Printable View
Kính quý Trưởng Bối, quý Chân Phật tử !
Hôm nay con đọc bài này, mà không hiểu gì (những câu đối đáp màu nho tím) :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29826Quote:
Nguyên văn bởi choconxauxi
Kính xin các vị phân giải dùm cho chúng con được hiểu !
Kính quý Thiện Hữu Tri Thức ! Có lẻ để nguyên bài thì bao quát quá, khó lòng. Ngọc Quế đề nghị chúng ta ngắt quảng ra, trước tiên xin mời quý vị giải thích và cho biết ý kiến về phân đoạn :Quote:
Nguyên văn bởi Gia Bảo
“Tích Thích Ca Thế Tôn
350. Vị ly Đâu Suất, Dĩ giáng Vương cung,
Vị xuất mẫu thai,
Độ nhân dĩ tất. Thì như hà?”
Thái Tông Hoàng Đế đáp vân:
355. Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt,
Vạn lý vô vân vạn lý thiên.”
Kính gợi ý !
Quote:
Nguyên văn bởi Ngọc Quế
Kính Quý Chân Phật Tử, Quý Trưởng Lão Tiền Bối ! Colaihi xin góp bài, "biết bao nhiêu, nói bấy nhiêu" mong được góp ý chỉ giáo :
Bốn câu này :
Vị ly Đâu Suất,
Dĩ giáng Vương cung.
Vị xuất mẫu thai,
Độ nhân dĩ tất.
Theo colaihi thì 4 câu này trong Kinh Hoa Nghiêm, là nghĩa Nhất Thừa rất "mắc mỏ", khó ai thấu hiểu được, cho nên Thiền sư Đức Thành đời nhà Tống bên Trung Hoa mới "vác" nó qua Việt Nam để "vấn đạo" với nhà vua Thiền Sư Việt Nam là Ngài Trần Thái Tông.
Bốn câu này (thực ra chỉ là 2 câu) có nghĩa là :
"Chưa rời cung Trời Đâu Suất, Phật đã giáng trần nơi Vương cung."
"Chưa ra khỏi bụng mẹ, Ngài đã độ tận chúng sinh rồi !"
Đây là câu nói "trúc trắc", chúng ta ai cũng biết theo sách sử chép, Bồ Tát Hộ Minh sau khi quan sát nhân duyên mới rời cung Trời Đâu Suất, hóa hiện voi trắng sáu ngà, khai hông Hoàng Hậu Ma Da mà nhập thai. Chuyện xảy ra có thứ lớp rõ ràng, sao ở đây lại nói "Chưa rời điểm A mà đã có mặt nơi điểm B ?
Lại nữa, chẳng có ai chưa ra khỏi bụng mẹ, mà đã làm việc này việc kia đâu, huống nữa là chuyện độ tận chúng sinh ! Ngoại đạo và Nhị Thừa ắt sẽ cho đây là câu nói khoát "tận mây xanh" !
Nhưng với những bậc "thâm tín Đại Thừa" thì dù chưa hiểu rõ (như Ngài Đức Thành) thì cũng phân vân để bụng mà thôi !
Hai điều này tuy không đúng với "logic" thế gian, nhưng thật sự là Phật pháp, là Tối Thượng Thừa pháp.
Câu "Chưa rời cung Trời Đâu Suất, Phật đã giáng trần nơi Vương cung" nhằm diễn đạt : Như Lai thì "vô sở bất tại" (không chỗ nào là chẳng có), hay nói rõ hơn là trong CHÂN NHƯ thì chẳng hề có Thời gian và Không gian. Thời gian và Không gian chỉ có với thế giới ảo tưởng của chúng ta mà thôi !
