Dạ, các Trưởng Bối cho con hỏi :
Con có nghe nói về Phật A Đề, nhưng con không biết rõ về vị Phật này, con có hỏi Google nhưng không có câu trả lời.
Các Trưởng Bối, ai biết xin chia sẻ dùm, con cám ơn !
Printable View
Dạ, các Trưởng Bối cho con hỏi :
Con có nghe nói về Phật A Đề, nhưng con không biết rõ về vị Phật này, con có hỏi Google nhưng không có câu trả lời.
Các Trưởng Bối, ai biết xin chia sẻ dùm, con cám ơn !
Chào anh Gia Bảo !
Thanh Trúc có nhờ yahoo tìm thì thấy Từ Điển Đạo Uyển võn vẹn chỉ mấy dòng sau :
阿提佛 nghĩa là Phật bản sơ 本初佛, theo nghĩa đen là vị Phật đầu tiên, Phật cội nguồn.
Thực ra, theo Giáo lý đạo Phật thì "Pháp giới trùng trùng duyên khởi" không hề có vị nào là Phật đầu tiên cả.
Danh hiệu này có ra là dạy chúng ta hướng tâm về thể PHÁP THÂN PHẬT, 1000 hay 10.000 vị Phật khác đều là bóng dáng, những Hóa ảnh trong các cõi, từ thể Pháp Thân Phật hiện ra mà thôi.
Thân !
Chào anh Gia Bảo !
Mọi vị Phật tuy đã nhập Đại Niết Bàn, vẫn có thể mang nhân thân để âm thầm độ sinh, nhưng Phật A Đề thì KHÔNG THỂ !
Vì sao :
_ Phật A Đề là "Phật hóa" Thể Pháp Thân, Thể Pháp Thân thì không bao giờ vào cõi vô minh để trực tiếp độ sinh.
Ví dụ như :
Bóng Mặt Trời có thể xuất hiện trong thau nước, trong ao hồ, trong sông biển. Nhưng Mặt Trời thực thì lớn hơn trái đất nhiều, giả sử vì lệch quỷ đạo, trái đất đến gần Mặt trời, lập tức biến thành tro bụi, cho nên Mặt Trời thực không thể nào nhẩy vào trái đất được. Mặt trời thực dụ cho Pháp Thân, Bóng mặt trời dụ cho Hóa thân. Hóa thân thì có thể xuất hiện bất cứ cõi nào trong Vô minh, nhưng Pháp thân thì KHÔNG ĐỒNG CỘNG với Vô minh.
Kết luận : TUYỆT ĐỐI không có Phật A Đề mang nhân thân !
Cám ơn chị Thanh Trúc đã giải rất rõ !
Lúc trước em có đi chùa bên Thái Lan, gặp một Trưởng lão trên 100 tuổi đang nằm ghế bố, em chỉ chắp tay nghiêng mình xá xá, có một chị đang đứng bên cạnh nói nhỏ "Đức Phật A Đề đấy, có phúc lắm mới gặp được Ngài, sao em không quỳ mọp xuống lạy, để được phước báo ?"
Chị xem em có phải cứng đầu quá hay không ?
Kính !
Chào Gia Bảo ! Con không phải cứng đầu, mà là cứng cái xương sống !
Còn cái con nhỏ đứng cạnh con lúc đó, nó thấy con, nó có cảm tình nên mới muốn "lấy điểm" để làm quen. Lần sau rủi có gặp nó, con hãy chạy cho xa, kẻo bị lây nhiễm virut "lở mồm ..........." đó !
Hì ....hì !
Cái lão "vô gia cư" này !
Lão không sợ chết hay sao ? Con nhỏ đó nó có "gốc bự" lắm đó !
:o :o :o
Xin chào bà bà, đã lâu không gặp !
Người gần đất xa trời như chúng ta, há lại sợ cái chuyện "gốc bự" hay gốc nhỏ hay sao ? Bất quá cũng chỉ là Ngưu Ma Vương đã từng được Thái Thượng Lão Quân cởi, nay nhân lúc Thầy đi vắng, hắn "chôm bữu bối" của sư phụ xuống trần tái oai, tác quái mà thôi.
Người học Phật chỉ kính trọng người có Phật pháp trong lòng, người nói đúng Giáo lý Phật, thì bất luận hình tướng là ai, cũng là Thiện Tri Thức, đáng cho ta lễ bái cầu học hỏi (Kinh Hoa Nghiêm _ phẫm Nhập Pháp Giới _ Thiện Tài Đồng Tử đi khắp mười phương cầu học với rất nhiều Thiện Tri Thức _ có khi là Đồng Nam, có khi là đồng Nữ, có khi là Trú Dạ Thần, ..v...v..).
