Printable View
Kính chú Mục Đồng !
Nhờ chú nói Tuệ Thức mới biết "Thoát khỏi Sinh Già Bệnh Chết" không phải là Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi.Nhưng em có thắc mắc :
_ Tại sao một vị đã Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi rồi, tức đã đắc quả A La Hán, lẻ ra đã hết chuyện, còn bày chi thêm Đại thừa, Nhất thừa cho kéo dài thêm đủ thứ chuyện rối rắm ?
Kính !
Chào Tuệ Thức !Quote:
Nguyên văn bởi Tuệ Thức
Khi nhỏ chúng ta đi học, được nhà trường dạy cho biết đọc biết viết, đi đường thấy bảng hiệu nào ta cũng đọc được, về nhà thấy sách báo nào ta cũng đọc được. Ta hí hửng cho là đã đủ để sống với đời, ta bèn thôi, không đi học nữa. Vậy ta có đúng hay không ?
Đệ tử Phật mà thực sự đắc quả A La Hán, thực sự được Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi; vẫn chỉ là tốt nghiệp "Giáo trình Cấp 1" (trong toàn bộ chương trình học Phật pháp) mà thôi. Thiệt ra "hành trình học Phật" còn dài lắm, nhưng giai đoạn đầu đức Phật không tiện nói nhiều (vì như thế sẽ không ích lợi, mà còn có thể gây nên "tác dụng ngược" _ tức có hại).
Trong Kinh Pháp Hoa, đức Phật gọi chặng này là chỉ mới đến "Hóa Thành" (giống như Dịch Xá để đón khách lữ hành vào nghỉ ngơi, một hai ngày rồi đi tiếp).
Một vị A La Hán thực sự còn rất nhiều điều chưa biết về Chân Lý Phật pháp, nhưng các Ngài "bỏ qua", không quan tâm, nghĩ rằng "mình đã thực sự được Giải Thoát" là đủ rồi.
Tuy các vị A La Hán hãy còn bất lực trước vô vàn Nghiệp chướng của chúng sinh, nhưng trước đó các Ngài đã được học rằng "Nghiệp ai, người ấy lãnh, không ai lãnh giùm cho ai được", cho nên các Ngài thường "thây kệ" chúng sinh đang lặn hụp trong biển khổ, các Ngài không nghĩ ngợi lo lắng gì cho hậu thế cả, các Ngài lặng lẽ vào Niết Bàn.
Không đâu ! Đạo Phật không "đoản hậu" như thế, chư vị Đại Giác Ngộ không ai thực sự nhập Niết Bàn hay Đại Niết Bàn cả, khi còn thấy có chúng sinh khốn khổ, trầm luân.
Hành trình Độ Sinh được vạch ra, kêu gọi tất cả những vị đã giải thoát được cho mình, hãy lập chí giải thoát cho tất cả chúng sinh (cho đến "không còn một con đỏ" _ tức là "Diệt tận độ chúng sinh"). Điều này mới thực sự là Đạo Phật !
Kính chia sẻ !
Kính chú Mục đồng ! Tuệ Thức thấy thắc mắc câu này, từ "chúng sinh" là tính riêng loài người hay là tính hết 6 loài ? Nếu tính hết cà những con trùng con kiến, cả chúng sinh nơi địa ngục, ngạ quỷ súc sinh thì ...... làm sao có thể độ hết chúng sinh? Nếu vậy thì có lẻ vị Giác ngộ phải chịu "chung thân khổ sai" mà không hẹn ngày được ân xá ra tù trước hạn, vì chúng sinh thì dường như bất tận, như vậy thì thà là đừng Giác ngộ có lẻ khỏe hơn.Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Chú nghĩ sao ?
Chào Tuệ Thức ! Sở dĩ mà chúng ta không Giác Ngộ được là do chúng ta luôn nghĩ đến mình, những sự lợi hại cho mình. Chúng ta nào có biết đâu chúng ta cùng là "nhân vật trong mơ" cả. Nhân vật trong mơ thì không có Ngã tướng riêng rẻ, trong mơ chúng ta thấy kẻ ác săn đuổi hãm hại ta, ta hoảng sợ kêu trời kêu đất; nào có biết đâu kẻ ác kia là do ta vọng tưởng hiện ra. Điều này là gì ? Ta và kẻ khác (dù ác dù thiện) vốn thật KHÔNG HAI, nhưng "Ma lực của giấc ngủ mê" đã làm cho chúng ta không thoát ra được, không thể tỉnh táo quán sát nhận định được gì.Quote:
Nguyên văn bởi Tuệ Thức
Độ Sinh là gì ? Là phương tiện phá bờ ngăn giữa Ta và Chúng sinh, làm cho giấc mơ tan biến. Khi một người thực sự tỉnh mộng thì dù cho có hàng tỉ tỉ chúng sinh trong mơ cũng đồng thời tan biến cả, không có lâu xa gì.
