Phải hiểu làm sao đây!?

[colaihi]

.....

Điều chúng con không thể tra cứu trên mạng là câu thứ hai (đã tô đỏ) :

Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân trùng tuyên Tịnh Độ Đông Phương."

Kính xin các Tiền Bối phân giải dùm :

1. Thế nào là Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân ?
2. Thế nào là Tịnh Độ Đông Phương ?
3. Sao lại là TRÙNG TUYÊN mà không là KIẾN TẠO ?

Kính hỏi !

Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Gia Bảo !

Colaihi chưa đủ tư cách để bàn chuyện này, nhưng cũng xin nương theo Kinh mà thưa thốt, trước tiên chúng ta bàn về câu hỏi 1:

1. Thế nào là Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân ?

Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân là Ba Thân Phật. Khi một vị HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ thì được gọi là "viên mãn ba thân", nghĩa là ngoài Pháp Thân đã sẵn, nay thành tựu trọn vẹn CÔNG ĐỨC BÁO THÂN, rực sáng _ Toàn Giác _ Tuệ HÓA THÂN.

Như chúng ta thì cũng có ba phần, (1) phần tổng quát là hình thể (body) xác thân; (2) sự sống, sức sống nương theo hình thể ấy (tim đập, máu lưu thông, tay chân cử động, ....); (3) Ý Thức : sự ghi nhận hiểu biết, nói chung là phần tâm linh vô hình, thường được gọi là Linh Hồn hay Thần Thức.

Một ví dụ khác là Mặt trời, ta cũng có thể phân biệt ra ba yếu tố : (1) Hình thể _ quả cầu lửa cực lớn; (2) Sức nóng ấm trưởng dưỡng muôn loài; (3) Ánh sáng chiếu rọi muôn phương.

A. Về PHÁP THÂN :

Trong Kinh Pháp Hoa, phẩm Như Lai Thọ Lượng đức Phật đã nói :

2. - Bãy giờ, đức Thế-Tôn biết các vị Bồ-tát ba phen thỉnh chẳng thôi, mà bảo đó rằng:"Các ông lóng nghe! Sức bí-mật thần-thông của Như-Lai, tất cả trong đời, Trời, Người và A-tu-la đều cho rằng nay đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật ra khỏi cung họ Thích, cách thành Già-da chẳng bao xa, ngồi nơi đạo-tràng được Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác."

Nhưng, thiện-nam-tử! Thực ta thành Phật nhẫn lại đây, đã vô-lượng vô-biên trăm nghin muôn ức Na-do-tha kiếp. Ví như năm trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ cõi Tam-thiên Đại-thiên, giả-sử có người nghiền làm vi-trần qua phương Đông, cách năm trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng kỳ cõi nước, bèn rơi một bụi trần, đi qua phía Đông như thế cho đến hết vi-trần đó.

Các thiện-nam-tử! Ý ông nghĩ sao? Các thế-giới đó có thể suy gẫm so tính biết được số đó chăng?"

Di-Lặc Bồ-tát, thảy đều bạch Phật rằng: "Thế Tôn! Các thế-giới đó vô-lượng vô-biên, chẳng phải tính được, đếm được, cũng chẳng phải tâm-lực biết đến được. Tất cả Thanh-văn, Duyên-giác dùng trí vô-lậu, chẳng có thể suy-nghĩ biết được hạn số đó, chúng con trụ bậc Bất-thối, ở trong việc này cũng chẳng thông đạt.

Thế Tôn! Các thế-giới như thế, nhiều vô-lượng vô-biên".

3. - Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...AAn-Hoa/page18

Phật nói tuổi thọ của Như lai "vô cùng vô tận" là muốn giảng cho chúng ta biết đến THỂ PHÁP THÂN.

Lại nữa Kinh Kim Cang nói :

如 來 者 無 所 從 來 亦 無 所 去 故 名 如 來
Như Lai giả, vô sở tòng lai diệc vô sở khứ cố danh Như Lai.
Vì Như Lai không từ đâu đến cũng không đi đâu nên gọi là Như Lai.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28563

Câu này đức Phật cũng muốn giảng cho chúng ta biết đến THỂ PHÁP THÂN.

[colaihi]

Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Gia Bảo !