Còn người HOANG TƯỞNG nói bậy nói bạ, nói nhăng nói cuội, thì tại sao Phật tử chân chính lại phải sợ cô ta chứ ?
Bậc Giác dạy chúng ta phải có con mắt "trạch pháp nhãn", có chỗ nào các Ngài dạy chúng ta MÊ TÍN, CUỒNG TÍN hay không ? Chúng ta đâu phải "người mới", chúng ta cũng "thâm niên công vụ" mà sao "gần đèn lại không sáng" tí nào vậy ?
Kính chào ông anh "vô gia cư", ông anh không còn gì để mất nên mới mạnh miệng như thế. Sao ông anh không nghĩ cho những vị "thâm niên công vụ" nhiều khi nghi mà vẫn làm bộ tin, do vì có lời dạy phải phá ngã chấp cho nên đối với "con khỉ mặc áo long bào", vẫn làm bộ xin hôn tay của nó, (mặc dầu trong bụng không thích _ dĩ nhiên là nó từ chối, vì tay của nó chưa xịt dầu thơm !). Xin hãy khoan dung, thấu hiểu cho những nỗi niềm thầm kín của những người "thâm niên công vụ".
Chào bạn nhỏ Gia Bảo ! Xin phép Thanh Trúc cho mụ già này chen lời :
_ Theo các bạn, buổi chiều muộn chúng ta thấy mặt trời dần khuất ở sườn núi phía Tây, sáng hôm sau chúng ta thấy một mặt trời khác ló dạng ở phương Đông. Vậy mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai có sinh ra ở phương Đông hay không ?
Colaihi chờ nghe câu trả lời của các bạn.
Kính bà bà colaihi ! Con xin trả lời câu quá dễ này :
_ Không có mặt trời thứ nhất có mất tiêu ở phía Tây, mặt trời thứ hai không có sinh ra ở phương Đông ! Thực ra chỉ có một mặt trời chạy từ đông sang tây, rồi chạy vòng ra sau lưng trái đất, để sáng hôm sau xuất hiện ở hướng đông.
Kính !
Cám ơn Phúc Hạnh ! Con gái trả lời chỉ đúng có một nửa :
Chúng ta thật là ngây thơ khi tưởng rằng : có hai mặt trời (một trước một sau), mỗi ngày trôi qua lại có thêm một mặt trời khác nữa xuất hiện, như thế từ quá khứ đến nay, đã có vô lượng mặt trời xuất hiện. Nhưng chúng ta đã lầm, từ xưa đến nay quả đất chúng ta chỉ duy nhất có một mặt trời.
Điều con gái nói sai là : "mặt trời chạy quanh trái đất", trong khi sự thật thì ngược lại, trái đất tự xoay theo một quỷ đạo quanh mặt trời.
Nói đúng nói sai về mặt trời là để ví dụ cho chuyện : Chúng ta thấy đức Phật này nhập Đại Niết Bàn, một thời gian sau một vị Phật khác xuất thế, với danh hiệu khác; nhưng thực ra chỉ một TÁNH GIÁC khi ẫn khi hiện mà thôi !
Chúng ta có thể kết luận rằng Chư Phật không hề thực sự nhập Đại Niết Bàn !
Mến !
Con cám ơn lão bà bà ! Và con cũng đã tìm thấy một câu nói xác tín của đức Phật Thích Ca :
Dạ, con là Mây trắng xin góp bài.
Con nhớ trong Kinh Pháp Hoa, Phẩm Như lai Thọ Lượng có ghi :
3. - Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.
.....
.....
Các thiện-nam-tử! Ta xưa tu-hành đạo Bồ-tát, cảm thành thọ-mệnh, nay vẫn chưa hết, lại còn hơn số trên, nhưng nay chẳng phải thực diệt-độ, mà bèn xướng nói sẽ diệt-độ. Đức Như-Lai dùng phương-tiện đó, giáo-hóa chúng-sinh.
Vì sao? - Vì nếu Phật ở lâu nơi đời, thời người đức mỏng, chẳng trồng gốc lành, nghèo cùng hèn-hạ, ham ưa năm món dục, sa vào trong lưới nhớ tưởng vọng-kiến. Nếu thấy đức Như-Lai thường còn chẳng mất, bèn sinh lòng buông-lung nhàm trễ, chẳng có thể sinh ra ý tưởng khó gặp-gỡ cùng lòng cung-kính, cho nên đức Như-Lai dùng phương-tiện nói rằng: "Tỷ-khiêu phải biết, các đức Phật ra đời, khó có thể gặp gỡ".
......
......
Ta cũng như thế, từ khi thành Phật đến nay đã vô-lượng vô-biên trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ kiếp, vì chúng sinh dùng sức phương-tiện nói: "sẽ diệt độ", cũng không ai có thể đúng như pháp mà nói ta có lỗi hư dối.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...AAn-Hoa/page18
.