Câu "Chưa ra khỏi bụng mẹ, Ngài đã độ tận chúng sinh rồi !" nhằm diễn đạt : Trong CHÂN NHƯ thì mọi việc đã xong, Phật Quốc đã hoàn thành, không cần phải làm gì thêm. Đây cũng là ý TỊNH ĐỘ ĐÔNG PHƯƠNG mà ở bài trước chúng ta đã có đề cập :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29654
Kính góp ý !
Kính Quý Chân Phật Tử, Quý Trưởng Lão Tiền Bối ! Hôm nay colaihi xin được phép bàn tiếp về câu trả lời của Trần Thái Tông :Quote:
Nguyên văn bởi Ngọc Quế
"Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt,
Vạn lý vô vân vạn lý thiên".
Hai câu này nghĩa là "Ngàn sông có nước thì (sẽ) có ngàn mặt trăng, vạn dặm không mây thì (sẽ) có vạn dặm trời (trong) !". Với chúng ta thì "Ủa ! sao lạ vậy ? Câu hỏi, hỏi chuyện trên trời; câu đáp, đáp chuyện dưới đất; nghe sao mà 'trớt quớt'. Nhưng với các Thiền giả thì nghe rất quen thuộc.
Có 2 lý do khiến các Ngài "hỏi Đông đáp Tây" :
1. Khi được hỏi về những vấn đề "cao tột, phi thường" của Phật pháp, thì câu trả lời sẽ là : nói những điều phi phi thường _ tức là rất tầm thường, quanh ta. Đây là câu trả lời nhanh gọn chính xác RẤT THÀNH THẬT, bởi Như Lai giả thị chư pháp Như nghĩa mà !
2. Các Thiền Sư đạt Đạo thì ai "uống nước lạnh nóng tự biết", làm sao có thể đem cái trải nghiệm riêng tư của mình ra trình bày cho người khác được, trừ phi với những bậc đã đạt Đạo khác. Cho nên nếu chạy theo câu hỏi mà trả lời thì khác nào "vẽ rắn thêm chân" _ tức là không chính xác gì hết.
Kính !
Sao Bà bà không nghĩ rằng : Những trường hợp "TỊT", không có câu trả lời, thì buột miệng nói đại câu gì đó, gọi là "đánh trống lãng" ? Rồi đôi khi cũng có người ngu (như tui) nhẩy cởn lên "TUI NGỘ RÙI !"Quote:
Nguyên văn bởi colaihi
Quote:
Nguyên văn bởi duyngudocton
Thằng cha này tưởng rằng vấn 2 mạch điện lại với nhau thì sẽ tạo nên điều phi thường ? Vâng đúng là phi thường, nhưng câu mà hắn la lên không phải là "TUI NGỘ RÙI !" mà là "TIÊU NGỘ DỒI !"
Dạ, hôm nay Colaihi xin viết tiếp :
"Đức Thành hựu vấn:
“Vị ly vị xuất mông khai thị,
Dĩ ly dĩ xuất sự nhược hà?”
Thái Tông đáp vân:
“Vân sinh nhạc đỉnh đô lô bạch,
Thủy đáo Tiêu Tương nhất dạng thanh.”
“Mây lên núi bạc bằng lau,
Nước xuống nguồn Tào vặc vặc lặng thanh.
Nghĩa là :
Đức Thành hỏi "Cái chuyện chưa rời (cung Đâu Suất), chưa ra (khỏi bụng Mẹ) đã được Ngài trả lời. Còn chuyện 'Đã rời, đã ra khỏi' thì sao ?
Vua đáp : "Mây trên đỉnh núi và hoa lau cùng trắng, nước sông Tiêu và sông Tương chỉ một màu".
Người hỏi đã dùng đầu óc biện biệt của thế nhân để hỏi tiếp, Vua với Bình Đẳng Trí đã trả lời : "Có gì khác biệt đâu !" (chuyện đã hay chưa _ bởi VẠN PHÁP ĐỀU NHƯ mà !)
Hai câu : "Mây lên núi bạc bằng lau,
Nước xuống nguồn Tào vặc vặc lặng thanh".
là lời dịch giải của người biên soạn cho câu trả lời của nhà Vua.