Đó là lý do Con Đường Đại Thừa được Phật tuyên thuyết. Con Đường Đại Thừa xây dựng cái "mốc" HƯỚNG CHÚNG SINH, ĐỘ SINH, TẬN ĐỘ CHÚNG SINH. Làm tất cả chỉ để "phá vở bờ ngăn" giữa ta và chúng sinh, "xóa sạch tuồng mê" mà tất cả chúng ta đang lăng xăng nhảy nhót.
Kính chia sẻ.
Kính thưa quý đạo hữu !
Đã có bao giờ quý vị gặp Ác mộng mà rất khó tỉnh lại hay không ? Chúng ta vùng vẫy, thậm chí là la hét nữa, cố hết sức để tỉnh lại, cuối cùng chúng ta cũng tỉnh mà mồ hôi vả ra như tắm, còn tim thì hãy còn đập loạn xạ. Nhắc đến điều này để nói rằng "Nghiệp chướng kiên cố đã vây chặt chúng ta, có muốn tỉnh cũng không dễ gì tỉnh".
Bởi thế chư vị Đại Giác Ngộ đã mở ra phương tiện, là một "Chương trình hoàn chỉnh Hướng Chúng Sinh", chương trình này được bắt đầu bằng khuyên hành giả Phát Bồ Đề Tâm (có thể ví von là chúng ta ký hợp đồng với Chư vị Đại Giác Ngộ) rằng "chúng ta nguyện theo mãi, làm mãi, học mãi, phụng sự mãi cho đến khi hết sạch vô minh (đồng nghĩa không còn chúng sinh nào), cho đến khi thực sự Hoàn Toàn Giác Ngộ" (Tứ hoằng thệ nguyện).
Đây là Phương Tiện nhằm cứu giúp chúng sinh từ Mê đến Tỉnh hoàn toàn.
Những vị A La Hán đã thực sự Tỉnh chưa ? Xin thưa, theo lời Phật dạy thì những vị A La Hán CHƯA HOÀN TOÀN TỈNH. Nếu thực sự tỉnh thì đâu có ngăn ngại gì với chúng sinh, với tuồng đời mộng ảo. Tại sao các vị A La Hán hầu hết nhập Niết Bàn, như là lánh mặt với cuộc đời ? Điều này cho thấy vị A La Hán hãy còn ngăn ngại với các pháp giả huyễn.
Mặc dầu Phật có tuyên bố "Các vị A la hán thì các lậu đã sạch hết" nhưng đó chỉ là lời Phương tiện, lời khuyến tấn khi hành giả chưa đến mức đó mà thôi, cũng như bà mẹ dụ con trẻ "con phải ăn hết bát cơm này, rồi con mới thành siêu nhân được !".
Mến !
Kính chú Mục đồng !
Nếu quả đúng như lời chú nói "đắc quả A La Hán là CHƯA HOÀN TOÀN TỈNH" thì giả sử như Tuệ Thức muốn HOÀN TOÀN TỈNH thì cứ tiếp tục tu hành theo những gì Phật đã dạy mà không phải Phát Bồ Đề Tâm (hay ký hợp đồng với Phật) gì cả, có được không ? Sao Phật lại phải "nắm cán" ? Tu hành chứ có phải làm ăn buôn bán gì đâu mà sợ lỗ, mà ràng buộc học nhân dữ vậy ?
Kính !
Kính quý đạo hữu ! Kính bạn Tuệ Thức !
Xét thấy chúng ta đã lan man ra khỏi chủ đề "Cần thiết phải phân biệt Phật đạo và Ngoại Đạo"
http://www.phatphapthuchanh.com/show...6193#post16193
Nên Mục đồng xin phép tách ra thành một chủ đề khác, chúng ta hãy đặt tên là "Phát Bồ Đề Tâm", bây giờ vấn đề này thuộc về Giáo Lý Đại Thừa (chứ không còn là Giao Lưu Tư Tưởng nữa).