"nếu có ai chỉ thấy thân xác ta, thì kẻ ấy đã không trông thấy ta; chỉ có những ai hiểu thấu những lời giáo huấn của ta mới thật sự nhìn thấy ta vậy."
Kính quý tiền bối ! Nếu có vị thân cận với bậc Đại Giác Ngộ, mà không hiểu gì về những giáo huấn của bậc Giác (như Ngài A Nan xưa) thì liệu chúng ta có nên tin những gì vị ấy phát biểu (thí dụ như nói "tui đã gặp Phật trong cơn Thiền") hay không ?
Kính hỏi !
Trời ơi ! Tui tưởng tui ngu nhất thiên hạ, vậy mà cũng còn có những kẻ ngu hơn tui.
Dù trong cơn Thiền hay ngoài cơn Thiền, cái mà vị đó thấy chỉ là HOANG TƯỞNG cá nhân _ do Ý thức mơ màng phóng rọi _ chứ Phật thì "có đâu trong mơ màng vọng tưởng".
Nếu thật vị đó có Nhập Thiền thì cái thấy trong cơn Thiền vẫn là những phóng tưởng của Ý Thức, hà huống chi chỉ là "nằm mộng giữa ban ngày".
:cool:
Chào Tuấn Kiệt và quý đạo hữu !
Vấn đề là ba chữ TIN VÂNG KÍNH đã đặt sai chỗ. Đối với bậc Đại Giác Ngộ thì chúng ta nên TIN VÂNG KÍNH tuyệt đối, nhưng đối với kẻ giả mạo ("con khỉ mặc áo long bào") thì cái Trí Tuệ _ dầu là Trí Tuệ Phàm _ của chúng ta để ở đâu ? Tại sao chúng ta không trắc nghiệm, thử thách, mà "vừa nghe đã tin" ?. Cái này gọi là MÊ TÍN, CUỒNG TÍN đó.
Khi "con khỉ" này chưa chứng minh được cái Trí Tuệ Giải Thoát Phàm Trần, cái Trí Đại Bát Nhã của một vị Đại Giác Ngộ thì NÓ chỉ là kẻ giả mạo, một tên bịp bợm. Không TIN, không KÍNH, không VÂNG đối với con khỉ này không hề có lỗi gì cả !
Kính bà dieunghiem và quý Chân Phật Tử !
Vậy là chúng ta đã quên rồi câu Y PHÁP BẤT Y NHÂN. Trong đạo Phật, CHÁNH PHÁP PHẬT là TÔN QUÝ hơn hết, hơn cả nhục thân Phật hay Xá Lợi Phật !
Giả sử người có Chánh Pháp Phật mang hình tướng con Quỷ, chúng ta cũng lễ bái cầu được nghe CHÁNH PHÁP PHẬT từ vị ấy. Với đạo Phật dù ta có lễ bái 1000 vị Phật, công đức cũng không bằng được nghe một câu "Tứ cú kệ" (trong Kinh Kim Cang) y giáo tu hành.
Còn "con khỉ" này, khi chưa nói được một câu Pháp Ngữ ra hồn, thì vẫn là Phàm phu. Nói được Pháp Ngữ mà do copy (sao chép), học lóm, thì không có giá trị gì, thà chúng ta nghe lại "băng", đĩa cũ của Bậc Giác còn chính xác hơn.
Còn nói về chữ RỦI mà bà dieunghiem đã dùng. Giả sử một vị Tổng Thanh Tra giao thông (thứ thiệt) mặc thường phục (vi hành) mà lái xe phạm luật. Chúng ta là Công an giao thông bình thường, chúng ta theo luật mà "xé" vé phạt (không nhận hối lộ mà cho qua), thì vị Thanh Tra ấy sẽ khen chúng ta hay là trách mắng chúng ta ?
Người "chí công vô tư" _ không vì một lý do nể nang gì khác _ mà ứng xử, thì không ai bắt tội được.
Kính các vị Trưởng bối !
Hôm nay con xin được phép hỏi thêm về một vị Phật khác.
Số là, hôm ấy con vô tình gặp lại cái chị đã từng nói nhỏ với con về Phật A Đề (mà con đã kể), chị ấy mừng rỡ nắm tay con (như người thân lâu ngày chưa gặp) :
- Hôm nay, em có rảnh không ? Chị dẫn em đi đảnh lễ một Hóa thân của Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Như Lai.
Con cũng tò mò đi theo, thì ra lại là một Sư Ông Thái Lan (Phật Giáo Nguyên Thủy) khác.
Kính các Trưởng bối, lâu nay con chỉ nghe Chuẫn Đề Vương Bồ tát, chứ chưa từng thấy ở đâu ghi là Chuẫn Đề Vương Như Lai cả, có phải vì con ít biết quá hay không ?
