẳng phải là mực xanh, chỉ là hiệu ứng của sóng điện từ, NÀO CÓ TA NƠI ĐÓ!
Đàn bà làm sao mà hiểu được đàn ông nếu mà không phải là vợ chồng với nhau (1câu trung đạo) tặng em vì đã quan tâm a
Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Trí Từ cũng đang trạng, thấy mấy câu hỏi mang tính thú vị nên trò chuỵên vui chút nhe.Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Trí Từ cũng có tự hỏi rằng: tại sao tôi lại có mặt ở thế gian này ? Tôi có từ khi nào: từ khi được mẹ sinh ra, hay tự khi tôi bắt đầu có nhận thức vì rằng năm 1, 2, 3 ,4 ,5 ....6 tuổi tôi không có ký ức gì, vậy 6 năm đó tôi là gì ở đâu !!!
Xem ra thắc mắc của tôi cũng giống PBDK ha....
Về sau khi tiếp cận Phật pháp, tôi đem câu hỏi này thỉnh ý 1 vị sư được đáp rằng:
"Quá khứ không truy vấn
Tương lai không ước vọng
Hiện tại chính ở đây
Hãy theo lời Phật dạy
"
Con đã được sinh ra rồi, con lục lọi quá khứ như vậy có ích gì không ?Chỉ để thoả mãn sự tìm hiểu không cần thiết hay hiện tại con quá rãnh rồi ? Biết bao người ngược xuôi vất vả cho cuộc sống này, con có thời gian đi tìm những điều mà không mang đến lợi lạc hiện tại cũng như tương lai thì chỉ thêm phiền não như xưa kia có 1 vị bà la môn đến thách đố đức Phật rằng: Tôi nghe nói sa môn Gô Ta Ma cái gì cũng biết, vậy xin hỏi sa môn Trái đất này hình thành như thế nào ?
Đức Phật đáp: Con người trụ thế chỉ vài chục năm, để trả lời tường tận cho ông hiểu rõ câu hỏi trên thì ta sẽ mất bao nhiêu năm để nói, nhưng khi đáp xong thì ông có thấy an lạc về thân về tâm, có thể đạt được sự an lạc thượng thừa không ? Hay chỉ vì nghe mọi người đồn đại ta như vậy nên đến thách đố vậy thôi...? Bà la môn im lặng kính phục và xin quy y là đệ tử....
Rồi giờ đây nếu phải trả lời các câu hỏi tương tự như thế này Trí Từ cũng xin góp vài kiến thức nhỏ:
tại sao lại đúng là ta sinh ra mà không phải là một người khác?
- Người khác sẽ hỏi ngược lại và câu trả lời có lẻ là: vì chúng ta có nghiệp xấu và lành đi chung.
cội nguồn của ta là ở nơi đâu?
- Có lẻ ở Niết bàn, vì Phật tánh ở sâu tận trong tâm ta.
ta từ đâu mà đến?
- như trên: - Có lẻ ở Niết bàn, vì Phật tánh ở sâu tận trong tâm ta. Địa chỉ chính xác để gửi thư thì không biết ;)
Cám ơn trí từ đã quan tâm chia sẻ,trí từ có thể cho mình biết làm thế nào để nhập vào niết bàn koQuote:
Nguyên văn bởi Trí Từ
Khi nào Trí Từ lên được đó sẽ chỉ bạn nha :rolleyes:Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Bao lâu nay ông tu cái đạo gì hả ?
Kính huynh Trí Từ !Quote:
Nguyên văn bởi Trí Từ
Giáo pháp của đạo Phật tùy từng căn cơ mà thích hợp hay không, có lẻ với huynh thì bài kệ trong Kinh Pháp Cú này là thích hợp nhất, vì lòng huynh chỉ như cái đĩa trẹt nhỏ xíu này, thì chỉ có thể đựng nước chấm là thích hợp nhất :
Kính !