----------------
Kính Tuệ Thức !Quote:
Nguyên văn bởi Tuệ Thức
Theo Mục đồng thì có 2 lý do khiến cho Giáo Lý Đại Thừa khuyên hành giả nên Phát Bồ Đề Tâm :
1. _ Tự Nguyện
Hành giả tự cảm thấy cần thiết phải nói lên nguyện vọng tha thiết của mình, trước bàn thờ Phật, trước sự uy linh trùm khắp vũ trụ, hành giả tự ràng buộc mình với nguyện vọng sẽ đeo đuổi con đường tu học Phật pháp cho đến tận cùng, cho đến không còn thiếu sót gì nữa; cho đến khi tất cả mọi người (những chúng sinh khác) đều cùng đồng được giải thoát rốt ráo như mình không khác.
Phát lời thệ nguyện sâu như thế, hành giả sẽ có động lực để vượt qua muôn trùng trở ngại (do nội tâm thối thất gây nên), để hoàn thành ước nguyện.
2._ Được Chư Phật hỗ trợ.
Kinh nói "Những ai Phát Tâm Bồ Đề thì sẽ được Chư Phật mười phương tán thán ngợi khen và hộ trì, sẽ được chư Long Thần Hộ Pháp giữ gìn bảo vệ và giúp đở cho hành giả vượt qua những trở ngại khó khăn để đi mãi đi mãi cho đến khi thành Chánh Giác".
Điều này khiến cho một số tu sĩ thiễn cận lên tiếng phản bác "Tu Phật là phải tự mình vượt qua khó khăn, chiến thắng trở ngại; cớ sao lại cầu mong chờ đợi một (hay nhiều) Tha Lực nào khác giúp cho mình ?
Sự thực thì Mình là gì ? Mình như là một giọt nước tự thấy mình riêng rẻ với đại dương, chứ đại dương không riêng rẻ với mình.
Riêng rẻ thì sao ? Riêng rẻ thì tự ngăn cách, tự bó hẹp mình, tự hóa giải những vẫn đục trong tâm của mình.
Trong bức hình trên, Mục đồng ví dụ chúng ta như lượng nước vẫn đục bên B, bên A ví dụ cho THỂ GIÁC NGỘ bao trùm pháp giới.
Khi chúng ta Phát Bồ Đề Tâm cũng là lúc tự mở khóa (van) K, Khóa K đã mở thì Huyền lực của Thể Báo Thân _ Đà La Ni Tạng _ (lượng nước bên A) sẽ len lỏi chảy vào nội tâm chúng ta, giúp cho chúng ta lần lần được thay đổi, gột rửa, hóa giải Nghiệp tồn đọng trong ta.
Tha Lực của Chư Phật _ của Thể Tính Giác Ngộ _ thì đâu có xa xôi gì, và cũng không phải ai khác, khi ta mở "van" Phát Bồ Đề Tâm thì Tha Lực sẽ từng bước chính là Tự Lực.
Cũng như van (K) được mở he hé hay là mở tối đa (Maximum), hành giả sẽ tiến bộ nhanh hay chậm là do phát tâm có dũng mãnh hay không!
Nếu Tuệ Thức không Phát Tâm Bồ đề thì cũng như van K không được mở, Tuệ Thức sẽ phải ôm những cáu bẫn trong lòng lâu dài hơn mà thôi.
Tất cả tùy tâm của hành giả thôi.
Mến !
Kính cám ơn chú Mục đồng đã giải nghi cho Tuệ Thức, nhưng như Tuệ Thức lâu nay đi theo Trưởng Lão, tu hành thì chưa chứng gì, bây giờ có được phép phát Bồ Đề Tâm hay không ?
Khi muốn phát Bồ Đề Tâm thì phải làm sao ? Tự mình "ên" (không Thầy) có được không ? Lập đàn tràng như thế nào ? Ai có thể chứng minh cho sự phát tâm của mình ?
Hỏi riêng một chút, chú năm nay bao nhiêu tuổi rồi (để cho tiện xưng hô), chú là cư sĩ hay vị xuất gia ? Chú có thể chứng minh cho người khác phát Bồ Đề tâm được hay không ?