Các Trưởng bối vị nào biết xin nói giùm.
Kính cám ơn !
Kính anh Gia Bảo ! Em có sưu tầm được về Ngài Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ tát như sau :
Trong kinh Chuẩn Đề Đại Minh Đà La Ni có ghi Bồ tát Chuẩn Đề là hóa thân của Đức Quán Thế Âm, thị hiện vào trong sáu đường sanh tử để hóa độ chúng sanh. Bồ tát Chuẩn Đề có thệ nguyện hộ trì Phật pháp và hộ mạng cho những chúng sanh nghiệp chướng sâu dày, thân nhiều tật bệnh…
Phật Mẫu Chuẩn Đề tên Phạn là Cundì, tên Hán văn là Thất Câu Chi Phật Mẫu hay Thất Câu Đê Phật Mẫu, Chuẩn Đề Bồ tát. Ngài là một trong lục Quan Âm của Phật giáo, trong Tạng Giới Mạn Đà La ghi Chuẩn Đề là một trong 3 vị Phật Mẫu thuộc Biến Tri Viện.
Thân Bồ tát Phật Mẫu Chuẩn Đề có màu vàng trắng hay màu vàng lợt, ngồi kiết già trên đài sen, có hào quang tỏa sáng xung quanh, mình mặc thiên y, trên đầu trang điểm ngọc anh lạc. Đầu đội mão báu có ngọc lưu li rũ treo, có 18 tay đều đeo vòng xuyến khảm xà cừ và mỗi tay đều cầm các loại khí cụ biểu thị cho các Tam muội gia. Phật Mẫu Chuẩn Đề có 3 mắt, chuyên hộ trì Phật pháp và bảo hộ những chúng sinh có mạng sống ngắn ngủi được thọ mạng lâu dài. Pháp môn tu hành của vị Bồ tát này là trì tụng Phật Mẫu Chuẩn Đề thần chú:
“Khể thủ quy y Tô tất đế.
Đầu diện đảnh lễ Thất cu chi.
Ngã kim xưng tán Đại Chuẩn Đề.
Duy nguyện từ bi thùy gia hộ.
(Cúi đầu lạy pháp Tô tất đế
Chân thành đảnh lễ bảy ức Phật
Con nay ca ngợi Đức Đại Chuẩn Đề
Xin Ngài duỗi lòng từ bi gia hộ).
Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà câu chi nẫm, đát diệt tha. Án, chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta bà ha”.
Hiện thân của Chuẩn Đề Bồ tát có nhiều hình hài, nhưng nhưng thường được minh họa như sau:
- Bửu tượng của Ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.
Ngài ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ “Vạn”.
Còn hai cườm tay có đeo hai chiếc vòng bằng ốc trắng, hai bên cánh tay có xuyến thất châu trông rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo vòng nhỏ.
Trên đầu Ngài thì đội mão Hoa quang, trên mão ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai.
Nơi mặt Ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy lại rất sắc sảo, dường như chăm chú ngó vào chúng sanh mà có ý sanh lòng từ mẫn.
Toàn thân của Ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh.
Hai bàn tay ở trên hết thì kiết ấn Chuẩn đề, như tướng đương lúc thuyết pháp.
Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ý, còn tay mặt cầm cái thí vô úy.
Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, còn tay mặt cầm cây gươm.
Tay trái thứ tư cầm một bình nước cam lồ, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.
Tay trái thứ năm cầm một sợi dây Kim cang, còn tay mặt cầm một trái la ca quả.
Tay trái thứ sáu cầm một xa luân, còn tay mặt cầm một cái búa.
Tay trái thứ bảy cầm pháp loa, còn tay mặt cầm cái thiết câu.
Tay trái thứ tám cầm một bình như ý, còn tay mặt cầm một cái chày kim cang.
Tay trái thứ chín cầm một cuốn kinh Bát nhã Ba la mật, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi dài.
Ngài ngồi trên tòa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của Ngài đại lược như vậy, nếu ai có lòng trì niệm, muốn chiêm vọng và quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh mà chơn tâm hiển hiện.
Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả bồ đề.
Trong Kim Cương Giới thì Chuẩn Đề được nhận biết dưới danh hiệu Kim Cương Hộ Bồ tát (Ràksïa Bodhisatva) là một trong 4 vị Bồ tát thân cận của Đức Phật Thích Ca ở phương Bắc.
“Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đà câu chi nẫm đát điệt tha. Án, chiết lệ, chủ lệ, Chuẩn Đề ta bà ha”.