Colaihi chưa đủ tư cách để bàn chuyện này, nhưng cũng xin nương theo Kinh mà thưa thốt, trước tiên chúng ta bàn về câu hỏi 1:

1. Thế nào là Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân ?

Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân là Ba Thân Phật. Khi một vị HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ thì được gọi là "viên mãn ba thân", nghĩa là ngoài Pháp Thân đã sẵn, nay thành tựu trọn vẹn CÔNG ĐỨC BÁO THÂN, rực sáng _ Toàn Giác _ Tuệ HÓA THÂN.

Như chúng ta thì cũng có ba phần, (1) phần tổng quát là hình thể (body) xác thân; (2) sự sống, sức sống nương theo hình thể ấy (tim đập, máu lưu thông, tay chân cử động, ....); (3) Ý Thức : sự ghi nhận hiểu biết, nói chung là phần tâm linh vô hình, thường được gọi là Linh Hồn hay Thần Thức.

Một ví dụ khác là Mặt trời, ta cũng có thể phân biệt ra ba yếu tố : (1) Hình thể _ quả cầu lửa cực lớn; (2) Sức nóng ấm trưởng dưỡng muôn loài; (3) Ánh sáng chiếu rọi muôn phương.

B. Về BÁO THÂN PHẬT

Kinh Kim Cang có câu :

何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。
Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa.
Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28502

Câu này đức Phật gián tiếp dạy chúng ta rằng : Thể Pháp Thân thì THƯỜNG TỊCH, nhưng thể BÁO THÂN PHẬT thì không vắng lặng, thể BÁO THÂN PHẬT là GỐC của vạn pháp, thể BÁO THÂN PHẬT là "dòng sinh" hóa hiện ra vạn pháp, an bày vạn pháp, thu nhiếp vạn pháp; đưa tất cả từ Động về Tịnh, từ lăng xăng ồn náo về trật tự miên trường, làm nên "vở tuồng thiên diễn" ĐẠI NHẬT THÁNH MINH.

Trong khi Thể PHÁP THÂN không có độ sinh gì cả, thì Thể BÁO THÂN PHẬT có độ sinh : an bày vạn pháp, thu nhiếp vạn pháp có thể tạm gọi là DỤNG ĐỘ SINH của Thể BÁO THÂN PHẬT.

"Trong vạn pháp đều có NHƯ" thì chúng sinh Mê (chúng ta) có thể từ một pháp bất kỳ mà thâm nhập, tìm gặp CHÂN NHƯ.

[Phúc Hạnh]

B. Về BÁO THÂN PHẬT

Kinh Kim Cang có câu :

何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。
Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa.
Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28502

Câu này đức Phật gián tiếp dạy chúng ta rằng : Thể Pháp Thân thì THƯỜNG TỊCH, nhưng thể BÁO THÂN PHẬT thì không vắng lặng, thể BÁO THÂN PHẬT là GỐC của vạn pháp, thể BÁO THÂN PHẬT là "dòng sinh" hóa hiện ra vạn pháp, an bày vạn pháp, thu nhiếp vạn pháp; đưa tất cả từ Động về Tịnh, từ lăng xăng ồn náo về trật tự miên trường, làm nên "vở tuồng thiên diễn" ĐẠI NHẬT THÁNH MINH.

Trong khi Thể PHÁP THÂN không có độ sinh gì cả, thì Thể BÁO THÂN PHẬT có độ sinh : an bày vạn pháp, thu nhiếp vạn pháp có thể tạm gọi là DỤNG ĐỘ SINH của Thể BÁO THÂN PHẬT.

"Trong vạn pháp đều có NHƯ" thì chúng sinh Mê (chúng ta) có thể từ một pháp bất kỳ mà thâm nhập, tìm gặp CHÂN NHƯ.

Dạ, con cám ơn "bà bà colaihi" đã giảng, nhưng con thường nghe tụng "xả nhứt Báo Thân này, ...." (con quên khúc đầu, khúc đuôi rồi !) lại nữa, khi nói về một vị Cao Tăng nào đó đã chết, thì môn đồ pháp quyến đăng cáo thị rằng "Ngài đã xả bỏ Báo Thân .........!" Con xin hỏi :

- Vậy chớ những trường hợp trên là nghĩa làm sao ? Con thấy có cái gì đó dễ hiểu hơn những gì bà bà đã nói.