Kính !
Cám ơn Tuệ Thức đã hỏi.Quote:
Nguyên văn bởi Tuệ Thức
Không ai là không được phép phát Bồ Đề Tâm cả, ngay cả chúng sinh đang thọ phạt nơi cảnh Địa ngục cũng không bị ngăn cấm !
Quan trọng là thực lòng chí thành, hành giả có thể ở nơi hoang vắng cô độc mà phát tâm vẫn được.Quote:
Khi muốn phát Bồ Đề Tâm thì phải làm sao ? Tự mình "ên" (không Thầy) có được không ?
Nếu có điều kiện lập đàn tràng thì tốt, quan trọng là trang nghiêm thanh tịnh, không quan trọng hình thức; tuy nhiên trên bàn thờ chứng minh phải là hình tượng Phật, hay là viết một chữ Phật cũng được, không nên đặt lên bàn thờ hình ảnh một vị Thần Tiên Ngoại Đạo nào.Quote:
Lập đàn tràng như thế nào ?
Nếu được những vị Chân Sư, những bậc đã chứng đắc từ Bồ Tát Bất Thối trở lên là quá tốt, còn không thì thà là không có vị nào, chứ đừng đối trước một vị Thần Tiên Ngoại Đạo mà phát Bồ Đề Tâm. Vì như thế sẽ sai lệch ý nghĩa, rằng mình sẽ phải theo tu học với vị ấy mãi mãi, mình sẽ trở thành đồng đảng đồ chúng của vị Thần Tiên Ngoại Đạo ấy.Quote:
Ai có thể chứng minh cho sự phát tâm của mình ?
Kính Tuệ Thức ! chúng ta chỉ là những giả ảnh gặp nhau như mèo với chuột trong phim hoạt hình (Tom and Jerry) thì có xưng hô như thế nào cũng không quan trọng. Tuổi tác là cái không thật, cư sĩ hay xuất gia cũng không thật.Quote:
Hỏi riêng một chút, chú năm nay bao nhiêu tuổi rồi (để cho tiện xưng hô), chú là cư sĩ hay vị xuất gia ? Chú có thể chứng minh cho người khác phát Bồ Đề tâm được hay không ?
Lâu nay các bạn được dạy "Phải kính trọng vị Tăng Ni đã xuất gia, vì vị ấy đại diện cho Phật, mang hình ảnh của Phật" các bạn kính trọng vị Tăng Ni như thế cũng được phước; nhưng lời của những vị ấy thì chớ hoàn toàn tin vì đã là Phàm Tăng thì hay nói sai Phật pháp. Những Trưởng Lão thuộc Phật Giáo Nguyên Thủy thì không thể chứng minh cho bạn Phát Bồ Đề tâm vì đa số họ đều chưa phát tâm Bồ đề thật sự bao giờ.
Riêng Mục đồng thì hãy còn là "kẻ chăn trâu", không ai có thể đối trước "kẻ còn chăn trâu" mà phát Tâm Bồ Đề cả.
Kính !
Chào đạo hữu Mục Đồng,
Đạo hữu có thể cho Ng Chiếu hỏi:
Làm thế nào để phân biệt Thánh Tăng và Phàm Tăng ?
Làm sao biết một người phát Bồ Đề Tâm?
Kính.
Ấy da ! để lão ngu này "ăn cơm hớt" một tí nhé quý bạn :Quote:
Nguyên văn bởi Nguyên Chiếu
Làm thế nào để phân biệt Thánh Tăng và Phàm Tăng ?
- Phàm Tăng là vị chưa chứng Thánh, Thánh Tăng là vị đã từng là Phàm.
Làm sao biết một người phát Bồ Đề Tâm?
- Đưa ống thủy (nhiệt kế) cho người ấy ngậm, nếu 40 độ là người đã phát tâm, nếu 37 độ thì là chưa.
hí....hí..! có vậy mà cũng không biết.
Cám ơn đh duyngudocton đã chia sẻ,Quote:
Nguyên văn bởi duyngudocton
Nhưng đó chỉ là câu trả lời về lý thuyết, đh có thể nói rõ về thực hành (hành đạo) được không ?
Kính.