Đức phật chỉ rõ: Nếu có Tỳ khưu, Tỳ khưu ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di nào thọ trì đọc tụng thần chú này mãn 80 vạn biến thì những tội Ngũ vô gián đã tạo từ vô lượng kiếp đến nay hết thảy đều được tiêu diệt. Sanh ra chỗ nào cũng gặp chư Phật và Bồ tát, đời sống tùy ý đầy đủ, đời đời thường được xuất gia, trì đủ luật nghi tịnh giới của Bồ tát, thường sanh nhơn thiên, không đọa ác thú, thường được chư Thiên thủ hộ. Nếu có những người tại gia nam nữ thường trì tụng, thì nhà kẻ ấy không có khổ não tai ương, bịnh khổ. Ra làm việc gì đều được hanh thông, nói ra lời gì đều được tín thọ.
Nếu tụng thần chú này mãn 10 vạn biến trong chiêm bao thấy được chư Phật, Bồ tát, Thanh Văn, Duyên Giác tự thấy trong miệng mửa ra vật đen. Nếu có ngũ nghịch tội thì không được thấy những hảo mộng như vậy. Nên tụng mãn 70 vạn biến thì sẽ được thấy những tướng như trước cho đến mộng thấy mửa ra sắc trắng như sữa, cơm, vân vân thời phải biết người đó tội diệt, được tướng thanh tịnh.
Chúng ta sinh trong thời mạt pháp, pháp nhược, ma cường, Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề là một trong các vị Bồ tát phát nguyện hộ trì người tu tập gặp nhiều chướng duyên trở ngại. Vì thế, mỗi hành giả trên bước đường tu học cần đặt chánh tín trọn vẹn và tâm thành đảnh lễ, một lòng trì niệm Thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề cầu Bồ tát gia hộ, ngõ hầu vượt thoát mọi chướng duyên, ma nghiệp là điều không thể thiếu của người con Phật chúng ta.
Trí Bửu
Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Gia Bảo !
Cám ơn bạn cunconmocoi đã góp tư liệu về Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ Tát.
Để giải vấn nạn của Gia Bảo, trước tiên NQ có vài câu hỏi, bạn nào biết bao nhiêu xin góp ý, để chúng ta cùng suy tư học hỏi nhau. Những vị Trưởng Bối nào thấy sai xin lên tiếng sửa sai dùm, rất cám ơn :
1) Thế nào là Phật Mẫu ? Có phải vị này mang hình tướng người nữ chăng ? Có phải vị này là Mẹ đẻ của Chư Phật hay không ?
2) Thế nào là Bồ Tát ? Thế nào là Đại Bồ Tát ?
3) Thế nào là Như Lai ?
4) Có khi nào Đại Bồ Tát hiện hình Phật hay không ?
5) Có khi nào một vị Đại Bồ Tát thay đổi Danh Hiệu thành Như Lai hay không ?
Xin kính mời quý Chân Phật tử cùng góp ý !
Kính !
Dạ Kính bác Ngọc Quế ! Cùng các Trưởng bối ! Theo con :
Kinh thường hay nói Trí Tuệ là Mẹ đẻ Chư Phật, mà Bồ tát Văn Thù _ tượng trưng cho Trí Tuệ _ cho nên đã có chỗ ghi Văn Thù là Mẹ Chư Phật. Đây là ẫn dụ, muốn nói rằng "Chính Trí Tuệ sinh ra Giác Ngộ !".
Nay ta đang bàn về danh hiệu Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ tát, vị Bồ tát này là Hóa thân của Bồ tát Quán Thế Âm, mà Bồ tát Quán Thế Âm tượng trưng cho lòng TỪ BI. Chính TỪ BI là điều tất yếu _ rất quan trọng _ để đưa Phật tử đến TOÀN GIÁC. Chúng ta vẫn thường thấy họa ảnh Tây Phương Tam Thánh luôn có đức Đại Trí Đại Thế Chí và đức Đại Bi Quán Thế Âm đứng hai bên Phật A Di Đà, mang ý nghĩa là phải có Từ Bi và Trí Tuệ mới trọn vẹn Giác Ngộ được.
Vậy, Phật Mẫu không có nghĩa là người nữ _ woman hay lady _ mà chỉ là ẫn dụ.
http://tranhphat.com.vn/uploads/files/tam-thanh.jpg
.
Bạn Tuấn Kiệt trả lời hay lắm ! Không hỗ là thành viên của diễn đàn này.
Người thế gian thì thường hay mắc kẹt trong hình tướng, mà nhiều nhà chùa cũng vẫn chưa hiểu được như Tuấn Kiệt đã trình bày. (Ngọc Quế thấy có nhiều chùa khoác chiếc áo đỏ cho tượng Quán Thế Âm Bồ tát, hì...hì ... đó là hình ảnh thường được miêu tả bà Địa Mẫu).
Về vấn đề người nữ, thì chỉ có từ tầng Trời thứ 6 _ Tha Hóa Tự Tại của Dục Giới _ trở xuống mới có Tiên nữ, Tiên cô. Lên đến các tầng Trời trên _ Sắc giới, Vô Sắc giới _ thì không còn tướng nữ. (Do bởi không còn Dục _ chuyện Nam Nữ _ nên tướng nữ không còn).