Kính !

[colaihi]

Dạ, con cám ơn "bà bà colaihi" đã giảng, nhưng con thường nghe tụng "xả nhứt Báo thân này, ...." (con quên khúc đầu, khúc đuôi rồi !) lại nữa, khi nói về một vị Cao Tăng nào đó đã chết, thì môn đồ pháp quyến đăng cáo thị rằng "Ngài đã xả bỏ Báo Thân .........!" Con xin hỏi :

- Vậy chớ những trường hợp trên là nghĩa làm sao ? Con thấy có cái gì đó dễ hiểu hơn những gì bà bà đã nói.

Kính !

Cám ơn Phúc hạnh đã hỏi !

_ Từ Báo thân mà PH hỏi là muốn nói đến Nghiệp Báo của mỗi người, trong đó có 2 loại Thiện Nghiệp và Ác Nghiệp. Khi một người nhiều Ác nghiệp, phải thọ thân Địa ngục - Ngạ Quỷ - Súc Sanh thì gọi là Ác báo thân; nếu vị ấy nhiều Thiện nghiệp được thọ thân Trời - Thần thì gọi là Thiện báo thân. Như chúng ta được thọ thân Người cũng gọi là Thiện báo thân.

_ Người tu theo pháp môn Tịnh độ cho rằng : Chúng ta có thân đây là Nghiệp báo thân, nếu được Vãng sanh thì chỉ cái Thần Thức được Phật rước, còn tất cả bỏ lại, nên gọi là "xả nhứt Báo thân này, ...".

Đây là sự hiểu lầm, một người chết đi chỉ bỏ lại cái thân tứ đại, nếu được Vãng sanh, thì cái Thần Thức mang cả Nghiệp báo về nhập thai trong cõi Tịnh Độ, bởi Kinh Tịnh độ đã có câu "Đới Nghiệp Vãng Sanh" (mang cả Nghiệp về Tây phương).

KẾT LUẬN :

Tất cả mọi người "khi nhắm mắt" thì chỉ bỏ xác thân tứ đại, thân này tuy là Nghiệp báo thân (do Nghiệp báo của chúng ta biến hiện ra), nhưng khi lâm chung, Thần Thức thoát ra mang theo toàn bộ Nghiệp báo, không có ai bỏ Nghiệp báo ở lại với cái thân tứ đại kia cả ! Cho nên nói những vị Cao Tăng "Ngài đã xả bỏ Báo Thân .........!" là cường điệu hóa !

------------

Cụm từ BÁO THÂN PHẬT mà colaihi dùng, là nói VIÊN MÃN CÔNG ĐỨC BÁO THÂN, thân này vốn không Thân mà là DỤNG của THỂ PHÁP THÂN. Trong Kinh có cụm từ ĐÀ LA NI TẠNG là nói đến Thể BÁO THÂN này ! Dĩ nhiên là nghĩa này rất mắc mỏ, vô cùng khó hiểu, vì có câu hỏi của bạn Gia Bảo nên colaihi đành phải tạm "kéo mây trời dệt lụa" mà thôi !

[colaihi]

KẾT LUẬN :

Tất cả mọi người "khi nhắm mắt" thì chỉ bỏ xác thân tứ đại, thân này tuy là Nghiệp báo thân (do Nghiệp báo của chúng ta biến hiện ra), nhưng khi lâm chung, Thần Thức thoát ra mang theo toàn bộ Nghiệp báo, không có ai bỏ Nghiệp báo ở lại với cái thân tứ đại kia cả ! Cho nên nói những vị Cao Tăng "Ngài đã xả bỏ Báo Thân .........!" là cường điệu hóa !

------------

Cụm từ BÁO THÂN PHẬT mà colaihi dùng, là nói VIÊN MÃN CÔNG ĐỨC BÁO THÂN, thân này vốn không Thân mà là DỤNG của THỂ PHÁP THÂN. Trong Kinh có cụm từ ĐÀ LA NI TẠNG là nói đến Thể BÁO THÂN này ! Dĩ nhiên là nghĩa này rất mắc mỏ, vô cùng khó hiểu, vì có câu hỏi của bạn Gia Bảo nên colaihi đành phải tạm "kéo mây trời dệt lụa" mà thôi !