Kính đ.h Nguyên Chiếu !Quote:
Nguyên văn bởi Nguyên Chiếu
Làm sao biết một người phát Bồ Đề Tâm?
_ Điều này chỉ chư vị Đại Giác Ngộ biết, chúng ta không thể nào biết (và hình như cũng không cần biết).
Làm thế nào để phân biệt Thánh Tăng và Phàm Tăng ?
1. _ Thánh Tăng là những vị đã có Trí Giác Ngộ, mà Trí Giác Ngộ thì vô hình vô tướng; kẻ phàm phu như chúng ta với lục căn hạn chế thì không thể nào nhận ra một vị Thánh Tăng :
- Vị Thánh Tăng có hào quang hay không ? Nhục nhãn chúng ta không thể thấy !
- Vị Thánh Tăng có nói năng hòa nhã từ tốn với âm điệu nhiều từ ái hay không ? Cái đó chỉ là "đóng kịch", rất nhiều vị Phàm Tăng đã giả bộ như thế rồi !
- Vị Thánh Tăng là vị biết trước ý đồ chúng ta khi chúng ta cầu kiến Ngài phải không ? Không phải, đó chỉ là Tha Tâm Thông mà Thần Tiên Ngoại Đạo đều có thể chứng đắc.
- Vị Thánh Tăng có phải là vị chỉ rờ đầu là có thể giúp cho chúng ta thoát khỏi bệnh nan y hay không ? Thưa không phải, đó có thể là sự trợ giúp của Ma Vương, có khi bệnh của chúng ta là do đồ chúng Ma quấy nhiễu, bây giờ Ma Vương rờ đầu chỉ là xua đuổi Ma dân, khiến cho chúng ta hết bệnh.
2. _ Trong đạo Phật, những vị đã đắc quả từ Tu Đà Hoàn đến A La Hán đều là Thánh Tăng, nếu ta thân cận cúng dường "Tứ sự" (Ăn, mặc, ở, bệnh) thì sẽ được phước đức rất lớn. Nhưng chủ đề này nói về Phát Bồ Đề Tâm, một phương tiện của Đại Thừa nên 4 bực Thánh Tăng ấy chỉ là "đối tượng kết nạp" chứ chưa thể là Vị Chứng Minh.
3. _ Trong con đường Đại Thừa, những vị Thánh Tăng từ Nhất Địa đến Lục địa, tuy có thể chứng minh nhưng thường các Ngài KHÔNG NHẬN mà chỉ khiêm nhường đứng làm "MC" (để cho hành giả phát tâm trước tượng Phật).
4. _ Những vị Đại Bồ Tát từ Bực Bất Thối trở lên thì hành vi thuận nghịch khó lường, nên không có gì để chúng sinh vô minh nhận ra các Ngài. Đây là lý do khiến Ngài Bố Đại Hòa thượng (Hóa thân của đức Di Lặc), Ngài Kiền Giác (Hóa thân của Địa Tạng Vương Bồ Tát) từng lang thang khắp "hang cùng ngõ hẹp" ở Trung Hoa mà không ai biết 2 Ngài là bực Đại Thánh Tăng hiếm gặp. (Cho đến phút cuối trước khi từ bỏ xác thân tứ đại, 2 Ngài mới tiết lộ thân phận)
Tóm lại KHÔNG CÓ TIÊU CHÍ NÀO ĐỂ chúng ta NHẬN RA THÁNH TĂNG (vì Trí Giác Ngộ bên trong thì vô hình vô tướng).
Kính !
Cám ơn đh Mục Đồng đã chia sẻ,Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Vậy đh có thể dẫn chứng vì sao các vị trưởng lão PGNT không thể chứng minh và chưa phát Tâm Bồ Đề ?
Kính.
Cám ơn Nguyên Chiếu đã hỏi.Quote:
Nguyên văn bởi Nguyên Chiếu
Theo Nguyên Chiếu, tiêu chí (mục đích) tu hành theo đạo Phật của Chư Trưởng Lão Giáo phái Nguyên Thủy là gì ?
a) _ Giác Ngộ và Giải Thoát.
b) _ Muốn giải quyết tận căn bản khổ đau, bất hạnh cho tất cả chúng sinh, nếu chưa hoàn thành nguyện vọng này quyết không thành Chánh Giác.
Theo đạo hữu đáp án là a) hay b) ?