Những vị Đại Bồ tát khi độ sinh thì tùy duyên có thể hóa hiện tướng nữ nhân, nhưng đó chỉ là hóa ảnh, chứ không có Đại Bồ tát nào là nữ nhân cả ! Mời quý vị thưởng thức lại trích đoạn trong Kinh Duy Ma Cật :
Xá Lợi Phất hỏi:
-Nàng sao chẳng chuyển biến thân nữ đi?
Thiên nữ đáp:
-Tôi từ mười hai năm cầu tướng người nữ trọn bất khả đắc mà chuyển cái gì? Ví như nhà huyễn thuật hóa ra huyễn nữ. Nếu có người hỏi sao chẳng chuyển biến thân nữ đó đi, vậy người hỏi đó có đúng không?
Xá Lợi Phất nói:
-Không ạ! Huyễn chẳng tướng nhất định, làm sao mà chuyển.
Thiên nữ nói:
-Tất cả pháp chẳng có tướng nhất định cũng như thế, sao lại hỏi chẳng chuyển biến thân nữ đi!
Tức thì thiên nữ dùng sức thần thông biến Xá Lợi Phất thành Thiên nữ, tự mình hóa thân như Xá Lợi Phất mà hỏi rằng:
-Sao chẳng chuyển biến thân nữ đi?
Xá Lợi Phất mang tướng thân nữ mà đáp rằng:
-Nay tôi chẳng biết tại sao chuyển biến làm thân nữ?
Thiên nữ nói:
-Nếu Xá Lợi Phất chuyển được thân nữ này, thì tất cả thân nữ cũng chuyển được. Như Xá Lợi Phất chẳng phải người nữ mà hiện thân nữ, tất cả người nữ cũng như thế, dù hiện thân nữ mà chẳng phải người nữ. Cho nên Phật thuyết: Tất cả pháp phi nam, phi nữ.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3791
.
Dạ, con xin trả lời câu này. Con có copy được bức minh họa này :
Theo đây thì chữ BỒ nghĩa là Bồ Đề (Giác Ngộ), chữ TÁT là nói gọn chữ TÁT ĐỎA (Hữu tình). Tóm lại là vị đã có chứng ngộ Chân lý, nhưng lòng thì chẳng bỏ chúng hữu tình (để nhập Niết Bàn).
Còn Đại Bồ tát (con không biết) con đoán là những vị này tu nhiều, tu cao hơn những vị Bồ tát.
Con xin được nghe các bác dạy thêm !
Kính !
Socnho
Kính chào Quý Chân Phật tử ! Xin cho bà già này góp lời :
Trước đây bác Ngọc Quế có viết rằng :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28322
Colaihi cũng đồng tình với bác Ngọc Quế, tức là những vị Bồ tát tuy có phần Giác ngộ _ gọi là PHẦN GIÁC _ nhưng chưa hết Phàm, chẳng phải là LẬU TẬN. Chữ TÁT ĐỎA _ HỮU TÌNH _ có nghĩa là PHÀM TÍNH hãy còn, vì còn PHÀM cho nên còn LÀM. Bồ tát không lìa chúng sinh để hành nguyện, Nguyện độ sinh cũng là nguyện tương tác với chúng sinh để trừ phàm cho đương sự, trừ sạch phàm mới TOÀN GIÁC được. Ngày nào còn PHÀM thì ngày đó còn LÀM ! Cho nên Bồ tát phải cám ơn chúng sinh, nhờ chúng sinh mà Bồ tát mới tiến bộ lên từng bậc.
Tóm lại, theo colaihi chữ TÁT ĐỎA _ HỮU TÌNH _ là khoảng trên hoặc dưới 50% PHÀM TÍNH còn sót lại của mỗi vị Bồ tát.
Xin góp lời !
Quả là mới mẻ ! Lâu nay Diệu Nghiêm chỉ được tiếp xúc với Quý Thầy, Quý Sư Ni, DN thấy vị nào cũng đi đứng khoan thai, nói năng từ tốn, hầu như DN chưa bao giờ thấy quý Tăng Ni biểu lộ một chút Tham Sân Si nào. Chư Tăng Ni chưa đắc quả mà đã tuyệt vời như vậy, thì những vị đã đắc quả (phải gọi là Thánh Tăng) thì ắt sẽ tuyệt tuyệt vời gấp trăm ngàn lần hơn lên, DN tưởng tượng rằng nếu mình có duyên may được gặp các Ngài ắt sẽ được ân triêm công đức không sao kể xiết, hào quang các Ngài sẽ sưỡi ấm cho những Phật tử ngu dốt như DN, có thể làm cho DN thông minh hơn, sáng suốt trí tuệ hơn.