Kính quý đạo hữu !Quote:
Nguyên văn bởi Trí Từ
Theo mục đồng thấy, câu trả lời của vị sư kia, còn có thể là vị sư này chỉ biết có bao nhiêu đó, lâu nay tu hành chỉ bấy nhiêu đó, rồi bây giờ đem cái điều mà mình tâm đắc, định hướng cho Phật tử rằng "hãy cứ như thế !, đừng tìm hiểu gì xa xôi cho mệt."
Cũng rất có thể nhà sư này thích những cái gì thực tế hơn, như là đô-la chẳng hạn !
;)
Không biết nguyên do gì PBDK lại hỏi câu này ? Trả lời luôn nè: Trí Từ tu theo đạo Phật ne :cool:Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Mai mót để cho sự việc đối thoại nối tiếp không đứt quảng. Xin đưa ra luôn lý do tại sao hỏi hoặc nói vậy cho tiện trao đổi được nhiều hơn nha.
Không biết có phải Trí Từ già đi không, già thân và già tâm hay sao mà không hiểu ý Minh Thức muốn chuỷên đến Trí Từ trong ẩn dụ trên là gì từ bài viết trên của Trí Từ vậy Minh Thức ?Quote:
Nguyên văn bởi minh thức
Đoán chút chút là đang có vẻ chê bai Trí Từ cái gì đó mà Trí Từ lại chưa hiểu lắm ? Xin nói rõ hơn được không ?
Đồng là Phật tử với nhau, đem ví dụ chỉ đến các vị xuất gia xin đừng quá nặng lời như trên Mục Đồng à.Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Mục Đồng lẻ nào đúng nghĩa theo tên !!! Phải nên biết đó là cuộc đối thoại của Trí Từ và sư ấy, Trí Từ chỉ trích ra cái cầi ý để nói chứ không phải kể hết toàn bộ cuộc đối thoại cho nên tại sao nói vậy thì tại vì hoàn cảnh đó, câu chuỵên cách, cách biểu đạt của Trí Từ là như vậy đó và nhận được câu trả lời đó. Câu trả lời trên không phải đại diện cho tất cả những ai đến hỏi sư thì sư đều đem cái ý đó ra mà nói.
Vậy cho nên Mục Đồng chưa hiểu rõ sự việc xin đừng ví dụ cay đắng ám chỉ sư mê tiền như vậy có được không ???
Kính anh Trí Từ !Quote:
Nguyên văn bởi Trí Từ
Xin anh xem lại bài em viết, em đã tô đỏ và đậm 2 cụm từ "có thể" và "cũng rất có thể".
Điều này có nghĩa là em chưa khẳng định như "1 với 1 là 2". Vì sao em chưa khẳng định ?
_ Vì có những vị chân thành tu học, trình độ Phật pháp "cao cấp" nhưng.....khi người hỏi là một Phật tử không có trí tuệ, căn cơ Nhân Thiên Thừa, thì .....tốt hơn hết là "nói đưa đò", tức là gạt qua một bên, khuyên Phật tử ấy đừng suy nghĩ chi nhiều, cứ làm những việc cần làm là tốt hơn hết.
Kính !
Trí Từ biết chứ, vì Mục Đồng tô đỏ thế kia mà. Nhưng bây giờ Mục Đồng đã phân tích như trên thì Trí Từ đã biết Mục Đồng ăn nói có thể rất vụng về... và cũng rất có thể là vô duyên Chỉ như vậy thôi. :oQuote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Chào quý bạn, chào bạn PBDK !Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Niềm nghi vấn của bạn từ khi còn bé, nó là tiền đề để sau này phát triển thành nghi tình tối quan trọng cho người học Phật, có thể nói đây là một trong những vấn đề "sanh tử sự đại". Bây giờ bạn còn thắc mắc về điều này nữa hay chăng ? Hay là đã chuỷên qua những nghi vấn "sát sườn" hơn như "Ta là ai ?, Có Ta hay không ?"