C. VỀ HÓA THÂN PHẬT :

Chuyện đức Phật Thích Ca là một vị Hóa Thân Phật thì hình như rất nhiều người biết, nhưng thường thì chúng ta gộp chung cái thân tứ đại và cái Trí Giác Ngộ bên trong để gọi là Hóa thân Phật. Thực ra Hóa Thân Phật chỉ là cái TRÍ ĐẠI BÁT NHÃ, còn Thân tứ đại thì đồng với mọi thân tứ đại của các loại chúng sinh (cũng chịu luật Vô Thường, Nhân Quả).

Kinh nói một vị Phật thì có đủ Ba Thân, Bốn Trí (Nhất Thiết Chủng Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí). Bốn Trí này phân biệt theo công dụng, khi không "hành sự độ sinh" thì chỉ là Đại Viên Cảnh Trí. Đại Viên Cảnh Trí là tên khác của Thể Hóa Thân Phật (là một trong Ba Thân Phật).

Tóm lại, Hóa Thân Phật là gì ?

- Hóa Thân Phật là Trí Đại Giác Ngộ, là Trí Toàn Giác, là Trí Đại Bát Nhã, Sự Thông Suốt Tột Cùng, Sự Soi Sáng Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới.

- Kinh nói "Phật pháp có 8 vạn 4 nghìn pháp môn để đối trị 8 vạn 4 nghìn phiền não của chúng sinh", thực ra tất cả 8 vạn 4 nghìn pháp môn đều từ Thể Hóa Thân Phật này lưu xuất.

- Tia sáng từ Mặt trời thì còn có hình tướng, nhưng sự soi suốt Tam Thiên Thế giới của Thể Hóa Thân Phật thì không có hình tướng, bất khả ngăn ngại.

[socnho]

C. VỀ HÓA THÂN PHẬT :

Chuyện đức Phật Thích Ca là một vị Hóa Thân Phật thì hình như rất nhiều người biết, nhưng thường thì chúng ta gộp chung cái thân tứ đại và cái Trí Giác Ngộ bên trong để gọi là Hóa thân Phật. Thực ra Hóa Thân Phật chỉ là cái TRÍ ĐẠI BÁT NHÃ, còn Thân tứ đại thì đồng với mọi thân tứ đại của các loại chúng sinh (cũng chịu luật Vô Thường, Nhân Quả).

Kinh nói một vị Phật thì có đủ Ba Thân, Bốn Trí (Nhất Thiết Chủng Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí). Bốn Trí này phân biệt theo công dụng, khi không "hành sự độ sinh" thì chỉ là Đại Viên Cảnh Trí. Đại Viên Cảnh Trí là tên khác của Thể Hóa Thân Phật (là một trong Ba Thân Phật).

Tóm lại, Hóa Thân Phật là gì ?

- Hóa Thân Phật là Trí Đại Giác Ngộ, là Trí Toàn Giác, là Trí Đại Bát Nhã, Sự Thông Suốt Tột Cùng, Sự Soi Sáng Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới.

- Kinh nói "Phật pháp có 8 vạn 4 nghìn pháp môn để đối trị 8 vạn 4 nghìn phiền não của chúng sinh", thực ra tất cả 8 vạn 4 nghìn pháp môn đều từ Thể Hóa Thân Phật này lưu xuất.

- Tia sáng từ Mặt trời thì còn có hình tướng, nhưng sự soi suốt Tam Thiên Thế giới của Thể Hóa Thân Phật thì không có hình tướng, bất khả ngăn ngại.

Kính "lão bà bà" !

Dạ, con có nghe ở bên Tàu có vị Kiền Giác chỉ đi rong chơi dắt theo một con chó (Ngài đặt tên là Thiện Thính), không ai biết Ngài đến thế gian để làm gì, nhưng trước khi bỏ xác, Ngài có để lại một bài kệ tiết lộ rằng : Ngài chính là HÓA THÂN của Đức Địa Tạng Vương Bồ tát.

Rồi một vị Hòa thượng khác _ Bố Đại Hòa Thượng _ mang cái túi vải trên vai, cũng đi dạo phố phường thường hay cho trẻ nhỏ kẹo bánh, ngày cuối cùng trên thế gian, Ngài đọc một bài kệ tiết lộ rằng : Ngài chính là HÓA THÂN của Đức Di Lặc Bồ tát.