Thưa đh Mục Đồng,Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Theo Ng Chiếu thì đạo Phật là MỘT, tất cả chúng ta ai phát tâm học Phật pháp đều là Phật tử, đều là đạo Phật.
Là một người con Phật thì chúng ta học Phật với tất cả khả năng, tất cả lòng từ bi, với tất cả trí tuệ. Học Phật để tự độ mình và độ cho người khác cho đến khi tự giác, giác tha viên mãn tùy theo khả năng của mình.
Chúc đh than tâm thường an lạc.
Kính.
Chú Mục đồng đã giúp đh Nguyên Chiếu tự trả lời cho câu hỏi của mình ! Tuyệt chiêu !Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
https://lh3.googleusercontent.com/-H...k-no/photo.jpg
Vậy là chúng ta đều mặc nhiên chọn câu b)_ Muốn giải quyết tận căn bản khổ đau, bất hạnh cho tất cả chúng sinh, nếu chưa hoàn thành nguyện vọng này quyết không thành Chánh Giác. là đáp án đúng, là Phát Bồ Đề Tâm.
Nhưng này chú Mục đồng ơi ! Kẻ vô gia cư này có thắc mắc nhỏ xíu :
_ Vì sao đức Thích Ca đã thành Phật, mà bom vẫn rơi, đạn vẫn nổ, máu vẫn chảy, nuớc mắt chúng ta vẫn tuôn thành dòng ? Theo như đáp án b) thì nơi đây _cõi Ta Bà này _ phải là Phật Quốc rồi chứ ?
Các bạn nghĩ sao ?
Ái ...ui ! Cái lão già sống dưới gầm cầu này "hơi bị lẫn" rồi !Quote:
Nguyên văn bởi homeless
Dựa theo câu hỏi : "Theo Nguyên Chiếu, tiêu chí (mục đích) tu hành theo đạo Phật của Chư Trưởng Lão Giáo phái Nguyên Thủy là gì ?" thì đáp án đúng phải là a) chứ !
Còn câu hỏi "Vì sao đức Thích Ca đã thành Phật, mà bom vẫn rơi, đạn vẫn nổ, máu vẫn chảy, nuớc mắt chúng ta vẫn tuôn thành dòng ? Theo như đáp án b) thì nơi đây _cõi Ta Bà này _ phải là Phật Quốc rồi chứ ?"
Thì tui trả lời thay cho chú Mục đồng đây :
_ Người mù thì có thấy "Mùa Xuân đến, trăm hoa đua nở" hay không ?. Khi người mù không nhìn thấy hoa nở thì chớ vội kết luận rằng "Không có hoa nở !"
Xin cám ơn lời nhắc nhở của đạo hữu Nguyên Chiếu thay cho câu trả lời.
Mục đồng chỉ công kích những vị mạo danh Phật tử (kể cả tại gia hay xuất gia) chỉ để mưu cầu Danh Lợi riêng tư, đến với đạo Phật với ý đồ đen tối (làm nội gián cho những thế lực trần gian); còn ngoài ra đã là Phật tử thuần thành thì Mục đồng vẫn kính trọng, mặc dầu Phật tử ấy hãy còn sơ cơ.
Khi viết bài mà bất đắc dĩ phải động chạm đến một Ai đó, là MĐ tác ý xây dựng, muốn cảnh tỉnh cho những vị ấy biết chỗ còn khiếm khuyết của mình mà suy nghĩ lại. Nếu lời của MĐ mà chưa lay động được trái tim của những vị ấy thì chúng ta hãy xem như một tiếng chuông đã vang lên rồi mất hút, ít nhất tiếng chuông ấy cũng đã tạo nên một "nốt trầm" trong khung cảnh quê hương nhân thế.
Kính bác homeless !Quote:
Nguyên văn bởi homeless
Đúng như bà bà colaihi đã nói :
Người mù thì có thấy "Mùa Xuân đến, trăm hoa đua nở" hay không ?. Khi người mù không nhìn thấy hoa nở thì chớ vội kết luận rằng "Không có hoa nở !"
Trong Kinh Duy Ma Cật (Phẩm Phật Quốc) có viết :
Cho nên, Bảo Tích này !
Bồ Tát nếu muốn được cõi Phật thanh tịnh, nên làm cho tâm thanh tịnh; tùy chỗ Tâm thanh tịnh mà cõi Phật được thanh tịnh.