Hoặc là nghi vấn này nó đã thui chột với thời gian vì bạn đã đem nghi vấn này hỏi những vị phàm Tăng và nhận được câu trả lời phủ phàng :
_ Tào lao ! Ông rãnh quá hén !
_ Hàng Sư Tăng chúng tôi cả đời học Phật, nhưng đối với vấn nạn này, chúng tôi vẫn chỉ là "người mù đọc báo", thì quý Phật tử đừng quan tâm đến làm gì vô ích.
_ Hãy xem trên thế giới ngày nay mấy triệu Tăng Ni có ai nhờ mấy cái nghi vấn vớ vẩn này mà phá bung được cửa sanh tử đâu ! hầu như là không có người nào, chúng tôi hiện tại cũng chỉ là kẻ "đếm bạc cho ngân hàng" (thường xuyên dọc tiền nhưng không có xài được đồng nào) mà ngày xưa đức Phật đã nói là "đếm bò cho chủ". Vậy quý Phật tử hãy an phận thủ thường, chớ có nghĩ ngợi nhiều mà "chập mạch" nguy hiễm lắm !
Mến !
Mấy triệu tăng ni không có người nào phá bung được cửa sanh tử đúng là đau lòng.đến các ông mang họ Thích Ca còn nói vậy e hàng Phật tử chẳng nên theo đạo Phật làm gì rút cục cũng vô íchQuote:
Nguyên văn bởi nguoi ao lam
Có vẻ nghe xót lòng quá hả PBDK :(Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Chứng quả nào tính trên số lượng người xuất gia nhiều ít đâu mà. Sao không phải là xem xét trên số lượng hiểu biết thực nghĩa lời Phật dạy năm xưa ?
Mà Trí Từ thì không theo các Tăng Ni đâu, chỉ theo Phật nhưng thông qua sự truỳên đạt của Tăng bảo thôi à.
Các vị lại bắt đầu lên án Tăng Ni :( cái này là đau lòng hơn cả !!!
Trí từ lại khởi tâm suy lường rồi,tôi thật chẳng lên án tăng ni chỉ buồn cho thế sự.hỏi trí từ đường đến niết bàn thì trí từ không biết,nên tôi tưởng trí từ ko tu theo đạo Phật vì đạo Phật khác với các đạo khác là dạy người liễu sanh thoát tử.lại gặp 1vị áo lam chả lời không liễu sanh thoát tử nổi đâu nghĩ nhiều chỉ thành kẻ điênQuote:
Nguyên văn bởi Trí Từ
Chúng ta có hiểu lầm nhỏ ở đây nè PBDK. Vì khi Trí Từ trả lời câu hỏi trên rằng: "Khi nào Trí Từ lên đó sẽ chỉ"Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Thì bây giờ đọc được đoạn này mới hiểu ý nghĩa thực sự của câu hỏi trên:
Đúng là mỗi người mỗi cách hiểu khác nhau 1 vấn đề. Nhưng lại không chịu hỏi rõ ràng hơn để tiện trao đổi. Như câu hỏi trên Trí Từ lại hiểu là: PBDK muốn Trí Từ cho biết Niết Bàn như thế nào ? Vì chưa vào Niết Bàn nên trả lời như trên. Còn bây giờ đã hiểu PBDK muốn biết phương pháp nào để lên Niết Bàn theo ý Trí Từ.Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Nay đã hiểu câu hỏi cũng xin được hồi đáp theo ý Trí Từ và cũng thật có duyên là nhờ cái hiểu lầm này mà thấy rằng PBDK quan tâm đến "sanh tử đại sự" thì Trí Từ sẽ ở góc độ này mà nói thẳng như là đang nói với một người đông đạo thực sự vậy.
Trí Từ có nguỵên vọng xuất gia ở tương lai cho nên thấy đủ tư cách nói về sanh tử đại sự này:
1. Niết bàn là một nơi định nghĩa đơn giản là không sanh không diệt, là an trú với chư Phật.
2. Trí Từ thấy rằng để về cộng trú với các vị Phật thì ta cũng phải có đức tính, tư duy, hành động, lời ăn tiếng nói và nói chung là phải giống chư Phật, hay gọi là bắt chước ấy.
3. Trí Từ định hướng vào Niết bàn như thế nào thì cũng xin nói ra luôn để PBDK tham khảo cũng như lắng nghe ý kiến khác và đây là các quá trình, các phương pháp, các việc sẽ phải thực hiện ngay trong đời này:
- Xuất gia - Giữ giới - Nghe pháp - Tự thân chứng nghiệm - Điều phục Tham sân si - Về đất Phật ít nhất 1 lần - Chia sẽ Phật pháp - Tạo dựng đạo tràng - Trợ Duyên Tam Bảo...
Trí Từ tin chắc như vậy thì cổng Niết Bàn sẽ luôn mở đề chờ ta bước vào.
Xin nói lại về câu hỏi đầu tiên của PBDK. Trí Từ sau khi đọc lời chê bai của Người Áo Lam thì cảm thấy thật sự khởi ưu phiền. Cái câu "Các vị lại bắt đầu lên án Tăng Ni" Trí Từ không nói PBDK đâu, nói cái người mà moi móc cái xấu của một vài thành phần trong Tăng đoàn ấy.
Đồng là Phật tử, đồng là tầm cầu sự giải thoát thật sự mà cứ moi cái xấu của người cùng là Phật tử ra nói. Dẫu biết rằng cái xấu nói ra để tránh để từ bỏ nhưng bêu xấu cái xấu thì ta cũng chỉ là người chuyên đi nhìn cái xấu. Lẻ nào trong đạo Phật không có những vị gương mẫu để nói lên ca ngợi.
PBDK là ai ? Là một cái nick trong nhiều nick của một người ? Thật sự khi trao đổi ở diễn đàn công khai thì Trí Từ e dè lắm, ở diễn đàn này thấy một nick đăng bài không đúng với đạo Phật hoặc có tư tưởng lệch lạc là bị khoá nick ngay dù là bài viết đầu tiên.
Trí Từ cảm thấy sao không hỏi họ tại sao lại đăng bài như vậy, không cho họ cơ hội học tập, không chỉ cho họ cái không đúng không tốt không ổn trong bài viết đó của họ mà đã vội "tiễn bạn lên đường".
Trí Từ đến hôm nay vẫn còn ở đây nói thiệt là mừng mừng lo lo. Lo rằng chỉ sợ vô tình đăng một bài mà cho rằng phạm quy là lên đường thì buồn lắm.
Điển hình như Nguyên Chiếu đăng 1 bài về Hoa Ưu Đàm theo kiểu trích dẫn chứ không tự viết bài đó cũng bị khoá nick dù là 1 ngày. Trí Từ quen Nguyên Chiếu đã hơn 1 năm, nhận thấy người này không có tà kiến lệch lạc gì nghiêm trọng. Nhưng chỉ 1 bài trích dẫn thôi là bị phạt rồi. Tuy rằng người này gần đây tư tưởng bắt đầu lạ lẩm ngộ nhận nhiều.
Trở lại vấn đề chính, như câu hỏi đầu tiên của PBDK về những việc đã xảy ra thì thực sự Trí Từ hỏi lại PBDK rằng:
1. Muốn hỏi để cho biết vậy thôi phải không ?
2. Muốn hỏi để tăng kiến thức đúng không ?
3. Câu trả lời cho vấn đề đó có quan trọng bằng việc một PBDK ưu phiền cần giải phóng cái ưu phiền này bằng tự thân hay không ?
- Câu hỏi trên theo quan điểm của Trí Từ nó không đem đến nhiều lợi ích cho việc điều phục tâm hoặc trong các phương pháp Trí Từ liệt kê trên nên Trí Từ đáp lại chỉ với hình thức bề ngoài không đi sâu vì rằng còn rất nhiều vấn đề quan trọng hơn để phân tích giải thích cho câu hỏi sâu xa của PDBK.
