Đức Phật A Đề

[Gia Bảo]

Chào anh Gia Bảo !

Thanh Trúc có nhờ yahoo tìm thì thấy Từ Điển Đạo Uyển võn vẹn chỉ mấy dòng sau :

阿提佛 nghĩa là Phật bản sơ 本初佛, theo nghĩa đen là vị Phật đầu tiên, Phật cội nguồn.

Thực ra, theo Giáo lý đạo Phật thì "Pháp giới trùng trùng duyên khởi" không hề có vị nào là Phật đầu tiên cả.

Danh hiệu này có ra là dạy chúng ta hướng tâm về thể PHÁP THÂN PHẬT, 1000 hay 10.000 vị Phật khác đều là bóng dáng, những Hóa ảnh trong các cõi, từ thể Pháp Thân Phật hiện ra mà thôi.

Thân !

Em cám ơn chị Thanh Trúc !

Chị có thể giải thích tiếp cho em được không ?

_ Có khi nào Phật A Đề mang nhân thân trong cõi ngũ trược ác thế này (như Thái tử Tất Đạt Ta bên Ấn Độ xưa) hay không ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Em cám ơn chị Thanh Trúc !

Chị có thể giải thích tiếp cho em được không ?

_ Có khi nào Phật A Đề mang nhân thân trong cõi ngũ trược ác thế này (như Thái tử Tất Đạt Ta bên Ấn Độ xưa) hay không ?

Kính !

Chào anh Gia Bảo !

Mọi vị Phật tuy đã nhập Đại Niết Bàn, vẫn có thể mang nhân thân để âm thầm độ sinh, nhưng Phật A Đề thì KHÔNG THỂ !

Vì sao :
_ Phật A Đề là "Phật hóa" Thể Pháp Thân, Thể Pháp Thân thì không bao giờ vào cõi vô minh để trực tiếp độ sinh.

Ví dụ như :
Bóng Mặt Trời có thể xuất hiện trong thau nước, trong ao hồ, trong sông biển. Nhưng Mặt Trời thực thì lớn hơn trái đất nhiều, giả sử vì lệch quỷ đạo, trái đất đến gần Mặt trời, lập tức biến thành tro bụi, cho nên Mặt Trời thực không thể nào nhẩy vào trái đất được. Mặt trời thực dụ cho Pháp Thân, Bóng mặt trời dụ cho Hóa thân. Hóa thân thì có thể xuất hiện bất cứ cõi nào trong Vô minh, nhưng Pháp thân thì KHÔNG ĐỒNG CỘNG với Vô minh.

Kết luận : TUYỆT ĐỐI không có Phật A Đề mang nhân thân !

[Gia Bảo]

Chào anh Gia Bảo !

Mọi vị Phật tuy đã nhập Đại Niết Bàn, vẫn có thể mang nhân thân để âm thầm độ sinh, nhưng Phật A Đề thì KHÔNG THỂ !

Vì sao :
_ Phật A Đề là "Phật hóa" Thể Pháp Thân, Thể Pháp Thân thì không bao giờ vào cõi vô minh để trực tiếp độ sinh.

Ví dụ như :
Bóng Mặt Trời có thể xuất hiện trong thau nước, trong ao hồ, trong sông biển. Nhưng Mặt Trời thực thì lớn hơn trái đất nhiều, giả sử vì lệch quỷ đạo, trái đất đến gần Mặt trời, lập tức biến thành tro bụi, cho nên Mặt Trời thực không thể nào nhẩy vào trái đất được. Mặt trời thực dụ cho Pháp Thân, Bóng mặt trời dụ cho Hóa thân. Hóa thân thì có thể xuất hiện bất cứ cõi nào trong Vô minh, nhưng Pháp thân thì KHÔNG ĐỒNG CỘNG với Vô minh.

Kết luận : TUYỆT ĐỐI không có Phật A Đề mang nhân thân !

Cám ơn chị Thanh Trúc đã giải rất rõ !

Lúc trước em có đi chùa bên Thái Lan, gặp một Trưởng lão trên 100 tuổi đang nằm ghế bố, em chỉ chắp tay nghiêng mình xá xá, có một chị đang đứng bên cạnh nói nhỏ "Đức Phật A Đề đấy, có phúc lắm mới gặp được Ngài, sao em không quỳ mọp xuống lạy, để được phước báo ?"

Chị xem em có phải cứng đầu quá hay không ?

Kính !

[Gia Bảo]

Chào anh Gia Bảo !

Mọi vị Phật tuy đã nhập Đại Niết Bàn, vẫn có thể mang nhân thân để âm thầm độ sinh, nhưng Phật A Đề thì KHÔNG THỂ !

Vì sao :
_ Phật A Đề là "Phật hóa" Thể Pháp Thân, Thể Pháp Thân thì không bao giờ vào cõi vô minh để trực tiếp độ sinh.

Ví dụ như :
Bóng Mặt Trời có thể xuất hiện trong thau nước, trong ao hồ, trong sông biển. Nhưng Mặt Trời thực thì lớn hơn trái đất nhiều, giả sử vì lệch quỷ đạo, trái đất đến gần Mặt trời, lập tức biến thành tro bụi, cho nên Mặt Trời thực không thể nào nhẩy vào trái đất được. Mặt trời thực dụ cho Pháp Thân, Bóng mặt trời dụ cho Hóa thân. Hóa thân thì có thể xuất hiện bất cứ cõi nào trong Vô minh, nhưng Pháp thân thì KHÔNG ĐỒNG CỘNG với Vô minh.

Kết luận : TUYỆT ĐỐI không có Phật A Đề mang nhân thân !

Kính chị Thanh Trúc !

Có thể nào chị cho em biết:

Đức Phật Thích Ca _ vị Đại Giác Ngộ _ có thực sự nhập Đại Niết Bàn hay không ?

Kính !

[colaihi]

Kính chị Thanh Trúc !

Có thể nào chị cho em biết:

Đức Phật Thích Ca _ vị Đại Giác Ngộ _ có thực sự nhập Đại Niết Bàn hay không ?

Kính !

Chào bạn nhỏ Gia Bảo ! Xin phép Thanh Trúc cho mụ già này chen lời :

_ Theo các bạn, buổi chiều muộn chúng ta thấy mặt trời dần khuất ở sườn núi phía Tây, sáng hôm sau chúng ta thấy một mặt trời khác ló dạng ở phương Đông. Vậy mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai có sinh ra ở phương Đông hay không ?

Colaihi chờ nghe câu trả lời của các bạn.

[Phúc Hạnh]

Chào bạn nhỏ Gia Bảo ! Xin phép Thanh Trúc cho mụ già này chen lời :

_ Theo các bạn, buổi chiều muộn chúng ta thấy mặt trời dần khuất ở sườn núi phía Tây, sáng hôm sau chúng ta thấy một mặt trời khác ló dạng ở phương Đông. Vậy mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai có sinh ra ở phương Đông hay không ?

Colaihi chờ nghe câu trả lời của các bạn.

Kính bà bà colaihi ! Con xin trả lời câu quá dễ này :

_ Không có mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai không có sinh ra ở phương Đông ! Thực ra chỉ có một mặt trời chạy từ đông sang tây, rồi chạy vòng ra sau lưng trái đất, để sáng hôm sau xuất hiện ở hướng đông.

Kính !

[colaihi]

Kính bà bà colaihi ! Con xin trả lời câu quá dễ này :

_ Không có mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai không có sinh ra ở phương Đông ! Thực ra chỉ có một mặt trời chạy từ đông sang tây, rồi chạy vòng ra sau lưng trái đất, để sáng hôm sau xuất hiện ở hướng đông.

Kính !

Cám ơn Phúc Hạnh ! Con gái trả lời chỉ đúng có một nửa :

Chúng ta thật là ngây thơ khi tưởng rằng : có hai mặt trời (một trước một sau), mỗi ngày trôi qua lại có thêm một mặt trời khác nữa xuất hiện, như thế từ quá khứ đến nay, đã có vô lượng mặt trời xuất hiện. Nhưng chúng ta đã lầm, từ xưa đến nay quả đất chúng ta chỉ duy nhất có một mặt trời.

Điều con gái nói sai là : "mặt trời chạy quanh trái đất", trong khi sự thật thì ngược lại, trái đất tự xoay theo một quỷ đạo quanh mặt trời.

Nói đúng nói sai về mặt trời là để ví dụ cho chuyện : Chúng ta thấy đức Phật này nhập Đại Niết Bàn, một thời gian sau một vị Phật khác xuất thế, với danh hiệu khác; nhưng thực ra chỉ một TÁNH GIÁC khi ẫn khi hiện mà thôi !

Chúng ta có thể kết luận rằng Chư Phật không hề thực sự nhập Đại Niết Bàn !

Mến !

[Gia Bảo]

Cám ơn Phúc Hạnh ! Con gái trả lời chỉ đúng có một nửa :

Chúng ta thật là ngây thơ khi tưởng rằng : có hai mặt trời (một trước một sau), mỗi ngày trôi qua lại có thêm một mặt trời khác nữa xuất hiện, như thế từ quá khứ đến nay, đã có vô lượng mặt trời xuất hiện. Nhưng chúng ta đã lầm, từ xưa đến nay quả đất chúng ta chỉ duy nhất có một mặt trời.

Điều con gái nói sai là : "mặt trời chạy quanh trái đất", trong khi sự thật thì ngược lại, trái đất tự xoay theo một quỷ đạo quanh mặt trời.

Nói đúng nói sai về mặt trời là để ví dụ cho chuyện : Chúng ta thấy đức Phật này nhập Đại Niết Bàn, một thời gian sau một vị Phật khác xuất thế, với danh hiệu khác; nhưng thực ra chỉ một TÁNH GIÁC khi ẫn khi hiện mà thôi !

Chúng ta có thể kết luận rằng Chư Phật không hề thực sự nhập Đại Niết Bàn !

Mến !

Con cám ơn lão bà bà ! Và con cũng đã tìm thấy một câu nói xác tín của đức Phật Thích Ca :

[Mây trắng]

Chào bạn nhỏ Gia Bảo ! Xin phép Thanh Trúc cho mụ già này chen lời :

_ Theo các bạn, buổi chiều muộn chúng ta thấy mặt trời dần khuất ở sườn núi phía Tây, sáng hôm sau chúng ta thấy một mặt trời khác ló dạng ở phương Đông. Vậy mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai có sinh ra ở phương Đông hay không ?

Colaihi chờ nghe câu trả lời của các bạn.

Dạ, con là Mây trắng xin góp bài.

Con nhớ trong Kinh Pháp Hoa, Phẩm Như lai Thọ Lượng có ghi :

3. - Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.
.....
.....

Các thiện-nam-tử! Ta xưa tu-hành đạo Bồ-tát, cảm thành thọ-mệnh, nay vẫn chưa hết, lại còn hơn số trên, nhưng nay chẳng phải thực diệt-độ, mà bèn xướng nói sẽ diệt-độ. Đức Như-Lai dùng phương-tiện đó, giáo-hóa chúng-sinh.
Vì sao? - Vì nếu Phật ở lâu nơi đời, thời người đức mỏng, chẳng trồng gốc lành, nghèo cùng hèn-hạ, ham ưa năm món dục, sa vào trong lưới nhớ tưởng vọng-kiến. Nếu thấy đức Như-Lai thường còn chẳng mất, bèn sinh lòng buông-lung nhàm trễ, chẳng có thể sinh ra ý tưởng khó gặp-gỡ cùng lòng cung-kính, cho nên đức Như-Lai dùng phương-tiện nói rằng: "Tỷ-khiêu phải biết, các đức Phật ra đời, khó có thể gặp gỡ".
......
......
Ta cũng như thế, từ khi thành Phật đến nay đã vô-lượng vô-biên trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ kiếp, vì chúng sinh dùng sức phương-tiện nói: "sẽ diệt độ", cũng không ai có thể đúng như pháp mà nói ta có lỗi hư dối.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...AAn-Hoa/page18

.