Kính !
Kính các bậc Tôn Túc, cùng quý đạo hữu ! Hôm nay chúng ta bàn đến 6 câu kế tiếp :
"Pháp thân trạm tịch viên minh,
Tự tại tung hoành phổ mãn thái hư.
Tùy hình ứng vật tự như,
Hóa thiên bách ức độ chư mọi loài.
Ứng hiện dưới đất trên trời,
Khắp hòa thế giới mọi nơi trong ngoài".
6 câu này nhằm trình bày với chúng ta toàn bộ THỂ, TƯỚNG, DỤNG của NHƯ LAI TẠNG :
Câu thứ nhất "Pháp thân trạm tịch viên minh" là nói đến THỂ TÁNH của CHÂN NHƯ.
Câu thứ nhì "Tự tại tung hoành phổ mãn thái hư" là nói TƯỚNG TRẠNG của CHÂN NHƯ.
4 câu sau :
"Tùy hình ứng vật tự như,
Hóa thiên bách ức độ chư mọi loài.
Ứng hiện dưới đất trên trời,
Khắp hòa thế giới mọi nơi trong ngoài" là nói đến DỤNG ĐỘ của CHÂN NHƯ.
Cũng có thể nói : Câu thứ nhất diễn bày Thể Pháp Thân, câu thứ 2 diễn tả Thể Báo Thân, 4 câu cuối nói rõ về Thể Hóa Thân.
Chỉ 6 câu thơ đã bao quát tròn đủ về CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI quả là không dễ !
Kính các bậc Tôn Túc, cùng quý đạo hữu ! Hôm nay chúng ta bàn đến 4 câu cuối cùng mà bạn Gia Bảo đã hỏi :
"Đã đặt hiệu là Như Lai,
Sao còn hỏi xuất mẫu thai làm gì?
Nguyệt luân biến chiếu quang huy,
Thiên giang hữu thủy cũng thì bóng in.”
Đây là lời của soạn giả nhắn nhủ với Thiền khách rằng :
- Ông quên rồi sao ? Như Lai thì "Vô sở tùng lai, diệc vô sở khứ, cố danh Như Lai" (Kinh Kim Cang) "Như Lai thì không từ đâu đến, cũng chẳng về đâu" kia mà ! Sao lại còn hỏi "xuất hay chả xuất" ?
- Nguyệt luân biến chiếu quang huy,
Thiên giang hữu thủy cũng thì bóng in.”
Nghĩa là :
Ánh trăng tỏa chiếu giăng giăng,
Nghìn sông có nước, bóng trăng thảy đồng.
Kính !
Kính Quý Chân Phật Tử !
Hoatihon xin hóa ảnh giai thoại Thiền trên, để vị nào có thích thì in ra, treo lên vách mà ngẫm mỗi ngày (ghi chú : hầu hết ảnh ở đây đều lấy link từ facebook _ sau một thời gian mặc định, tất cả những ảnh này sẽ tự động lần lượt "biến mất" để lấy lại dung lượng _ chúng ta chỉ là một trang web nhỏ)
https://scontent-hkg3-2.xx.fbcdn.net...53&oe=5D238192
https://scontent-hkg3-2.xx.fbcdn.net...44&oe=5CEAD6FE
Kính mong thông cảm !
Dạ ! con thấy hôm nay chị vivi có bài :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29898Quote:
Nguyên văn bởi vivi
Ý này "Độ hết chúng sinh, tại chỗ ngồi !" phải chăng cũng là ý "Vị xuất mẫu thai, độ nhân dĩ tất" ? Cho nên con xin phép tái đăng vô đây, để chúng ta rộng đường suy tư.