Trí Từ hồi đáp bài này lẫn lộn từ nhiều khía cạnh, PBDK đọc cảm thấy rối, khúc mắc xin hỏi lại và các vị khác xin hãy nên như thế khi thắc mắc bài viết của Trí Từ, xin hãy khoan vội kết án cho Trí Từ. Xin cảm ơn !!!
Chào trí từ những cái râu ria bên ngoài lề mà trí từ nói,tôi thật chẳng buồn để tâm đến nay chỉ xin hỏi trọng tâm 49năm (tính từ cái đêm được chánh đẳng chánh giác đến cái lúc nhập niết bàn) Phật không có nói 1lời nào trí từ làm thế nào để mà bắt chiếc đây? Có thể nói đây là con đường duy nhất dẫn tới niết bàn (nói mà không nói,làm mà không làm).
Kính nguoi ao lam !Quote:
Nguyên văn bởi nguoi ao lam
Con không hiểu vì sao thắc mắc của anh PBDK lại là "sanh tử sự đại", nếu con thắc mắc "Tại sao có những người không làm gì hết mà vẫn có ăn có mặc, có tiền bạc rủng rỉnh (mà không phải là hưởng của phụ ấm) ?" thắc mắc này có được xem là "sanh tử sự đại" hay không ?
Kính !
PBDK có thể giải thích cách hiểu của câu: "49 năm qua Ta không nói 1 lời" được không ? Theo cách hiểu của PBDK ấyQuote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Vâng thường thì lời nói của chúng ta bị rơi vào thường kiến(làm khổ mình) và đoạn kiến (khổ mình khổ người) đây còn gọi là nhị biên hay tà kiến (là ý kiến chủ quan của cá nhân do thường chỉ biết 1 nói 1 mà không biết 2 để biết 1 biết 2 mà sanh trung đạo) còn gọi là vô minh nữa đó chính vì thế mới tạo ra nghiệp.còn lời nói của Phật thì sao,lời nói của Phật đâu phải là ý kiến chủ quan của cá nhân mà dựa trên cái thấy đúng đắn của sự vật sự việc từ đó mà đưa ra lời nói khách quan về vấn đề.(vậy đâu phải là Phật nói đó là thấy sao thì diễn đạt vậy thôi) cũng giống như 3người đi cùng nhau thì 1người đáng làm thầy vậy vì sẽ có 1người bao quát được hành động và lời nói của 2người kia để khi có mâu thuẫn thì hiểu thấu đáo mà nói không thiên vị bên nào ai đúng ai sai người đó đều biết.không nói mới là Phật nói.Quote:
Nguyên văn bởi Trí Từ
Kiêm tra trí từ chút thiện và ác là 2 vậy Phật Pháp ở đâu?
Cám ơn gaiden đã hỏi !Quote:
Nguyên văn bởi gaiden
Trước khi trả lời cho bạn gaiden, nguoiaolam xin đính chánh một điều mà bạn PBDK đã hiểu lầm :
Xin bạn hãy đọc lại bài ấy, nguoiaolam đã nói :Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Bạn PBDK chú ý, cả 3 câu trả lời trên đều của những vị Tăng "hiện đại", chớ không phải của nguoiaolam.Quote:
Nguyên văn bởi nguoi ao lam
-------------
Bây giờ trả lời với bạn gaiden, và cũng xin bắt đầu từ câu 2:
"Tại sao có những người không làm gì hết mà vẫn có ăn có mặc, có tiền bạc rủng rỉnh (mà không phải là hưởng của phụ ấm) ?" thắc mắc này có được xem là "sanh tử sự đại" hay không ?
Gaiden mến những vị này có ăn, nhưng mà "ăn gian" ăn cắp, những vị này có mặc nhưng mà "mặc khín áo vua" (Tăng bào) để mưu cầu an nhàn trong cuộc sống hiện tại.