Nhưng hôm nay được nghe bác Ngọc Quế và bà bà Colaihi, DN thấy hụt hẫng và phân vân nhiều lắm !
Bà Diệu Nghiêm ơi ! Thánh Tăng hay không là do nội hàm (chứng ngộ) bên trong, chứ không phải hình tướng biểu lộ bên ngoài.
Đó, như bà đã thấy đó ! Cái thằng cha đi đứng khoan thai, nói năng từ tốn _ khi xuất hiện trước Phật tử _ cái thằng cha tự xưng mình là cháu ruột bác Hồ đó. Bề ngoài đạo mạo trang nghiêm (chỉ là diễn kịch) nhưng bên trong thì "thúi hoắc", cả đời nó chỉ nghĩ đến làm thế nào để tồn tại, để phát triễn sự nghiệp thế gian (chùa to Phật lớn), hành sự luôn có ý mưu đồ cá nhân, nhưng hắn luôn tự trấn an mình là "mình đang làm Phật sự". Bà đến với nó, bà chắp tay cung kính xá nó, thì nó nghĩ: Tốt lắm, đây là một "con chiên ngoan đạo" dễ cho ta phỉnh phờ lừa gạt đây !
Thôi không nói nữa, tui càng chữi nó chỉ làm miệng tui càng dơ thêm mà thôi !
Kính bà Diệu Nghiêm !
Những vị Bồ tát là người đã có chứng ngộ Bản Thể Tâm (Giác), nhưng chưa dừng lại mà muốn đi tiếp cho đến TOÀN GIÁC (Phát Bồ Đề Tâm) cho nên nhập thế độ sinh. Mượn sự cọ xát với cõi Ác trược để hóa độ Phàm tính của mình.
Tổ Nam Nhạc Hoài Nhượng có câu "Nhược đạt tâm địa, sở tác vô ngại" nghĩa là "Người có Chân Lý thì làm gì cũng được"
https://scontent-hkg3-1.xx.fbcdn.net...2c&oe=5C855C85
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28842
Còn những vị "làm bộ làm tịch" khi đi thuyết pháp giáo hóa Phật tử thì có HỮU TÌNH nhưng không có GIÁC NGỘ; có TÁT nhưng không có BỒ thì không phải là Bồ Tát, mà chỉ là những kẻ phàm phu nhiều thủ đoạn để "ăn mày lộc Phật" mà thôi. Những "con khỉ mặc áo long bào" thời nay nhiều vô số kể, chúng ta chớ nhận lầm người qua hình tướng bên ngoài.
Cung kính với những kẻ giả mạo cũng được thôi ! nhưng như kẻ mang nặng lội bùn mà chúng ta lại ký gởi thêm vài bao nghiệp chướng của chúng ta, kẻ giả mạo kia ắt sẽ muôn vạn kiếp không ngóc đầu lên được.
Dạ, con cám ơn các tiền bối !
Con còn chưa hiểu thế nào là Đại Bồ tát, Đại Bồ tát khác biệt với Bồ tát ở những điểm nào ?
Kính !
socnho
Em kính chào chị socnho ! Theo em biết khi hành giả phát tâm Bồ Đề thì được gọi là Bồ tát Sơ phát Tâm. Trải qua nhiều năm tháng, nhiều kiếp sống với vô vàn sự kiên trì hành nguyện, hành giả sẽ từng bước tiến lên, Nhị địa Tam địa Tứ địa Ngũ địa Lục địa Thất địa. Khi Bồ tát vượt qua Thất địa, là Bồ tát đã đến Bực Bất Thối Chuyển. Từ bực Bất Thối Chuyển trở lên được gọi là Đại Bồ tát.
Kính !
Đúng vậy ! Vì những vị Đại Bồ tát này qua quá trình độ sinh đã chứng ngộ ra rằng CÁC PHÁP ĐỀU HUYỄN HÓA, cõi Vô minh chỉ là hoạt cảnh trong phim hoạt hình. Bậc đại tu hành có thể còn thuơng cảm cho nhân vật, nhưng không thể đọa vào trong phim được.
Chúng ta có thể ! Điều kiện chỉ là giữ mãi tâm ý luôn "Hướng về chúng sinh mà làm Phật sự không đối đải" !Quote:
Chúng ta _chúng sinh vô minh _ có thể nào tu hành lên đến bực Đại Bồ tát hay không ? Có điều kiện gì đặc biệt hay không ?
Kính quý Chân Phật tử ! Chào con sóc nhỏ ! Homeless xin có vài lời góp ý, chuyện đúng được bao nhiêu phần trăm hay sai chỉ là "hên xui" thôi !
_ Trên cõi Ta Bà Ngũ Trược Ác Thế này hiện đang có vô vàn Đại Bồ tát _ hoặc hiện hoặc ẫn _ nhưng chúng ta nên biết là có 2 loại :
1). Từ chúng sinh vô minh Phát Bồ Đề Tâm, hành nguyện độ sinh gỡ lần từng mê lầm, tự hóa giải phàm tâm nghiệp chướng, tiến lên từng bậc, cho đến vượt qua địa thứ 7 làm Đại Bồ tát. Đại Bồ tát là những vị đã biết rõ "đường đi lối về", tùy thuận chúng sinh mê mà phương tiện giáo hóa, cùng chư vị Đại Giác Ngộ khác "Diễn Tuồng Độ Sinh".
2). Từ Thể Pháp Thân Bất Nhị hóa thân vào 6 cõi mê lầm để "Diễn Tuồng Độ Sinh", các Ngài có thể mang mọi hình tướng, nhưng có một điểm chung là cùng đều mang "ánh sáng từ mặt trời Giác Ngộ" đem soi rọi cho những ngóc ngách tối tăm giả tưởng, để "biến Vô Minh Quốc thành Phật Quốc", danh hiệu gì cũng được (không quan trọng).
Ngài Cư sĩ Duy Ma Cật, Đức Địa Tạng Vương, Đức Văn Thù, Đức Phổ Hiền, Đức Quán Thế Âm, đức Đại Thế Chí, Ngài Chuẫn Đề Vuơng, .....v...v..; các Ngài đều là DỤNG ĐỘ CỦA CHÂN LÝ. Dù đã đến Chân Lý Tuyệt Đối các Ngài vẫn mang danh hiệu Đại Bồ tát.
Xin góp lời chia sẻ !
Bớ làng xóm ơi ! Ở đây có kẻ ngoại đạo, học đòi theo Ngô Thừa Ân nói "chiện" Phật tổ Như lai, câu sau thì nói như Ngọc Hoàng Thượng Đế, hoặc Diêu Trì Kim Mẫu.
Ái cha ! Bạn Tịnh Nghiệp có bà con với con bé hoang tưởng đã rù quến bạn Gia Bảo hay không ? Không biết có cùng gen hay là cùng ADN với con nhỏ đó hay không ?
Chào Quý Chân Phật tử ! Chào bạn tinhnghiep !
Bạn bị nguoidien chữi mà không hiểu vì sao mình bị chữi phải không ?
Này nhé ! Đạo Phật là đạo VÔ NGÃ _ Giáo lý căn bản của đạo Phật _ người tu theo đạo Phật, sẽ được dạy rằng CÁI TÔI _ NGÃ _ là một sự hiểu lầm, thực chất không có một CÁI TÔI thực sự bất biến (như các giáo phái khác chủ trương).
Vị A La Hán được gọi là đã Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi, vì vị ấy đã thực chứng biết KHÔNG CÓ NGÃ, KHÔNG THỰC SỰ CÓ MỘT CÁI TÔI GIẢ TƯỞNG, dòng đi của Ý Thức đã bị cắt đứt từ đây, cho nên không còn Sinh Tử Luân Hồi nữa.
Vị đã đắc quả TOÀN GIÁC được gọi là Phật, cái SỐNG của vị ấy là cái SỐNG của CHÂN NHƯ, cái SỐNG này vốn dĩ không có hình tướng gì, nhưng có thể hóa hiện ra mọi hình tướng tương ứng với Vô Minh _ gọi Hóa Thân.
Phật thật thì VÔ HÌNH VÔ TƯỚNG, cho nên không hề có Phật A khác với Phật B, không hề có Phật Thích Ca khác với Phật Tỳ Bà Thi, không hề có Phật lớn Phật nhỏ, không hề có Phật trước Phật sau, không hề có Phật Tổ hay Phật "đàn em" !
Cái cụm từ PHẬT TỔ NHƯ LAI là do Ông Ngô Thừa Ân _ một người tu theo Tiên đạo, thường được gọi là ĐẠO GIA _ vẽ vời ra, dĩ nhiên Đạo gia thì chỉ biết phơn phớt về đạo Phật.
Còn chúng ta để xứng đáng là Phật tử thì phải hiểu rõ Giáo lý của đạo Phật, không để cho những kẻ cơ hội, kẻ bịp bợm tha hồ phỉnh phờ lường gạt.
Dạ, kính quý Tiền Bối !
Về câu hỏi : Thế nào là Như Lai ?, con xin góp một định nghĩa trong Kinh Kim Cang _ do chính đức Phật nói :
如 來 者 無 所 從 來 亦 無 所 去 故 名 如 來。
Như Lai giả, vô sở tòng lai, diệc vô sở khứ, cố danh Như Lai.
Vì Như Lai không từ đâu đến, cũng không đi về đâu, nên gọi là Như Lai.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28563