Kính !
socnho
Dạ, con là Phúc Toàn xin kính nhờ các bác phân giải.Quote:
Nguyên văn bởi socnho
Phật Giáo luôn lấy chuyện độ sinh làm quan trọng, người tu Phật được khuyến khích PHÁT BỒ ĐỀ TÂM, tức là Nguyện tận độ chúng sinh. Đức Địa Tạng Vương Bồ tát có nguyện "Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ Đề, Địa Ngục vị không, thệ bất thành Phật". Rồi câu cuối của Bát Nhã Tâm Kinh là một câu Chú : "Yết đế, Yết đế, Ba La Yết Đế, Ba La Tăng Yết Đế, Bồ Đề Tát Bà Ha", mà con nhớ ở đâu đó có tạm dịch là "Độ đi, độ đi, độ hết chúng sinh đi !".
Như thế câu "Vị xuất mẫu thai, độ nhân dĩ tất" có nghĩa là "Chúng sinh đã được độ xong !". Như vậy liệu có mâu thuẫn với chủ trương Độ Sinh, Tận Độ Chúng Sinh của Đại Thừa Phật Giáo hay không ?
Kính hỏi !
Kính chào Quý Thiện Tri Thức, chào bạn phuctoan !Quote:
Nguyên văn bởi phuctoan
Kẻ "vô gia cư" này rất sung sướng được hội ngộ với quý vị ở đây, được nghe câu hỏi đầy "trí tuệ" của các bạn, chứng tỏ các bạn không phải như đa số Tăng Ni Phật tử khác _ đến với đạo Phật chỉ để cầu an, cầu phát tài, cầu thăng tiến trong xã hội hoặc là chỉ để mua vui. Đó là chưa kể đến những trò "kinh doanh Phật Pháp" hiện đang rầm rộ, phát triễn mạnh.
Một điều đáng buồn là "thời buổi @" này, kể cả những vị "đạo cao đức trọng" trong đạo Phật cũng đều rao giảng về Nhân Thiên Thừa, đơn cử như Hòa Thượng Tịnh Không bỏ ra cả ngàn buổi thuyết pháp để giảng giải những thứ linh tinh như Liễu Phàm Tứ Huấn, An Sĩ toàn thư, Cảm ứng Thiên, .... (riêng Cảm Ứng Thiên hết 195 buổi giảng _ gần một năm trời). Tất cả những thứ này đều là tác phẩm của những nhà nho Trung Quốc, không biết H.t đang giảng Phật pháp hay đang tuyên truyền cho những Giáo lý Khổng Mạnh ?. Trong khi đó về Phật pháp thì H.t ngay cả khái niệm cơ bản của Đạo Phật là Vô Ngã, H.t cũng giảng thành : "Linh Hồn thì Bất tử, dù có thay đổi thế nào, Linh Hồn cũng không bị tiêu diệt" :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3820
Phải chăng giảng giải Nhân Thiên Thừa (như dùng kẹo ngọt dỗ con nít) là mục đích chính của đạo Phật ? Không phải đâu !
Đạo Phật xuất hiện nơi đời là muốn chi dạy cho chúng ta về CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, mà con đường phương tiện dẫn đến sự chứng ngộ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, chỉ duy nhất là CON ĐƯỜNG ĐẠI THỪA, tức là PHÁT BỒ ĐỀ TÂM, hướng về Chúng Sinh, vì sự đánh thức những Mê lầm "thâm căn cố đế" mà làm Phật sự .
Những điều Phúc Toàn hỏi, đúng là Giáo Lý Đại Thừa của đạo Phật, Giáo lý này là "điều kiện ắt có và đủ" để đưa hành giả đến Chứng Ngộ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.
Câu "Vị xuất mẫu thai, độ nhân dĩ tất" là hé lộ một chút về CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI. Dĩ nhiên CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI thì không còn giống như Giáo Lý Đại Thừa nữa, mà phải là "chân trời mới" ! Chứ không hề có mâu thuẫn gì với Giáo Lý Đại Thừa cả !
Kính góp ý !