Thắc mắc của bạn gaiden chỉ là những bức xức trước cảnh "trà trộn" vào Tăng đoàn của những kẻ "bị thịt", không phải là vấn đề "Sanh tử sự đại" !
......
Cái đoạn bên trên là định nghĩa của câu: 49 năm qua Ta chưa nói 1 lời nào đó hả ? Đọc xong vẫn không hiểu đoạn giải thích trên có phải là lời giải thích cho câu hỏi trên không nữa. Chắc tại Trí Từ còn dốt quá... để lúc khác vậy.Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Riêng về câu kiểm tra đột xuất thì bài làm của Trí Từ xin nộp lên như sau:
Thiên có thì Ác không
Ác có thì Thiện không.
Minh sanh thì vô minh diệt
Vô minh sanh thì minh diệt.
Phât pháp là các phương pháp đưa đến sự thiện lành nhất, hoàn toàn không có cái ác trong Phật Pháp. Nghĩa là Phật pháp dạy làm điều thiện lành không có dạy cái ác.
Phật pháp chỉ ra cái thiện và cái ác. Cái ác và cái thiện được biết đến nhờ có trong Phật pháp cho nên với câu hỏi Phật pháp ở đâu trong Thiện và Ác thì không thể nói được ạ. Cho nên chỉ có thể nói Phật pháp ở lời Phật nói.
Xin nộp bài như trên !!!
Thiện có thì ác không,ác có thì thiện không.đó lời nói của trí từ đã rơi vào thường kiến và đoạn kiến rồi chấp thiện chấp ác là thường,bỏ thiện bỏ ác là đoạn đó không phải là Phật pháp.Phật pháp là trung đạo (nay trí từ thử tư duy lại xem để tìm cái lý đúng theo đó mà thực hành) không phải cái thiện và cái ác được biết đến nhờ có trong Phật Pháp trong tâm trí từ không có thiện không có ác làm sao trí từ biết người ta đang làm thiện làm ác.trí từ phải biết điều đó mà tư duy tìm ra cái nghĩa trung đạo
Theo lời hướng dẫn này phải chăng ý ngắn gọn của PBDK là Vạn Sự Đều Là Không ?Quote:
Nguyên văn bởi Pháp Bảo Đàn Kinh
Nhắc chút, chịu khó thêm chấm, phẩy xuống dòng đọc cho dể hiểu nha. Viết 1 lèo như vậy Trí Từ sợ đọc hiểu sai ý.
Nếu PBDK cho rằng: "không phải cái thiện và cái ác được biết đến nhờ có trong Phật Pháp" Câu này đúng đó chứ nó đúng ở cái nghĩa: nhờ Phât pháp để phân định chính xác thiện và ác. Nhưng Trí Từ đã nói rồi mà Thiện Ác Không phải từ Phật pháp mà ra. PBDK viết gom câu từ thế kia e rằng chưa ổn.
Nếu PBDK cho rằng: "trong tâm trí từ không có thiện không có ác làm sao trí từ biết người ta đang làm thiện làm ác." Câu này theo Trí Từ thì hiện tại và tương lai cũng không đúng.
- Trí Từ hiểu ý của PBDK đang nói lên cái sự thật nguyên thuỷ. Đơn cử như Thiện Ác không có trong Phật pháp, Thiện Ác vốn dỉ ở trong mỗi chúng sanh. Nhưng nhờ có Phật pháp (thầy dạy học) mà chúng sanh theo học mới phân biệt được đâu là thiện là ác.
- Cho nên Trí Từ nhớ Phật dạy có 4 hạng người sau:
. Người tham biết mình tham
. Người tham không biết mình tham
. Người không tham biết mình không tham
. Người không tham không biết mình không tham.
Với căn cơ tốt như PBDK có lẻ biết được chỉ có 2 hạng Biết là đức Phật ca ngợi.