Ý con muốn hỏi :

- Những vị Hóa Thân Đại Bồ tát nếu có thực sự đến với thế gian để cứu độ chúng sinh, tại sao các Ngài không hiện tướng "Đại Trượng Phu" (nghĩa là cao lớn đẹp đẽ, hào quang sáng rực), rồi "búng tay một cái" tiêu diệt hết cái Ác, để cho xã hội được thái bình thịnh vượng, người người ấm no hạnh phúc ? Hay là việc này quá sức của các Ngài ?

Đây là điều mà hầu hết Phật tử trên thế giới đều mong mỏi, mà cũng mõi mòn chờ đợi, hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ? Xã hội này càng ngày càng sa đọa, biến tướng; cái Ác tràn ngập, điều gian dối tràn lan, gian dối từ trong chùa ra đến xã hội.

Điều chúng con mong mỏi liệu có quá đáng không ?

Kính !

[nguoidien]

Kính "lão bà bà" !

......
......

Ý con muốn hỏi :

- Những vị Hóa Thân Đại Bồ tát nếu có thực sự đến với thế gian để cứu độ chúng sinh, tại sao các Ngài không hiện tướng "Đại Trượng Phu" (nghĩa là cao lớn đẹp đẽ, hào quang sáng rực), rồi "búng tay một cái" tiêu diệt hết cái Ác, để cho xã hội được thái bình thịnh vượng, người người ấm no hạnh phúc ? Hay là việc này quá sức của các Ngài ?

Đây là điều mà hầu hết Phật tử trên thế giới đều mong mỏi, mà cũng mõi mòn chờ đợi, hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ? Xã hội này càng ngày càng sa đọa, biến tướng; cái Ác tràn ngập, điều gian dối tràn lan, gian dối từ trong chùa ra đến xã hội.

Điều chúng con mong mỏi liệu có quá đáng không ?

Kính !

Chào socnho !

Sự TÔN VINH BẢN NGÃ !

Đúng là xã hội hiện nay quá sa đọa, nhưng há không phải do chúng ta có nhiều tham vọng hay sao ? Chúng ta muốn trở thành Anh Hùng, khuyến khích người khác vươn lên làm superman; chúng ta vỗ tay hoan hô ca ngợi, gắn huy chương cho những Anh Hùng; toàn là làm "phình to cái Bản Ngã". Bây giờ socnho lại mong muốn những vị Đại Bồ tát thuận theo ý muốn phàm phu của chúng ta, để làm cho "bờ mê sương thêm khói" hay sao ?

Đại Bồ tát đến với thế gian là để "phá Mê hiễn Giác", chớ đâu phải đến để xây dựng một Thiên đàng tại thế đâu !

[homeless]

Ý con muốn hỏi :

- Những vị Hóa Thân Đại Bồ tát nếu có thực sự đến với thế gian để cứu độ chúng sinh, tại sao các Ngài không hiện tướng "Đại Trượng Phu" (nghĩa là cao lớn đẹp đẽ, hào quang sáng rực), rồi "búng tay một cái" tiêu diệt hết cái Ác, để cho xã hội được thái bình thịnh vượng, người người ấm no hạnh phúc ? Hay là việc này quá sức của các Ngài ?

Đây là điều mà hầu hết Phật tử trên thế giới đều mong mỏi, mà cũng mõi mòn chờ đợi, hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ? Xã hội này càng ngày càng sa đọa, biến tướng; cái Ác tràn ngập, điều gian dối tràn lan, gian dối từ trong chùa ra đến xã hội.

Điều chúng con mong mỏi liệu có quá đáng không ?

Kính !

Chào socnho ! Bạn nói :

"Hay là việc này quá sức của các Ngài ?"

Để kẻ vô gia cư này dẫn chứng trong Kinh Duy Ma Cật (Phẩm Bất Tư Nghì):

Duy Ma Cật nói:

-Xá Lợi Phất! Chư Phật Bồ Tát có pháp môn giải thoát gọi là Bất Khả Tư Nghì. Nếu Bồ Tát trụ pháp giải thoát đó, đem núi Tu Di cao rộng để trong hạt cải mà chẳng thêm bớt, tướng chúa núi Tu Di vẫn như cũ. Tứ Thiên Vương và Đao Lợi chư Thiên cũng chẳng hay biết mình đã vào đó, chỉ có người đáng độ mới thấy núi Tu Di vào trong hạt cải thôi, ấy gọi là pháp môn Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì.

Lại nữa, Bồ Tát đem nước của bốn biển lớn để vào một lỗ chân lông, mà các loài thủy tộc như: cá, rùa, tôm, cua, v.v... chẳng bị khuấy động, tánh biển vẫn y như cũ. Các loài rồng, quỷ thần, A Tu La, v.v... cũng chẳng hay biết mình đã vào đó, đối với những chúng sanh ấy cũng chẳng bị khuấy động.

Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi giải thoát Bất Khả Tư Nghì, rút lấy đại thiên thế giới, như lấy đồ gốm để trong bàn tay phải, quăng ra ngoài hằng sa thế giới, rồi đem trở lại chỗ cũ, mà chúng sanh ở trong đó chẳng hay biết mình bị di chuyển qua lại từ xa, tướng thế giới này cũng vẫn y như cũ.

Xá Lợi Phất! Hoặc có chúng sanh đáng độ, mà ham trụ lâu nơi thế gian, thì Bồ Tát biến hiện bảy ngày dài như một kiếp, khiến chúng sanh kia tưởng là một kiếp. Hoặc có chúng sanh đáng độ mà chẳng ham trụ lâu thì Bồ Tát rút một kiếp lại thành bảy ngày, khiến chúng sanh ấy tưởng là bảy ngày.

Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì, đem sự nghiệp trang nghiêm của tất cả cõi Phật gom trong một quốc độ để thị hiện cho chúng sanh biết. Lại nữa, Bồ Tát ấy đem chúng sanh trong tất cả cõi Phật, để trên bàn tay phải bay khắp mười phương thế giới, bày ra cho ai cũng thấy mà chỗ ở vẫn như cũ, chẳng bị lay động.

Xá Lợi Phất! Những đồ cúng dường chư Phật của mười phương chúng sanh, Bồ Tát khiến đều hiện nơi một lỗ chân lông cho ai cũng được nhìn thấy, khiến tất cả nhật nguyệt tinh tú trong cõi mười phương cùng hiện nơi một lỗ chân lông cho tất cả đều thấy.

Xá Lợi Phất! Tất cả khắp mười phương thế giới, Bồ Tát hút vào trong miệng mà thân hình chẳng thêm bớt, cây cối cũng chẳng gãy ngã. Khi kiếp hỏa cháy tan cõi mười phương, Bồ Tát đem kiếp hỏa ấy để trong bụng, hỏa đang cháy mà bụng chẳng bị thương tổn. Bồ Tát từ hằng sa thế giới nơi phương dưới, đem một cõi Phật đưa lên phương trên, đi qua hằng sa thế giới như cầm mũi kim ghim một lá táo, mà tất cả chúng sanh trong đó chẳng thấy khuấy động.

Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì, dùng thần thông hiện làm thân Phật, hoặc hiện thân Duyên Giác, hoặc hiện thân Thanh Văn, hoặc hiện thân Đế Thích, hoặc hiện thân Phạm Vương, hoặc hiện thân vua chúa thế gian, hoặc hiện thân Chuyển Luân Pháp Vương. Lại khiến tất cả âm thanh lớn nhỏ trong mười phương thế giới đều biến thành âm thanh của Phật, diễn ra các tiếng vô thường, khổ, không và vô ngã, v.v... cho đến mỗi mỗi pháp của mười phương chư Phật sở thuyết đều ở trong đó, ai cũng được nghe.

Xá Lợi Phất! Nay ta lược thuyết năng lực của Bồ Tát giải thoát Bất khả tư nghì như thế, nếu nói rộng ra thì cùng kiếp cũng chẳng hết.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3789

Các bạn thấy đó, một vị Hóa thân Đại Bồ tát trụ pháp môn Bồ Tát giải thoát Bất khả tư nghì thì có thể làm những việc to tát như thế, nói chi những việc "vụn vặt" mà Thần Tiên có thể làm. Điều trong Kinh này nói không phải là "chuyện ngụ ngôn" mà là CHUYỆN NHƯ THẬT, vì sao thế ?

Vì với những vị Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát thì "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng, huyễn, bào ảnh, ..." (Hết thảy các pháp hữu vi, đều như mộng huyễn, có gì thiệt đâu). Sóc nhỏ nghiệm thử coi : Cảnh trong phim hoạt hình thì ta có thể thay đổi "thiên biến vạn hóa" sao cũng được, phải không ?! Ta có thể vẽ nên Thiên Đường cũng được, rồi cũng phông nền ấy, ta "biến" nó thành Địa ngục cũng được, có phải thế không ?!

Cho nên những vị Hóa thân Đại Bồ tát vì mục đích độ sinh, có thể vận dụng sức mạnh Đà La Ni Tạng (Thể Báo Thân) thay đổi cả Vũ Trụ Tam Thiên này, chớ các Ngài KHÔNG CÓ BẤT LỰC CHUYỆN GÌ HẾT !

Kính góp ý !

[colaihi]

Kính "lão bà bà" !

Dạ, con có nghe ở bên Tàu có vị Kiền Giác chỉ đi rong chơi dắt theo một con chó (Ngài đặt tên là Thiện Thính), không ai biết Ngài đến thế gian để làm gì, nhưng trước khi bỏ xác, Ngài có để lại một bài kệ tiết lộ rằng : Ngài chính là HÓA THÂN của Đức Địa Tạng Vương Bồ tát.

Rồi một vị Hòa thượng khác _ Bố Đại Hòa Thượng _ mang cái túi vải trên vai, cũng đi dạo phố phường thường hay cho trẻ nhỏ kẹo bánh, ngày cuối cùng trên thế gian, Ngài đọc một bài kệ tiết lộ rằng : Ngài chính là HÓA THÂN của Đức Di Lặc Bồ tát.

Ý con muốn hỏi :

- Những vị Hóa Thân Đại Bồ tát nếu có thực sự đến với thế gian để cứu độ chúng sinh, tại sao các Ngài không hiện tướng "Đại Trượng Phu" (nghĩa là cao lớn đẹp đẽ, hào quang sáng rực), rồi "búng tay một cái" tiêu diệt hết cái Ác, để cho xã hội được thái bình thịnh vượng, người người ấm no hạnh phúc ? Hay là việc này quá sức của các Ngài ?

Đây là điều mà hầu hết Phật tử trên thế giới đều mong mỏi, mà cũng mõi mòn chờ đợi, hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ? Xã hội này càng ngày càng sa đọa, biến tướng; cái Ác tràn ngập, điều gian dối tràn lan, gian dối từ trong chùa ra đến xã hội.

Điều chúng con mong mỏi liệu có quá đáng không ?

Kính !

Chào socnho ! Chào quý Đạo hữu !

"hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ?"

Hầu hết chúng ta đều hiểu lầm rằng "ĐỘ SINH tức là lượm từ cá thể ở cõi khổ, đem về chỗ an ổn hạnh phúc !" giống như chúng ta thấy con kiến bị nước cuốn trôi, chúng ta tìm cách vớt con kiến lên chỗ cạn. Không phải đơn giản như thế đâu, những vị Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát ĐỘ SINH bằng cách GIẢI NGHIỆP cho chúng sinh; chúng ta có nhẹ nghiệp thì Phật pháp mới "có cửa" thấm vào từng tế bào, làm cho chúng ta "bùng vỡ trái tim đã hóa thạch", mà Giác Ngộ Chân Thật Tướng của Tuồng Mộng Huyễn.

Những vị Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát nếu có làm gì thì cũng chỉ như "vá múc thêm", có thể nói là làm "cho vui" chứ các Ngài không quan trọng chuyện "đục đẽo" những pho tượng gỗ. Chúng ta không thấy vị Hóa thân làm chuyện gì để gọi là can thiệp hay sửa đổi thế giới này, nhưng Thể Báo Thân _ Đà La Ni Tạng _ thì vẫn luôn vận hành, từng bước đưa chúng ta từ Mê đến Tỉnh.

Cho nên Ngài Kiền Giác (Hóa thân Đức Địa Tạng), Ngài Bố Đại Hòa Thượng (Hóa Thân đức Di Lặc) đã làm gì hay không làm gì, thì con mắt thịt (Nhục nhãn) của chúng ta không thể nào dòm thấy được.

Kính !