Lúc ấy, ông Xá Lợi Phất nương oai thần của Phật mà nghĩ rằng : “Nếu tâm Bồ Tát thanh tịnh chắc cõi Phật phải được thanh tịnh, vậy Thế Tôn ta khi trước làm Bồ Tát tâm ý lẽ nào không thanh tịnh, sao cõi Phật này không thanh tịnh như thế ?”.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post7198
Phật tri kỳ niệm, tức cáo chi ngôn: Ư ý vân hà? Nhật nguyệt khởi bất tịnh da, nhi manh giả bất kiến?
Đối viết: Phất dã, Thế Tôn! Thị manh giả quá, phi nhật nguyệt cữu.
Xá-lỵ-phất! Chúng sinh tội cố, bất kiến Như Lai quốc độ nghiêm tịnh, phi Như Lai cữu.
Xá-lỵ-phất! Ngã thử độ tịnh, nhi nhữ bất kiến.
Nhĩ thời, Loa Kế Phạm vương ngứ Xá-lỵ-phất: Vật tác thị niệm, vị thử Phật độ dĩ vi bất tịnh. Sở dĩ giả hà? Ngã kiến Thích-ca Mâu-ni Phật độ thanh tịnh, thí như Tự tại thiên cung.
Xá-lỵ-phất ngôn: Ngã kiến thử độ, khưu lăng khanh khảm, kinh cức sa lịch, thổ thạch chư sơn, uế ác sung mãn.
Loa Kế Phạm vương ngôn: Nhân giả tâm hữu cao hạ, bất y Phật huệ. Cố kiến thử độ vi bất tịnh nhĩ.
Xá-lỵ-phất! Bồ Tát ư nhất thiết chúng sinh, tất giai bình đẳng, thâm tâm thanh tịnh, y Phật trí huệ, tắc năng kiến thử Phật độ thanh tịnh.
Ư thị, Phật dĩ túc chỉ án địa. Tức thời, tam thiên đại thiên thế giới, nhược can bá thiên trân bảo nghiêm sức, thí như Bảo Trang Nghiêm Phật vô lượng công đức bảo trang nghiêm độ. Nhất thiết đại chúng thán: Vị tằng hữu! Nhi giai tự kiến tọa bảo liên hoa.
Phật cáo Xá-lỵ-phất: Nhữ khả quan thị Phật độ nghiêm tịnh?
Xá-lỵ-phất ngôn: Duy nhiên, Thế Tôn! Bổn sở bất kiến, bổn sở bất văn. Kim Phật quốc độ nghiêm tịnh tất hiện.
--------------
Phật biết ông suy nghĩ vậy liền bảo rằng :
– Ý ông nghĩ sao ? Mặt trời, mặt trăng há không thanh tịnh sáng suốt ư, sao người mù không thấy ?
– Bạch Thế Tôn ! Chẳng phải thế. Đó là tại người mù, không phảỉ lỗi ở mặt trời và mặt trăng.
– Xá Lợí Phất ! Cũng thế, bởi chúng sanh do tội chướng nên không thấy được cõi nước của Như Lai thanh tịnh trang nghiêm, chớ không phải lỗi ở Như Lai – Này Xá Lợi Phất ! Cõi nước của ta đây vẫn thanh tịnh mà tại ông không thấy đó thôi.
Bấy giờ ông Loa Kế Phạm Vương thưa với ông Xá Lợi Phất rằng :
– Ngài chớ nghĩ như thế, mà cho cõi Phật đây là không thanh tịnh. Vì sao ? – Vì tôi thấy cõi nước của Phật Thích Ca Mâu Ni thanh tịnh, ví như cung trời Tự Tại (61).
Ông Xá Lợí Phất nói :
– Sao tôi thấy cõi này toàn gò nỗng, hám hố, chông gai, sỏi sạn, đất đá, núi non, nhơ nhớp dẫy đầy như thế ?
Ông Loa Kế Phạm Vương thưa rằng :
– Đấy là do tâm của Ngài có cao thấp không nương theo trí tuệ của Phật nên thấy cõi này không thanh tịnh đó thôi – Thưa Ngài Xá Lợi Phất ! Bồ Tát đối với tất cả chúng sanh thảy đều bình đẳng, thâm tâm thanh tịnh y theo trí tuệ của Phật thì mới thấy được cõi Phật này thanh tịnh.