Vậy nếu cho rằng tâm tư mình không có Thiện Ác thì là đúng nhưng nếu cho rằng Không có Thiện Không Có Ác vậy tâm ta chứa đựng cái gì trong đó ? hư không, là trống rỗng ?
Trí Từ xét ra thì thấy nên phải biết phân biệt đâu là Thiện là Ác để tinh tấn điều thiện, xa lìa cái ác.
Thì khi đã thấu triệt thế nào là Thiện Ác thì cộng chung với quá trình tu tập điều phục Tâm nữa thì ta đã làm chủ được Thiên và Ác , cái thiện ác ở đây chỉ là ở khía cạnh trong tâm ta mà thôi.
Chào bạn gaiden !Quote:
Nguyên văn bởi gaiden
Xin nhắc lại, điều thắc mắc của PBDK chỉ mới là sơ tâm, là tiền đề dọn đường cho thắc mắc "sát sườn" hơn là "Ta là ai ?" "Thực chất của ta là cái gì ?", lúc đó mới là thắc mắc về vấn đề "Sanh tử sự đại".
Tìm biết, muốn biết về "con người thật" của mình là điều tối ư quan trọng trong Phật pháp. Giải được vấn nạn này thì hành giả được tính là người đã thực sự bước vào CỬA ĐẠO, là quả vị NHẬP LƯU đó ! (hoặc có thể là quả vị cao hơn). Cũng gọi là "Nhập Dòng Thánh", những vị này và những vị tu chứng cao hơn nữa mới là Tăng Bảo, mới là "ruộng phước" (phước điền) mà chúng sanh cần phải đầu tư bằng cách cúng dường, cho họ có điều kiện tu hành tiến lên "nấc thang" kế tiếp.
Còn những vị Học Tăng thì không nên nhận cúng dường, vì mình chưa có công đức, càng nhận thì càng đọa.
Ngày xưa Thái Tử Sĩ Đạt Ta phát tâm đi tu là do xúc động sâu xa khi chứng kiến cảnh Sanh, Già, Bệnh, Chết. Đây là phát tâm chân chính, muốn giải quyết vấn đề Sanh Già Bệnh Chết, cuối cùng khi Ngài thành đạo, chẳng những giải quyết được Sanh Già Bệnh Chết mà còn mở bung tất cả "mọi cánh cửa" để đạt đến TOÀN GIÁC.
Nguoiaolam cầu mong cho chư Tăng Ni ít nhất cũng phải "phá bung cánh cửa này" để cho Phật pháp được trường tồn, nên mới nặng lời với những vị Phàm Tăng, chớ nguoiaolam không hề thù oán hay ghét nhơ gì họ.
Ngày xưa Ngài A Nan có một giấc mơ "sư tử trùng thực sư tử nhục" (dòi trong bụng sư tử, ăn thịt sư tử), dòi ở trong câu này chỉ Chư Tăng Ni đó. Chính chư Tăng Ni ham vui, không lo tu hành nghiêm chỉnh, chỉ đua đòi danh lợi đã làm bại hoại đạo Phật, đã giết đạo Phật.
Mến !
Ta là ai? ,Vậy ai là ta?.ta không là ai tức là ta là ta,ta là ta nhưng ta là ai? Vậy phải xem ai là ta.không ai là ta cả,không ai là ta cả thế thì không có ta,vậy cuối cùng ta là ai? Ờ thì ta là ta mà ta cũng là không hay ta tức là không,không tức là ta. (đừng nhầm với không có gì,không có gì làm gì có kẻ đang viết không có gì vì không thì không sinh ra được cái gì,vậy không mà lại sinh ra được cái gì gọi là gì?.gọi là ta đồng như hư không nhưng ta siêu việt hơn hư không).Quote:
Nguyên văn bởi nguoi ao lam
À vậy kết luận là ta là ta và ta là không không (hài).Ồ trung đạo mới chỉ là chân lý tương đối không không là chân lý tuyệt đối