Khi ấy Phật lấy ngón chơn nhấn xuống đất, tức thì cõi Tam thiên đại thiên thế giới liền hiện ra bao nhiêu trăm nghìn thứ trân bảo trang nghiêm rực rỡ, như cõi Vô Lượng Công Đức Bảo Trang Nghiêm của Phật Bảo Trang Nghiêm. Tất cả Đại chúng ngợi khen chưa từng có và đều thấy mình ngồi trên tòa sen báu.
Phật bảo Xá Lợi Phất :
– Ông hãy xem cõi Phật, đây trang nghiêm thanh tịnh.
Ông Xá Lợi Phất thưa :
– Dạ, bạch Thế Tôn ! Từ trước đến giờ con chưa từng thấy, chưa từng nghe. Nay cõi nước của Phật đều hiện rõ trang nghiêm thanh tịnh.
Kính chú Mục đồng !
Tuệ Thức ghi nhận rằng "Tu học Phật pháp là phải Phát Bồ Đề Tâm, nếu không phát Bồ Đề Tâm thì chỉ có thể Giác Ngộ và Giải Thoát cho chính mình, giỏi lắm là đắc quả A La Hán nhập Niết Bàn, hết chuyện, vị A La Hán không quan tâm đến đa số chúng sinh còn ngụp lặn trong biển khổ. Chỉ có phát Bồ Đề Tâm (đi tiếp) mới có thể đến Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, mới có năng lực cứu độ hết thảy chúng sinh".
Về nghi thức phát tâm thì chú nói :quan trọng là thực tâm, chứ hình thức nghi lễ không quan trọng !
Nhưng Tuệ Thức hãy còn điều thắc mắc này, mong chú nói luôn cho :
_ Người đã đứng trước bàn thờ Phật thốt lời thệ nguyện mong đi đến cuối con đường _ thành Chánh Giác _ chứ không chấp nhận chỉ giải thoát cho riêng mình rồi thì phải làm gì tiếp theo ? Hay là phát tâm để đó, từ từ đi vào quên lãng ?
Kính !
Cám ơn anh Tuệ Thức đã hỏi.Quote:
Nguyên văn bởi Tuệ Thức
Ở bài trước Mục đồng đã có minh họa :
Phát Bồ Đề Tâm giống như mở khóa K, để cho Mật lực Đà La Ni Tạng từ thể chung cùng, chảy vào tâm thức cá nhân của hành giả, để lần thay đổi những chấp nhất, nghiệp chướng, tạo điều kiện tiến đến gần với Giác Ngộ.
Như thế, khi khóa K đã được mở, thì chúng ta không cần phải táy máy đến cái khóa nữa (không khéo chúng ta lại vô tình khóa lại), nhưng không có nghĩa là chúng ta "bỏ xó" _ quên đi thệ nguyện trước sự linh thiêng của Thể Bản Giác.
Có sự chứng minh của Chư vị Đại Giác Ngộ, của Chư vị Long Thần Hộ pháp, Hộ Pháp Bồ Tát Ma Ha Tát thì cuộc sống của chúng ta sẽ có sự thay đổi, không phải thay đổi theo chìu thuận với phàm tâm (tức là làm ăn suông sẻ phát đạt, sức khỏe dồi dào, gia đình hạnh phúc, thăng quan tiến chức, tiền vô như nước, ...v...v...) mà thay đổi theo chìu thử thách, những điều trái ý nghịch lòng, những đắng cay chua chát của cuộc đời sẽ tuần tự hiện ra (tùy theo sự tinh tấn của hành giả).
Rồi bạn sẽ phải vượt qua và vượt qua, mỗi lần vượt qua được là mỗi lần tiến bộ, cho đến khi không thấy có trở ngại nào cần vượt qua cả, mà chỉ thấy NHƯ NHIÊN trước mọi biến thiên của cuộc đời ảo ảnh này.
Hãy học và nhớ nằm lòng 10 điều tâm niệm _ trích dịch Luận Bảo Vương Tam Muội. Đây là hành trang tối thiết yếu của hành giả sau khi phát Bồ đề Tâm.
Mến !
Kính quý bạn trẻ, đây là 10 điều tâm niệm mà chú Mục đồng đã nhắc đến :Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng