Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

Quote:

---

Nguyên văn bởi Gia Bảo

Dạ kính bác homeless !

Dạ, lịch sử có ghi lại rằng Sa môn Cồ Đàm sau một thời gian tự tu đã đắc quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, có đủ Tam Minh Lục Thông. Dạ, rõ ràng trước khi thành Phật dưới cội Bồ Đề, thì Sa Môn Cồ Đàm không có gì hết (ngoài một chiếc bác đựng thức ăn).

Sao lại nói không có sở đắc pháp nào?

Kính !

---

Chào Gia Bảo ! Đó là con nói theo Kinh Tạng Pa Li (Thượng Tọa Bộ), hầu hết chỉ là Giáo Lý Cấp 1.

Kinh Kim Cang này là Giáo lý Cấp 2, Giáo Lý Cấp 2 là Giáo Lý nâng cao, nâng cao thì khó hiểu hơn Giáo lý cấp 1, có nhiều điều phản bác lại Giáo Lý cấp 1. Vì sao thế ? Vì lúc này trình độ của Chư Trưởng lão Tu Bồ Đề, Xá Lợi Phất đã đủ để có thể học hiểu Giáo Lý Cấp 2.

Gia Bảo chú ý ! Chư Tổ xưa đã xếp Kinh Kim Cang vào Bát Nhã Tạng, với Bát Nhã Tạng này thì từ NHƯ LAI có nghĩa là Bản Thể Chân Như, chứ không phải nói Phật Thích Ca nữa. Phật Thích Ca (hay Sa môn Cồ Đàm, hay Thái tử Sĩ Đạt Ta) chỉ là cái BÓNG của Như Lai hiện trong vô minh.

Cái BÓNG ấy có hào quang, có thần thông gì là chuyện của NÓ, chứ "NHƯ LAI CHẲNG CÓ SỞ ĐẮC PHÁP NÀO CẢ !" Đây là câu nói thật lòng.

Lời NÓI THẬT thì rất quý giá, cho nên mới nói Công đức tin nhận thọ trì Kinh Kim Cang vô cùng lớn, vô cùng lớn vì là "động cơ chính" để giúp hành giả đi đến Toàn Giác (mặc dầu Toàn Giác rồi thì thấy KHÔNG ĐI KHÔNG ĐẾN).

Mến !

Quote:

---

ĐOẠN 10

ÂM:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.
- Tu-bồ-đề ! ư ý vân hà? Bồ-tát trang nghiêm Phật độ phủ?

- Phất dã, Thế Tôn! Hà dĩ cố? Trang nghiêm Phật độ giả, tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm.


DỊCH:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.


- Tu-bồ-đề ! ý ông nghĩ sao? Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Vì cớ sao? Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm.

---

Dạ, các bác cho con hỏi.

1. Sao gọi là "Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật" ? Phải chăng là treo đèn kết hoa, .............? Hay là làm những Phật sự gì khác ?
2. Sao gọi là "Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm" ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Phúc Hạnh

Dạ, các bác cho con hỏi.

1. Sao gọi là "Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật" ? Phải chăng là treo đèn kết hoa, .............? Hay là làm những Phật sự gì khác ?
2. Sao gọi là "Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm" ?

Kính !

---

Chào Phúc Hạnh ! Những cái này Thầy Thanh Từ cũng có nói rồi !

1. Chúng ta thường nghĩ phải làm tất cả mọi việc mà chúng ta cho là Phật sự, từ việc lau dọn bàn thờ Phật, quét lá sân chùa, đến những việc lớn như thuyết pháp giảng Kinh, rồi đến việc lớn hơn nữa là hy sinh thân mạng để bảo vệ Phật pháp. Tất cả những việc làm ấy dù có phát nguyện hồi hướng hay không, chúng ta cũng nghĩ là "Trang Nghiêm Cõi Phật". Tức là tích cóp những viên đá lót đường vào cõi Phật, hoặc là làm cho cõi Phật tương lai của ta sẽ tốt đẹp như những vị Phật khác.

2. Tất cả những việc làm hữu vi ấy dù có rõ rệt phát sinh từ tư tưởng lo cho mình ở kiếp lai sinh, hay ẫn sâu dưới mặt nạ vì đạo pháp, vì chúng sinh; mà ta tưởng là "Trang Nghiêm Cõi Phật" ấy đều là Phi trang nghiêm cả !

Chúng ta lầm tưởng rằng cõi Phật còn thiếu sót gì chăng ? Còn cần chúng ta làm thêm gì chăng ?

CÕI PHẬT KHÔNG CẦN CHÚNG TA TRANG NGHIÊM THÊM CÁI GÌ NỮA, nhưng chúng ta vẫn làm Phật sự một cách không mong cầu vì biết rằng Phật Quốc đã sẵn đủ. Nếu ai biết rõ Phật Quốc đã sẵn đủ, thì dù quét một lá đa cũng đồng nghĩa quét sạch phiền não của Tam Thiên Đại thiên Thế giới. ĐÂY MỚI THỰC LÀ TRANG NGHIÊM !

Mến !

ĐOẠN 11

ÂM:

VÔ VI PHƯỚC THẮNG.

Tu-bồ-đề, như Hằng hà trung sở hữu sa số, như thị sa đẳng Hằng hà. Ư ý vân hà? Thị chư Hằng hà sa, ninh vi đa phủ? Tu-bồ-đề ngôn: Thậm đa, Thế Tôn! Đản chư Hằng hà, thượng đa vô số, hà huống kỳ sa.

- Tu-bồ-đề, ngã kim thật ngôn cáo nhữ, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, dĩ thất bảo mãn nhĩ sở Hằng hà sa số tam thiên đại thiên thế giới, dĩ dụng bố thí, đắc phước đa phủ? Tu-bồ-đề ngôn: Thậm đa, Thế Tôn! Phật cáo Tu-bồ-đề: Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân ư thử Kinh trung, nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng, vị tha nhân thuyết, nhi thử phước đức thắng tiền phước đức.

DỊCH:

PHƯỚC VÔ VI LÀ HƠN HẾT.

Này Tu-bồ-đề, như trong sông Hằng có bao nhiêu số cát, số sông Hằng bằng số cát như thế, ý ông nghĩ sao? Số cát của các sông Hằng ấy thật là nhiều chăng? Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn, rất nhiều! Chỉ các sông Hằng còn nhiều vô số, huống là số cát kia.

- Này Tu-bồ-đề, nay ta bảo thật với ông, nếu có người thiện nam, thiện nữ đem bảy báu đầy dẫy tam thiên đại thiên thế giới bằng số cát những sông Hằng kia ra bố thí thì được phước nhiều chăng?

Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn, rất nhiều!

Phật bảo Tu-bồ-đề: Nếu người thiện nam thiện nữ, đối trong Kinh này cho đến thọ trì bốn câu kệ v.v. vì người khác giảng nói, phước đức này nhiều hơn phước đức trước.

Quote:

---

Nguyên văn bởi tâm trì

ĐOẠN 11

ÂM:

VÔ VI PHƯỚC THẮNG.


DỊCH:

PHƯỚC VÔ VI LÀ HƠN HẾT.

---

Kính các bác !
Đoạn này theo con là rất rõ ràng rồi, con không có gì để hỏi.

Tuy nhiên cái tiêu đề (không biết do vị nào đặt thêm) "VÔ VI PHƯỚC THẮNG" (PHƯỚC VÔ VI LÀ HƠN HẾT). đã làm con bối rối. Không biết PHƯỚC VÔ VI là phước ra làm sao ?

Tụng Kinh được PHƯỚC đã đành, thọ trì hiểu nghĩa Kinh cũng là PHƯỚC sao ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Gia Bảo

Kính các bác !
Đoạn này theo con là rất rõ ràng rồi, con không có gì để hỏi.

Tuy nhiên cái tiêu đề (không biết do vị nào đặt thêm) "VÔ VI PHƯỚC THẮNG" (PHƯỚC VÔ VI LÀ HƠN HẾT). đã làm con bối rối. Không biết PHƯỚC VÔ VI là phước ra làm sao ?

Tụng Kinh được PHƯỚC đã đành, thọ trì hiểu nghĩa Kinh cũng là PHƯỚC sao ?

Kính !

---

Chào con trai !

Ở bài trên bác homeless có nói :

....cho nên mới nói Công đức tin nhận thọ trì Kinh Kim Cang vô cùng lớn, vô cùng lớn vì là "động cơ chính" để giúp hành giả đi đến Toàn Giác (mặc dầu Toàn Giác rồi thì thấy KHÔNG ĐI KHÔNG ĐẾN).

Vâng, cái chuyện thọ trì hiểu nghĩa Kinh thì được gọi là CÔNG ĐỨC.

CÔNG ĐỨC là gì ? CÔNG ĐỨC chả có biểu hiện gì, nhưng là vũ khí sắc bén để chiến thắng các Ma chướng, bào mòn Nghiệp chướng, giúp hành giả ngày càng gần hơn với TUỆ GIÁC. Chính Công Đức xé toạt màn Vô Minh, chứ phước đức chỉ đem lại quả báo trong Nhân Thiên mà thôi.

"PHƯỚC VÔ VI" là do Dịch giả thêm vào cho rõ nghĩa, ai dè đâu lại làm rối nghĩa hơn.

Mến !

ĐOẠN 12

ÂM:

TÔN TRỌNG CHÁNH GIÁO.

Phục thứ Tu-bồ-đề! Tùy thuyết thị Kinh nãi chí tứ cú kệ đẳng, đương tri thử xứ, nhất thiết thế gian thiên nhân A-tu-la giai ưng cúng dường như Phật tháp miếu, hà huống hữu nhân tận năng thọ trì, độc tụng. Tu-bồ-đề! Đương tri thị nhân thành tựu tối thượng đệ nhất hy hữu chi pháp. Nhược thị Kinh điển sở tại chi xứ tức vi hữu Phật, nhược tôn trọng đệ tử.

DỊCH:

TÔN TRỌNG KINH ĐIỂN CHÂN CHÁNH.

Lại nữa này Tu-bồ-đề, tùy nơi nói Kinh này cho đến bốn câu kệ v.v. nên biết chỗ này, tất cả thế gian Trời, Người, A-tu-la đều nên cúng dường như tháp miếu của Phật, huống nữa có người trọn hay thọ trì đọc tụng. Này Tu-bồ-đề, nên biết người ấy thành tựu pháp tối thượng đệ nhất hy hữu. Nếu Kinh này ở chỗ nào ắt là có Phật hoặc là những đệ tử lớn của Phật.

Quote:

---

Nguyên văn bởi tâm trì

ĐOẠN 12

ÂM:

TÔN TRỌNG CHÁNH GIÁO.

Phục thứ Tu-bồ-đề! Tùy thuyết thị Kinh nãi chí tứ cú kệ đẳng, đương tri thử xứ, nhất thiết thế gian thiên nhân A-tu-la giai ưng cúng dường như Phật tháp miếu, hà huống hữu nhân tận năng thọ trì, độc tụng. Tu-bồ-đề! Đương tri thị nhân thành tựu tối thượng đệ nhất hy hữu chi pháp. Nhược thị Kinh điển sở tại chi xứ tức vi hữu Phật, nhược tôn trọng đệ tử.

DỊCH:

TÔN TRỌNG KINH ĐIỂN CHÂN CHÁNH.

Lại nữa này Tu-bồ-đề, tùy nơi nói Kinh này cho đến bốn câu kệ v.v. nên biết chỗ này, tất cả thế gian Trời, Người, A-tu-la đều nên cúng dường như tháp miếu của Phật, huống nữa có người trọn hay thọ trì đọc tụng. Này Tu-bồ-đề, nên biết người ấy thành tựu pháp tối thượng đệ nhất hy hữu. Nếu Kinh này ở chỗ nào ắt là có Phật hoặc là những đệ tử lớn của Phật.

---

Kính các bác !

Dạ, Đoạn này thì con không có thắc mắc gì, ngoại trừ con muốn biết về 4 câu kệ mà Thế Tôn tán thán đó, nhưng không biết bây giờ đã hỏi được chưa ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Gia Bảo

Kính các bác !

Dạ, Đoạn này thì con không có thắc mắc gì, ngoại trừ con muốn biết về 4 câu kệ mà Thế Tôn tán thán đó, nhưng không biết bây giờ đã hỏi được chưa ?

Kính !

---

Kính anh Gia Bảo !

Theo em, thì đó là 2 bài tứ cú kệ, mà chị Thanh Trúc đã đăng :

1.

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thanh Trúc

Kinh Kim Cang ảnh hóa 71


若 以 色 見 我
Nhược dĩ sắc kiến ngã
Nếu thấy Ta qua sắc tướng

以 音 聲 求 我
dĩ âm thanh cầu ngã
hoặc nghe Ta qua âm thanh, câu chữ

是 人 行 邪 道
Thị nhân hành tà đạo,
Người ấy còn tà kiến,

不 能 見 如 來
bất năng kiến Như Lai.
chưa thấy được Như Lai.

https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.n...64&oe=5A2B996B

---

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23997


2.

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thanh Trúc

Kinh Kim Cang ảnh hóa 82


一 切 有 為 法 如 夢 幻 泡 影
　 Nhất thiết hữu vi pháp Như mộng huyễn bào ảnh
　Tất cả pháp hữu vi Như mộng, huyễn, bọt, bóng

　 如 露 亦 如 電 應 作 如 是 觀
　Như lộ, diệc như điện, ưng tác như thị quán.
　Như sương, cũng như chớp, nên thường quán như thế.

Hết thảy các pháp trần lao
Đều như bọt biển, khác nào mộng mơ,
Giọt sương lóng lánh đầu bờ,
Như tia chớp giật, như thơ hoạt hình.

https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.n...a4&oe=5A17EDCD

---

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post24042

Kính góp lời !

ĐOẠN 13

ÂM:

NHƯ PHÁP THỌ TRÌ.

Nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Đương hà danh thử Kinh, ngã đẳng vân hà phụng trì? Phật cáo Tu-bồ-đề: Thị Kinh danh vi Kim Cang Bát-nhã ba-la-mật, dĩ thị danh tự nhữ đương phụng trì. Sở dĩ giả hà? Tu-bồ-đề! Phật thuyết Bát-nhã ba-la-mật tức phi Bát-nhã ba-la-mật, thị danh Bát-nhã ba-la-mật. Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Như Lai hữu sở thuyết pháp phủ? Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Như Lai vô sở thuyết.

- Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Tam thiên đại thiên thế giới, sở hữu vi trần, thị vi đa phủ? Tu-bồ-đề ngôn: Thậm đa, Thế Tôn!

- Tu-bồ-đề! Chư vi trần, Như Lai thuyết phi vi trần thị danh vi trần. Như Lai thuyết thế giới phi thế giới thị danh thế giới. Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Khả dĩ tam thập nhị tướng kiến Như Lai phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Bất khả dĩ tam thập nhị tướng đắc kiến Như Lai. Hà dĩ cố? Như Lai thuyết tam thập nhị tướng, tức thị phi tướng, thị danh tam thập nhị tướng.

- Tu-bồ-đề, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, dĩ Hằng hà sa đẳng thân mạng bố thí, nhược phục hữu nhân ư thử Kinh trung nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng, vị tha nhân thuyết, kỳ phước thậm đa.

DỊCH:

ĐÚNG PHÁP THỌ TRÌ.

Khi ấy ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, thế nào là tên của Kinh này, chúng con làm sao phụng trì ? Phật bảo Tu-bồ-đề: Kinh này tên là Kim Cang Bát-nhã Ba-la-mật, do danh tự ấy ông nên phụng trì. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, Phật nói Bát-nhã ba-la-mật tức không phải Bát-nhã ba-la-mật, ấy gọi là Bát-nhã ba-la-mật. Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai có nói pháp chăng? Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Như Lai không có nói pháp.

- Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Tam thiên đại thiên thế giới có bao nhiêu vi trần, ấy là nhiều chăng? Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn, rất nhiều!

- Này Tu-bồ-đề, các vi trần Như Lai nói không phải vi trần, ấy gọi là vi trần. Như Lai nói thế giới không phải thế giới ấy gọi là thế giới. Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Có thể do ba mươi hai tướng mà thấy Như Lai chăng?

- Bạch Thế Tôn không vậy! Không thể do ba mươi hai tướng được thấy Như Lai. Vì cớ sao? Như Lai nói ba mươi hai tướng tức không phải ba mươi hai tướng ấy gọi là ba mươi hai tướng.

- Này Tu-bồ-đề nếu có người thiện nam, người thiện nữ đem thân mạng nhiều như cát sông Hằng để bố thí, hoặc lại có người ở trong kinh này cho đến thọ trì bốn câu kệ v.v… vì người khác nói thì phước này rất là nhiều.

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Như Lai hữu sở thuyết pháp phủ? Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Như Lai vô sở thuyết.


DỊCH:

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai có nói pháp chăng? Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Như Lai không có nói pháp.

---

Dạ, kính các bác ! Ý này hôm trước các bác có nói là : Không phải Phật hỏi "Như Lai có nói pháp chăng ?", mà là Phật hỏi "Như Lai có pháp để nói chăng ?". Con xin các bác xác nhận lại.

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Tuấn Kiệt

Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Như Lai hữu sở thuyết pháp phủ? Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Như Lai vô sở thuyết.


DỊCH:

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai có nói pháp chăng? Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Như Lai không có nói pháp.

Dạ, kính các bác ! Ý này hôm trước các bác có nói là : Không phải Phật hỏi "Như Lai có nói pháp chăng ?", mà là Phật hỏi "Như Lai có pháp để nói chăng ?". Con xin các bác xác nhận lại.

Kính !

---

Chào Tuấn Kiệt !

Trong bản Hán Việt có từ SỞ, câu "hữu sở thuyết pháp phủ?" nghĩa là "Có pháp để nói chăng ?". Dịch giả Giảng sư vì ngại chúng ta nghe nói KHÔNG PHÁP thì sẽ sinh hư hỏng, cho nên cố tình dịch sai Ý nghĩa lời Phật nói.

Trong Kinh Kim Cang này, Phật nhắc đi nhắc lại rằng PHẬT PHÁP CŨNG VỐN KHÔNG, nhưng Giảng sư giảng Kinh Phật mà run, cho nên sâu trong tâm chưa chấp nhận ý này, thì làm sao khiến cho hậu học "thâm nhập Kinh tạng" được.

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

ĐOẠN 13

ÂM:

NHƯ PHÁP THỌ TRÌ.

Nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Đương hà danh thử Kinh, ngã đẳng vân hà phụng trì? Phật cáo Tu-bồ-đề: Thị Kinh danh vi Kim Cang Bát-nhã ba-la-mật, dĩ thị danh tự nhữ đương phụng trì. Sở dĩ giả hà? Tu-bồ-đề! Phật thuyết Bát-nhã ba-la-mật tức phi Bát-nhã ba-la-mật, thị danh Bát-nhã ba-la-mật. Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Như Lai hữu sở thuyết pháp phủ? Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Như Lai vô sở thuyết.

- Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Tam thiên đại thiên thế giới, sở hữu vi trần, thị vi đa phủ? Tu-bồ-đề ngôn: Thậm đa, Thế Tôn!

- Tu-bồ-đề! Chư vi trần, Như Lai thuyết phi vi trần thị danh vi trần. Như Lai thuyết thế giới phi thế giới thị danh thế giới. Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Khả dĩ tam thập nhị tướng kiến Như Lai phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Bất khả dĩ tam thập nhị tướng đắc kiến Như Lai. Hà dĩ cố? Như Lai thuyết tam thập nhị tướng, tức thị phi tướng, thị danh tam thập nhị tướng.

- Tu-bồ-đề, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, dĩ Hằng hà sa đẳng thân mạng bố thí, nhược phục hữu nhân ư thử Kinh trung nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng, vị tha nhân thuyết, kỳ phước thậm đa.

DỊCH:

ĐÚNG PHÁP THỌ TRÌ.

Khi ấy ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, thế nào là tên của Kinh này, chúng con làm sao phụng trì ? Phật bảo Tu-bồ-đề: Kinh này tên là Kim Cang Bát-nhã Ba-la-mật, do danh tự ấy ông nên phụng trì. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, Phật nói Bát-nhã ba-la-mật tức không phải Bát-nhã ba-la-mật, ấy gọi là Bát-nhã ba-la-mật. Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai có nói pháp chăng? Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Như Lai không có nói pháp.

- Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Tam thiên đại thiên thế giới có bao nhiêu vi trần, ấy là nhiều chăng? Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn, rất nhiều!

- Này Tu-bồ-đề, các vi trần Như Lai nói không phải vi trần, ấy gọi là vi trần. Như Lai nói thế giới không phải thế giới ấy gọi là thế giới. Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Có thể do ba mươi hai tướng mà thấy Như Lai chăng?

- Bạch Thế Tôn không vậy! Không thể do ba mươi hai tướng được thấy Như Lai. Vì cớ sao? Như Lai nói ba mươi hai tướng tức không phải ba mươi hai tướng ấy gọi là ba mươi hai tướng.

- Này Tu-bồ-đề nếu có người thiện nam, người thiện nữ đem thân mạng nhiều như cát sông Hằng để bố thí, hoặc lại có người ở trong kinh này cho đến thọ trì bốn câu kệ v.v… vì người khác nói thì phước này rất là nhiều.

---

Kính các bác ! Con thấy đoạn này có rất nhiều thị danh như :

_ Phật thuyết Bát-nhã ba-la-mật tức phi Bát-nhã ba-la-mật, thị danh Bát-nhã ba-la-mật.

_ Chư vi trần, Như Lai thuyết phi vi trần thị danh vi trần.

_ Như Lai thuyết thế giới phi thế giới thị danh thế giới.

_ Như Lai thuyết tam thập nhị tướng, tức thị phi tướng, thị danh tam thập nhị tướng.

Đã được Dịch giả dịch ra "ấy gọi là" con chưa hiểu. Kính xin các bác nói lại cho chúng con nghe.

Kính cám ơn !

Quote:

---

Nguyên văn bởi phuctoan

Kính các bác ! Con thấy đoạn này có rất nhiều thị danh như :

_ Phật thuyết Bát-nhã ba-la-mật tức phi Bát-nhã ba-la-mật, thị danh Bát-nhã ba-la-mật.

_ Chư vi trần, Như Lai thuyết phi vi trần thị danh vi trần.

_ Như Lai thuyết thế giới phi thế giới thị danh thế giới.

_ Như Lai thuyết tam thập nhị tướng, tức thị phi tướng, thị danh tam thập nhị tướng.

Đã được Dịch giả dịch ra "ấy gọi là" con chưa hiểu. Kính xin các bác nói lại cho chúng con nghe.

Kính cám ơn !

---

Chào Phúc Toàn ! Nếu ngày xưa khi sinh bạn ra mà cha mẹ không đặt tên cho bạn là Phúc Toàn, mà đặt là Gia Bảo chẳng hạn, thì nay bạn là Gia Bảo chứ không phải là Phúc Toàn. Vậy cụm từ Phúc Toàn CHỈ LÀ TÊN GỌI được tạm đặt ra để kêu bạn, chứ Phúc Toàn không phải là bạn, Phúc Toàn chỉ là một danh từ rỗng.


Trong Kinh Kim Cang này, Phật nhắc đi nhắc lại : CÁC PHÁP VỐN KHÔNG THỰC THỂ, cho nên đã dùng từ "thị danh" có nghĩa "chỉ là tên gọi".

Ví dụ như :

"_ Chư vi trần, Như Lai thuyết phi vi trần thị danh vi trần." Có nghĩa là :

"_ Các vi trần, Như Lai nói không phải (thực sự) là vi trần, mà chỉ là một hợp thể tạm đặt tên là vi trần."

Các pháp khác cũng thế, thậm chí đến pháp Bát Nhã Ba La Mật Đa cũng không ngoại lệ.

Phật nói thế để làm chi ?

Hệ Bát Nhã này Phật phủ định (xóa) tất cả Thế gian hay Xuất Thế gian pháp; cái còn lại ĐÓ LÀ CHÂN NHƯ.

Mến !

ĐOẠN 14 :

LY TƯỚNG TỊCH DIỆT

Nhĩ thời Tu-bồ-đề văn thuyết thị Kinh, thâm giải nghĩa thú, thế lệ bi khấp, nhi bạch Phật ngôn: Hy hữu Thế Tôn! Phật thuyết như thị thậm thâm Kinh điển, ngã tùng tích lai sở đắc tuệ nhãn, vị tằng đắc văn như thị chi Kinh. Thế Tôn! Nhược phục hữu nhân đắc văn thị Kinh, tín tâm thanh tịnh tắc sanh thật tướng, đương tri thị nhân thành tựu đệ nhất hy hữu công đức. Thế Tôn! Thị thật tướng giả tức thị phi tướng, thị cố Như Lai thuyết danh thật tướng. Thế Tôn! Ngã kim đắc văn như thị Kinh điển, tín giải thọ trì, bất túc vi nan. Nhược đương lai thế, hậu ngũ bách tuế, kỳ hữu chúng sanh đắc văn thị Kinh, tín giải thọ trì, thị nhân tắc vi đệ nhất hy hữu. Hà dĩ cố? Thử nhân vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng,vô thọ giả tướng. Sở dĩ giả hà? Ngã tướng tức thị phi tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng tức thị phi tướng. Hà dĩ cố? Ly nhất thiết chư tướng tức danh chư Phật.

Phật cáo Tu-bồ-đề: Như thị, như thị! Nhược phục hữu nhân đắc văn thị Kinh bất kinh, bất bố, bất úy, đương tri thị nhân, thậm vi hy hữu! Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Như Lai thuyết Đệ nhất Ba-la-mật, tức phi Đệ nhất Ba-la-mật, thị danh Đệ nhất Ba-la-mật. Tu-bồ-đề! Nhẫn nhục Ba-la-mật, Như Lai thuyết phi Nhẫn nhục Ba-la-mật thị danh Nhẫn nhục Ba-la-mật. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Như ngã tích vi Ca-lợi vương cát tiệt thân thể, ngã ư nhĩ thời vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng. Hà dĩ cố? Ngã ư vãng tích tiết tiết chi giải thời, nhược hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng, ưng sanh sân hận. Tu-bồ-đề! Hựu niệm quá khứ, ư ngũ bách thế tác Nhẫn nhục Tiên nhân, ư nhĩ sở thế vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng. Thị cố, Tu-bồ-đề! Bồ-tát ưng ly nhất thiết tướng phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm, bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh hương vị xúc pháp sanh tâm, ưng sanh vô sở trụ tâm. Nhược tâm hữu trụ, tắc vi phi trụ. Thị cố Phật thuyết Bồ-tát tâm bất ưng trụ sắc bố thí. Tu-bồ-đề! Bồ-tát vị lợi ích nhất thiết chúng sanh, ưng như thị bố thí. Như Lai thuyết nhất thiết chư tướng tức thị phi tướng hựu thuyết nhất thiết chúng sanh tức phi chúng sanh. Tu-bồ-đề! Như Lai thị chân ngữ giả, thật ngữ giả, như ngữ giả, bất cuống ngữ giả, bất dị ngữ giả. Tu-bồ-đề! Như Lai sở đắc pháp, thử pháp vô thật vô hư. Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát tâm trụ ư pháp nhi hành bố thí như nhân nhập ám tắc vô sở kiến. Nhược Bồ-tát tâm bất trụ pháp nhi hành bố thí như nhân hữu mục, nhật quang minh chiếu, kiến chủng chủng sắc. Tu-bồ-đề! Đương lai chi thế, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân năng ư thử Kinh thọ trì độc tụng tức vi Như Lai dĩ Phật trí tuệ, tất tri thị nhân, tất kiến thị nhân giai đắc thành tựu vô lượng vô biên công đức.

DỊCH:

LÌA TƯỚNG TỊCH DIỆT.

Khi ấy ngài Tu-bồ-đề nghe Phật nói Kinh này, hiểu sâu được nghĩa thú, rơi lệ dầm dề bạch Phật rằng: Đức Thế Tôn! Rất ít có. Phật nói Kinh điển sâu xa như thế, con từ trước đến giờ đã được Tuệ nhãn mà chưa từng được nghe Kinh như thế. Bạch Thế Tôn! Nếu lại có người được nghe Kinh này, lòng tin thanh tịnh ắt sanh thật tướng, nên biết người ấy thành tựu được công đức ít có bậc nhất. Bạch Thế Tôn! Thật tướng ấy tức không phải tướng, thế nên Như Lai nói tên là thật tướng.

Bạch Thế Tôn! Nay con được nghe Kinh điển như thế, tin hiểu thọ trì không đủ làm khó. Nếu đời sau, khoảng năm trăm năm về sau, lúc đó có những chúng sanh được nghe Kinh này, tin hiểu thọ trì, người ấy ắt là ít có bậc nhất. Vì cớ sao? Vì người này không tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả. Vì cớ sao? Vì tướng ngã tức không phải tướng, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức không phải tướng. Vì sao? Vì lìa tất cả tướng tức gọi là chư Phật.

Phật bảo Tu-bồ-đề: Đúng thế, đúng thế! Nếu lại có người được nghe Kinh này, không kinh, không hãi, không sợ, nên biết người ấy rất là ít có. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề! Như Lai nói Đệ nhất Ba-la-mật tức không phải Đệ nhất Ba-la-mật ấy gọi là Đệ nhất Ba-la-mật. Tu-bồ-đề! Nhẫn nhục Ba-la-mật, Như Lai nói không phải Nhẫn nhục Ba-la-mật ấy gọi là Nhẫn nhục Ba-la-mật. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề như thuở xưa ta bị vua Ca-lợi (Kali) cắt đứt thân thể, ta khi ấy không có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả. Vì cớ sao? Ta thuở xưa khi thân thể bị cắt ra từng phần nếu còn tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả, lẽ nên sanh sân hận. Tu-bồ-đề! Lại nhớ thuở quá khứ năm trăm đời, ta làm Tiên nhân nhẫn nhục, vào thuở ấy không có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả. Thế nên, Tu-bồ-đề! Bồ-tát nên lìa tất cả tướng mà phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chẳng nên trụ sắc sanh tâm, chẳng nên trụ thanh hương vị xúc pháp sanh tâm, nên sanh tâm không chỗ trụ. Nếu tâm có trụ ắt là không phải trụ. Thế nên Phật nói tâm Bồ-tát không nên trụ sắc mà bố thí. Tu-bồ-đề! Bồ-tát vì lợi ích tất cả chúng sanh nên như thế mà bố thí. Như Lai nói tất cả các tướng tức là không phải tướng, lại nói tất cả chúng sanh tức không phải chúng sanh.

Này Tu-bồ-đề! Như Lai nói lời chân, lời thật, lời như, lời không dối, lời chẳng khác. Này Tu-bồ-đề! Như Lai được pháp, pháp này không thật, không hư. Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-tát tâm trụ nơi pháp mà làm việc bố thí thì như người vào trong tối ắt không thể thấy. Nếu Bồ-tát tâm không trụ pháp mà hành bố thí thì như người có mắt lại thêm ánh sáng mặt trời chiếu soi, thấy các thứ hình sắc. Này Tu-bồ-đề! Ở đời sau nếu có người thiện nam, thiện nữ hay ở trong kinh này thọ trì đọc tụng ắt là Như Lai dùng trí tuệ Phật ắt biết người ấy, ắt thấy người ấy đều được thành tựu vô lượng vô biên công đức.

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

Bạch Thế Tôn! Nay con được nghe Kinh điển như thế, tin hiểu thọ trì không đủ làm khó. Nếu đời sau, khoảng năm trăm năm về sau, lúc đó có những chúng sanh được nghe Kinh này, tin hiểu thọ trì, người ấy ắt là ít có bậc nhất. Vì cớ sao? Vì người này không tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả. Vì cớ sao? Vì tướng ngã tức không phải tướng, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức không phải tướng. Vì sao? Vì lìa tất cả tướng tức gọi là chư Phật.

---

Kính các bác ! Con lấy làm lạ :

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này phải là vị đại học giả, thì con hiểu.

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người đã nhiều đời nhiều kiếp tu theo con đường Đại Thừa, thì con hiểu.

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người sẵn có trí tuệ, thì con hiểu.

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người có đại phước đức, thì con hiểu.

Còn nói :

_ Người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người "không tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả", thì con chẳng hiểu vì sao lại như thế ?

Kính xin các bác chỉ điểm cho chúng con.

Quote:

---

Nguyên văn bởi Phúc Hạnh

Kính các bác ! Con lấy làm lạ :

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này phải là vị đại học giả, thì con hiểu.

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người đã nhiều đời nhiều kiếp tu theo con đường Đại Thừa, thì con hiểu.

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người sẵn có trí tuệ, thì con hiểu.

_ Nếu nói : người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người có đại phước đức, thì con hiểu.

Còn nói :

_ Người có thể tin hiểu thọ trì Kinh Kim Cang này là người "không tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả", thì con chẳng hiểu vì sao lại như thế ?

Kính xin các bác chỉ điểm cho chúng con.

---

Chào Phúc Hạnh !

"Đại Học giả" là gì ? Thường là người "Thế Trí Biện Thông" (MỘT TRONG 8 NẠN). Người này có thể giảng Kinh, nhưng thực chất không thông cảm được ý Kinh, cho nên không thể gọi là người tin hiểu thọ trì.

Người thông minh là gì ? Là người có Ý Thức nhạy bén. Ý Thức nhạy bén thì cũng chỉ suy tư trên nền tảng hiểu biết cũ, cũng không thể thông cảm được ý Kinh, cho nên không thể gọi là người tin hiểu thọ trì.

Người có đại phước đức thì được chiêu cảm quả báo Nhân Thiên, dễ sinh kiêu hảnh, lại càng khó thông cảm được ý Kinh, cho nên không thể gọi là người tin hiểu thọ trì.

Người đã nhiều đời nhiều kiếp tu theo con đường Đại Thừa, vẫn chưa phải là điều kiện đủ để thông cảm được ý Kinh, cho nên không thể gọi là người tin hiểu thọ trì.

Nếu người đã nhiều đời nhiều kiếp tu theo con đường Đại Thừa, mà chưa phá bỏ một phần trong Tứ Tướng thì so với Phật tử sơ cơ vẫn chưa có gì khác biệt.

Cho nên Kinh nói : Người đã "không tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả" thì mới có thể tin hiểu thọ trì.

Người chỉ mới "Phá được Ngã tướng", chứng quả VÔ SANH vẫn chưa thể thâm nhập được Ý nghĩa Kinh Kim Cang này.

Người ngoài chuyện "Phá Ngã Tướng", còn phá luôn Nhân Tướng, Chúng sanh tướng, Thọ Giả tướng (tức là đã hóa giải luôn phần VI TẾ HOẶC). Người đó phải là Đại Bồ tát mới đúng nghĩa là TIN, HIỂU, THỌ TRÌ Kinh Kim Cang.

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

ĐOẠN 14 :

Hà dĩ cố? Ly nhất thiết chư tướng tức danh chư Phật.



DỊCH:

Vì sao? Vì lìa tất cả tướng tức gọi là chư Phật.

---

Kính các bác !

Theo câu phát biểu trên, Phật là cái không không ? là hư vô chăng ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi thubuon

Kính các bác !

Theo câu phát biểu trên, Phật là cái không không ? là hư vô chăng ?

Kính !

---

É hèm !

Này thubuon ! Tui là người điên ! Tên này gồm 2 chữ NGƯỜI và ĐIÊN. Lìa cái TƯỚNG điên thì tui còn cái TÁNH người phải không ? Phật biểu bỏ cái TƯỚNG ĐIÊN, chứ Phật đâu kêu bỏ cái TÁNH NGƯỜI đâu.

Có vậy mà cũng không biết !

Quote:

---

Nguyên văn bởi nguoidien

Quote:

---

Nguyên văn bởi thubuon

Kính các bác !

Theo câu phát biểu trên, Phật là cái không không ? là hư vô chăng ?

Kính !

---

É hèm !

Này thubuon ! Tui là người điên ! Tên này gồm 2 chữ NGƯỜI và ĐIÊN. Lìa cái TƯỚNG điên thì tui còn cái TÁNH người phải không ? Phật biểu bỏ cái TƯỚNG ĐIÊN, chứ Phật đâu kêu bỏ cái TÁNH NGƯỜI đâu.

Có vậy mà cũng không biết !

---

Lúc này, nguoidien có vẻ không điên tí nào !

Đúng vậy ! Cái GIẢ TƯỚNG thì nó "khi vầy, khi khác"

Còn cái THẬT TÁNH thì mãi mãi vẫn vậy.

Đối với GIẢ TƯỚNG, chúng ta bỏ hay không bỏ cũng chỉ là "con kiến bám trên trái banh", không thành vấn đề.

Phật kêu "Ly nhất thiết chư tướng tức danh chư Phật". Chữ LY này không có nghĩa là "phải lìa bỏ" cái TƯỚNG nào, mà là đừng chấp vào TƯỚNG nào cả, đừng MÊ LẦM với mọi sắc tướng. Bởi Chân Như thì không bị lệ thuộc hay dính mắc vào bất kỳ hình tướng nào !

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

ĐOẠN 14 :

Thị cố, Tu-bồ-đề! Bồ-tát ưng ly nhất thiết tướng phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm, bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh hương vị xúc pháp sanh tâm, ưng sanh vô sở trụ tâm.

DỊCH:

Thế nên, Tu-bồ-đề! Bồ-tát nên lìa tất cả tướng mà phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chẳng nên trụ sắc sanh tâm, chẳng nên trụ thanh hương vị xúc pháp sanh tâm, nên sanh tâm không chỗ trụ.

---

Kính các bác ! Con chưa hiểu đoạn Kinh đã trích dẫn ở trên.

Phải chăng, Phật nói không nên trụ tâm vào đâu (kể cả sắc thinh hương vị xúc pháp) thì hành giả hãy sống ngu ngơ như đứa trẻ bị bại não, bị đầu nhỏ, bị thiểu năng, ....:

https://s3.amazonaws.com/classconnec...F4A6288F3.jpeg

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi socnho

Kính các bác ! Con chưa hiểu đoạn Kinh đã trích dẫn ở trên.

Phải chăng, Phật nói không nên trụ tâm vào đâu (kể cả sắc thinh hương vị xúc pháp) thì hành giả hãy sống ngu ngơ như đứa trẻ bị bại não, bị đầu nhỏ, bị thiểu năng, ....:

Kính !

---

Chào con sóc nhỏ !

Bạn cho rằng "những đứa trẻ ngu ngơ" thì không trụ tâm vào đâu cả hay sao ? Bạn thử đưa một vật trước mặt bé xem, nếu thích bé sẽ cười toe toét nắm chặt không buông, nếu không thích bé sẽ ném vào mặt bạn (bất kể bạn là ai).

Kết luận : những đứa trẻ ngu ngơ là kẻ sẵn sàng trụ tâm vào bất cứ gì !

:cool:

Quote:

---

Nguyên văn bởi socnho

Kính các bác ! Con chưa hiểu đoạn Kinh đã trích dẫn ở trên.

Phải chăng, Phật nói không nên trụ tâm vào đâu (kể cả sắc thinh hương vị xúc pháp) thì hành giả hãy sống ngu ngơ như đứa trẻ bị bại não, bị đầu nhỏ, bị thiểu năng, ....:

Kính !

---

Chào bạn socnho !

Sao bạn không chú ý nguyên câu, bạn đã sơ ý cái tiền đề :

"Bồ-tát ưng ly nhất thiết tướng phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm"

nghĩa là :

"Bồ-tát nên lìa tất cả tướng mà phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác"

Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác là cầu Chân Lý Tuyệt đối. Cầu Chân lý Tuyệt đối thì không nên vì thấy Phật quá đẹp (có 32 tướng tốt, .....) mà khởi lòng ham muốn được đẹp như Phật. Đây gọi là "bất ưng trụ sắc sinh tâm". . Thinh, hương, vị, xúc pháp cũng thế; không nên chạy theo hình tướng, ngoại cảnh; không nên vì những thứ hư giả phù du ấy mà PHÁT TÂM CẦU CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.

Bởi Chân Lý Tuyệt Đối _ tức là Chân Như Tâm _ không sở hữu, không hệ thuộc với bất kỳ một pháp nào trong Vô Minh này cả.

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi homeless

Bởi Chân Lý Tuyệt Đối _ tức là Chân Như Tâm _ không sở hữu, không hệ thuộc với bất kỳ một pháp nào trong Vô Minh này cả.

Mến !

---

Kính bác homeless ! Xin cho con hỏi :

Vậy Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi votichsu

Kính bác homeless ! Xin cho con hỏi :

Vậy Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không ?

Kính !

---

Chào bạn votichsu !

Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không, thì tui không biết, nhưng ở phần nhập đề Phật đã có nói :

Quote:

---

Nguyên văn bởi tâm trì

ĐOẠN 3

ÂM:

ĐẠI THỪA CHÁNH TÔNG.

Phật cáo Tu-bồ-đề: Chư Bồ-tát ma-ha-tát ưng như thị hàng phục kỳ tâm. Sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại, nhược noãn sanh, nhược thai sanh, nhược thấp sanh, nhược hóa sanh, nhược hữu sắc, nhược vô sắc, nhược hữu tưởng, nhược vô tưởng, nhược phi hữu tưởng phi vô tưởng, ngã giai linh nhập vô dư Niết-bàn nhi diệt độ chi. Như thị diệt độ vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh, thực vô chúng sanh đắc diệt độ giả. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề, nhược Bồ-tát hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng tức phi Bồ-tát.

DỊCH:

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

---

http://www.phatphapthuchanh.com/show...Kim-Cang/page2

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23535

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23536

http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%B3a/page10

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi votichsu

Kính bác homeless ! Xin cho con hỏi :

Vậy Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không ?

Kính !

---

Bậc Toàn Giác là ĐÃ ĐỘ XONG những chúng sinh tội khổ trong Vô Minh.

Bậc Đại Bồ tát và các Hóa thân còn DIỄN TUỒNG ĐỘ SINH.

Thấy CÓ LÀM mà như chẳng làm gì, Chẳng làm gì mà không gì chẳng làm ! Chỉ là chuyện "hoa đốm lăng xăng trong hư không" thôi.

"Lăng xăng" mà chẳng "lăng xăng" gì !
"Diễn tuồng" nào có ai thì, ở đâu ?!.

Mến !

ĐOẠN 15 :

TRÌ KINH CÔNG ĐỨC

Tu-bồ-đề! Nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân, sơ nhật phần, dĩ Hằng hà sa đẳng thân bố thí, trung nhật phần phục dĩ Hằng hà sa đẳng thân bố thí, hậu nhật phần diệc dĩ Hằng hà sa đẳng thân bố thí. Như thị vô lượng bách thiên vạn ức kiếp dĩ thân bố thí. Nhược phục hữu nhân văn thử Kinh điển, tín tâm bất nghịch, kỳ phước thắng bỉ, hà huống thư tả, thọ trì độc tụng vị nhân giải thuyết. Tu-bồ-đề! Dĩ yếu ngôn chi, thị Kinh hữu bất khả tư nghị, bất khả xứng lượng, vô biên công đức, Như Lai vị phát Đại thừa giả thuyết, vị phát Tối thượng thừa giả thuyết. Nhược hữu nhân năng thọ trì độc tụng, quảng vị nhân thuyết, Như Lai tất tri thị nhân, tất kiến thị nhân, giai đắc thành tựu bất khả lượng, bất khả xứng, vô hữu biên, bất khả tư nghị công đức. Như thị nhân đẳng tắc vi hà đảm Như Lai A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Nhược nhạo tiểu pháp giả, trước ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến, tức ư thử Kinh bất năng thính thọ độc tụng, vị nhân giải thuyết. Tu-bồ-đề! Tại tại xứ xứ, nhược hữu thử Kinh, nhất thiết thế gian Thiên, Nhân, A-tu-la sở ưng cúng dường. Đương tri thử xứ tắc vi thị tháp, giai ưng cung kính tác lễ vi nhiễu, dĩ chư hoa hương nhi tán kỳ xứ.

DỊCH:

CÔNG ĐỨC TRÌ KINH.

Tu-bồ-đề! Nếu có người thiện nam thiện nữ, buổi sáng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi trưa lại đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi chiều cũng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, như thế vô lượng trăm ngàn muôn ức kiếp đem thân mạng bố thí. Nếu lại có người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch, phước của người này hơn phước của người kia, huống là chép viết, thọ trì, đọc tụng, vì người giải nói.

Này Tu-bồ-đề! Tóm tắt mà nói, Kinh này có công đức vô biên không thể nghĩ, không thể lường. Như Lai vì những người phát tâm Đại thừa mà nói, vì những người phát tâm Tối thượng thừa mà nói. Nếu có người hay thọ trì đọc tụng, rộng vì người nói, Như Lai ắt biết người ấy, ắt thấy người ấy đều được thành tựu công đức không thể lường, không thể tính, không có bờ mé, không thể nghĩ bàn. Những người như thế tức là gánh vác pháp Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác của Phật. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề! Nếu người thích pháp nhỏ tức chấp ngã, chấp nhân, chấp chúng sanh, chấp thọ giả tức là đối với Kinh này không thể lắng nghe, thọ trì, đọc tụng vì người giải nói. Này Tu-bồ-đề! Ở nơi nào nếu có Kinh này thì tất cả thế gian Trời, Người, A-tu-la đều nên cúng dường, nên biết chỗ này tức là tháp, đều nên cung kính làm lễ vây quanh, dùng các thứ hương hoa mà rải cúng nơi ấy.

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

ĐOẠN 15 :

CÔNG ĐỨC TRÌ KINH.

Tu-bồ-đề! Nếu có người thiện nam thiện nữ, buổi sáng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi trưa lại đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi chiều cũng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, như thế vô lượng trăm ngàn muôn ức kiếp đem thân mạng bố thí. Nếu lại có người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch, phước của người này hơn phước của người kia, huống là chép viết, thọ trì, đọc tụng, vì người giải nói.

---

Kính các bác ! Con thật choáng ngợp khi nghe câu này.
Người đem thân mạng ra bố thí, phước vô cùng lớn, bây giờ Phật nói "không phải chỉ một thân mạng, mà là vô lượng thân mạng, vẫn không bằng phước của một người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch"
Con không hiểu vì sao lại có người "ngồi mát, ăn bát vàng" như thế ?
Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi sonha

Kính các bác ! Con thật choáng ngợp khi nghe câu này.
Người đem thân mạng ra bố thí, phước vô cùng lớn, bây giờ Phật nói "không phải chỉ một thân mạng, mà là vô lượng thân mạng, vẫn không bằng phước của một người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch"
Con không hiểu vì sao lại có người "ngồi mát, ăn bát vàng" như thế ?
Kính !

---

Chào bạn sonha !

Người nghe Kinh Kim Cang _ trong đây Phật phủ nhận tất cả các pháp, không có pháp nào là thực có (kể cả Phật pháp) _ mà có "lòng tin không nghịch", phải là người đã vô số kiếp tu học theo con đường Đại Thừa.

Nghĩa là người này cũng đã vất vả lắm mới có được "lòng tin không nghịch" hôm nay, chớ không phải "ngồi mát" mà được "ăn bát vàng" như bạn nói.

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

DỊCH:

Này Tu-bồ-đề! Ở nơi nào nếu có Kinh này thì tất cả thế gian Trời, Người, A-tu-la đều nên cúng dường, nên biết chỗ này tức là tháp, đều nên cung kính làm lễ vây quanh, dùng các thứ hương hoa mà rải cúng nơi ấy.

---

Dạ, Kính thưa các bác, con không có gì để cúng dường, con mượn ảnh trên mạng cúng dường Kinh Kim Cang như vầy, không biết có được không ?

http://cms.kienthuc.net.vn/zoom/1000...nthuc_tykm.jpg

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi votichsu

Dạ, Kính thưa các bác, con không có gì để cúng dường, con mượn ảnh trên mạng cúng dường Kinh Kim Cang như vầy, không biết có được không ?

Kính !

---

Chào bạn votichsu !

Theo như đoạn trên đã nói, người kính tin Kinh Kim Cang đã có công đức rất lớn, vì sao ? Vì người ấy đã từng vô lượng kiếp tu học Đại thừa nên mới kính tin được.

Còn người tuy chưa hiểu, tuy chưa hoàn toàn tin, nhưng đã phát tâm cúng dường (dù bất cứ vật thể gì _ kể cả ảnh vẽ) thì cũng đã gieo Đại Duyên với Kinh này, trong tương lai người ấy sẽ hiểu những ý nghĩa sâu xa của Kinh.

Hiểu nghĩa Kinh rồi, như người được lên tàu lớn, tuy không làm gì nhiều nữa, mà khi tàu đến bến, mọi người được lên bờ, người ấy cũng cùng đến như ai !

Mến !

ĐOẠN 16 :

NĂNG TỊNH NGHIỆP CHƯỚNG

Phục thứ Tu-bồ-đề! Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân thọ trì, độc tụng thử Kinh, nhược vi nhân khinh tiện, thị nhân tiên thế tội nghiệp, ưng đọa ác đạo, dĩ kim thế nhân khinh tiện cố, tiên thế tội nghiệp tắc vi tiêu diệt, đương đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Ngã niệm quá khứ vô lượng A-tăng-kỳ-kiếp, ư Nhiên Đăng Phật tiền, đắc trị bát bách tứ thiên vạn ức Na-do-tha chư Phật, tất giai cúng dường thừa sự vô không quá giả. Nhược phục hữu nhân ư hậu mạt thế năng thọ trì độc tụng thử Kinh, sở đắc công đức, ư ngã sở cúng dường chư Phật công đức, bách phần bất cập nhất, thiên vạn ức phần, nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập. Tu-bồ-đề! Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, ư hậu mạt thế, hữu thọ trì độc tụng thử Kinh, sở đắc công đức, ngã nhược cụ thuyết giả, hoặc hữu nhân văn tâm tắc cuồng loạn hồ nghi bất tín. Tu-bồ-đề! Đương tri thị Kinh nghĩa bất khả tư nghị, quả báo diệc bất khả tư nghị.

DỊCH:

HAY LÀM SẠCH CÁC NGHIỆP CHƯỚNG.

Lại nữa, này Tu-bồ-đề! Nếu có người thiện nam, thiện nữ thọ trì đọc tụng Kinh này, nếu bị người khinh chê, người này do tội nghiệp đời trước lẽ ra phải đọa trong đường ác, do đời này bị người khinh chê nên tội nghiệp đời trước ắt là tiêu diệt, sẽ được quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề, ta nhớ thuở quá khứ vô lượng A-tăng-kỳ kiếp, ở trước đức Phật Nhiên Đăng, ta được gặp tám trăm bốn ngàn muôn ức Na-do-tha các đức Phật, ta đều cúng dường thờ phụng không sót một vị nào. Nếu lại có người ở đời mạt pháp sau này hay thọ trì đọc tụng Kinh này, được công đức, đối với công đức cúng dường chư Phật của ta, trăm phần chẳng bằng một, ngàn muôn ức phần cho đến toán số thí dụ đều không thể bằng.

Này Tu-bồ-đề! Nếu người thiện nam thiện nữ ở đời mạt pháp sau này, có người thọ trì đọc tụng Kinh này, được công đức, nếu ta nói cho đủ hoặc có người nghe tâm tất cuồng loạn, hồ nghi, không tin. Này Tu-bồ-đề, nên biết Kinh nghĩa này không thể nghĩ bàn nên quả báo cũng không thể nghĩ bàn.

Dạ, kính các tiền bối !

Đức Tâm con, khi chỉ là một Ưu bà tắc bình thường thì vợ của con cung phụng con như vua như chúa. Đến khi con phát tâm trì tụng Kinh Kim Cang thì không hiểu sao vợ con đổi tính, cô ấy luôn sằng sặt với con về tất cả mọi chuyện; những chuyện con không hề có lỗi, cô ấy cũng vẫn "bèo nhèo", cố chụp mũ cho thành lỗi.

Con không biết chuyện này có phải như đoạn Kinh trên đã nói hay không ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Đức Tâm

Dạ, kính các tiền bối !

Đức Tâm con, khi chỉ là một Ưu bà tắc bình thường thì vợ của con cung phụng con như vua như chúa. Đến khi con phát tâm trì tụng Kinh Kim Cang thì không hiểu sao vợ con đổi tính, cô ấy luôn sằng sặt với con về tất cả mọi chuyện; những chuyện con không hề có lỗi, cô ấy cũng vẫn "bèo nhèo", cố chụp mũ cho thành lỗi.

Con không biết chuyện này có phải như đoạn Kinh trên đã nói hay không ?

Kính !

---

Chào đạo hữu Đức Tâm ! Tổ Vĩnh Gia Huyền Giác đã có lời khuyên chúng ta như sau :

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thanh Trúc

Quán ác ngôn, ...



https://scontent.fsgn5-2.fna.fbcdn.n...ef&oe=5A17DE95


觀惡言 是功 德。
此即成吾善知識。
不因訕謗起冤 親。
何 表無生慈忍力。

Quán ác ngôn thị công đức,
Thử tức thành ngô thiện tri thức.
Bất nhân sáng báng khởi oan thân,
Hà biểu vô sinh từ nhẫn lực.

Người chưởi ta, giúp ta thêm lớn
Chính là người vun quén cho ta.
Chớ vì báng bổ, nổi sân si,
Sao tỏ vô sanh, nêu đức nhẫn ?!

---

Chúc bạn "vượt lên chính mình" !

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Đức Tâm

Dạ, kính các tiền bối !

Đức Tâm con, khi chỉ là một Ưu bà tắc bình thường thì vợ của con cung phụng con như vua như chúa. Đến khi con phát tâm trì tụng Kinh Kim Cang thì không hiểu sao vợ con đổi tính, cô ấy luôn sằng sặt với con về tất cả mọi chuyện; những chuyện con không hề có lỗi, cô ấy cũng vẫn "bèo nhèo", cố chụp mũ cho thành lỗi.

Con không biết chuyện này có phải như đoạn Kinh trên đã nói hay không ?

Kính !

---

Chào Đức Tâm ! Vậy là bạn nên mừng vì đã được thử thách. Bạn tụng "vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng" mà bạn không thấm thía "Thế nào là Vô Ngã Tướng ?", nên Chư Long Thần Hộ Pháp mượn miệng cô ấy làm cho bạn hiểu rõ lòng mình hơn.

Ủa ! "Vô Ngã Tướng" vậy sao ta cảm thấy khó chịu khi "bị oan" ? Cảm thấy khó chịu là Ngã Tướng đó ! Nếu bạn nghe những lời xéo xắt, gay gắt, tị nạnh, trách móc mà nghe như "nhạc giao hưởng" tức là bạn đã tích lủy được công đức lớn.

Đây mới đích thật là "Trì Kinh Kim Cang". Lời Kinh không còn là "gió thoảng ngoài tai" nữa, mà là :

Ta nghe như uống Cam lồ vậy
Tan hết vào trong _ chẳng nghĩ bàn.

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thanh Trúc

Tòng tha báng, ...



https://scontent.fsgn5-2.fna.fbcdn.n...c6&oe=5A5C730F


從他謗 任他非。
把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露。
銷融頓入不思議。


Tòng tha báng nhậm tha phi 。
Bả hoả thiêu thiên đồ tự bì 。
Ngã văn kháp tự ẩm Cam lộ 。
Tiêu dung đốn nhập bất tư nghị 。


Mặc ai biếm, mặc ai dèm,
Châm lửa đốt trời nhọc xác thêm.
Ta nghe như uống Cam lồ vậy
Tan hết vào trong _ chẳng nghĩ bàn.

---

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post24178

.

Kính thưa bà bà colaihi ! Kính thưa bác homeless !

Con cám ơn 2 bác đã giúp cho con mát mẻ lại.

Kể từ nay con sẽ cố gắng xem người vợ của mình là Thiện Tri Thức, Thiện Tri Thức càng cằng rằn, bèo nhèo, con sẽ được nhẹ nghiệp quá khứ.

Khi Thiện Tri Thức vợ xéo xắt, con sẽ xem như được mời uống nước "Cam lồ".

Dạ, có phải vậy không ạ ?

(Lạ quá, Tổ Không có vợ mà sao Tổ lại biết chuyện này ?)

ĐOẠN 17 :

CỨU KÍNH VÔ NGÃ

Nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm, vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm? Phật cáo Tu-bồ-đề: Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả, đương sanh như thị tâm, ngã ưng diệt độ nhất thiết chúng sanh, diệt độ nhất thiết chúng sanh dĩ nhi vô hữu nhất chúng sanh thật diệt độ giả. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng, tức phi Bồ-tát. Sở dĩ giả hà? Tu-bồ-đề! Thật vô hữu pháp phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả. Tu-bồ-đề! Ư ý vân hà? Như Lai ư Nhiên Đăng Phật sở, hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa, Phật ư Nhiên Đăng Phật sở, vô hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

Phật ngôn: Như thị, như thị! Tu-bồ-đề, thật vô hữu pháp Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Nhược hữu pháp Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề giả, Nhiên Đăng Phật tắc bất dữ ngã thọ ký: Nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật, hiệu Thích-ca Mâu-ni. Dĩ thật vô hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, thị cố Nhiên Đăng Phật dữ ngã thọ ký, tác thị ngôn: Nhữ ư lai thế, đương đắc tác Phật, hiệu Thích-ca Mâu-ni. Hà dĩ cố? Như Lai giả, tức chư pháp như nghĩa. Nhược hữu nhân ngôn: Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, Tu-bồ-đề! Thật vô hữu pháp Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Như Lai sở đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, ư thị trung, vô thật vô hư, thị cố Như Lai thuyết: Nhất thiết pháp giai thị Phật pháp. Tu-bồ-đề! Sở ngôn nhất thiết pháp giả tức phi nhất thiết pháp, thị cố danh nhất thiết pháp. Tu-bồ-đề! Thí như nhân thân trường đại.

Tu-bồ-đề ngôn: Thế Tôn! Như Lai thuyết nhân thân trường đại tắc vi phi đại thân, thị danh đại thân.

Tu-bồ-đề! Bồ-tát diệc như thị. Nhược tác thị ngôn: Ngã đương diệt độ vô lượng chúng sanh, tức bất danh Bồ-tát. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Thật vô hữu pháp danh vi Bồ-tát, thị cố Phật thuyết nhất thiết pháp vô ngã, vô nhân, vô chúng sanh, vô thọ giả. Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát tác thị ngôn: Ngã đương trang nghiêm Phật độ, thị bất danh Bồ-tát. Hà dĩ cố? Như Lai thuyết trang nghiêm Phật độ giả, tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm. Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát thông đạt vô ngã pháp giả, Như Lai thuyết danh chân thị Bồ-tát.

DỊCH:

TỘT CÙNG KHÔNG CÓ NGÃ.

Khi ấy ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác làm sao an trụ, làm sao hàng phục tâm kia? Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. Vì cớ sao? Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả ắt không phải là Bồ-tát. Vì cớ sao? Tu-bồ-đề, thật không có pháp phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Tu-bồ-đề! Ý ông nghĩ sao? Như Lai ở nơi Phật Nhiên Đăng có pháp được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Như chỗ hiểu của con qua nghĩa Phật nói, Phật ở nơi Phật Nhiên Đăng không có pháp được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Phật bảo: Như thế, như thế! Tu-bồ-đề, thật không có pháp Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề! Nếu có pháp Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác thì đức Phật Nhiên Đăng ắt không thọ ký cho ta: Ở đời sau, ông sẽ được thành Phật hiệu là Thích-ca Mâu-ni. Do thật không có pháp được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, thế nên đức Phật Nhiên Đăng mới thọ ký cho ta, nói thế này: Ở đời sau, ông sẽ được thành Phật hiệu là Thích-ca Mâu-ni. Vì cớ sao? Như Lai tức là nghĩa Như của các pháp. Nếu có người nói Như Lai được pháp Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, này Tu-bồ-đề, thật không có pháp Phật được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề! Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, ở trong ấy không thật, không hư. Thế nên Như Lai nói tất cả pháp đều là Phật pháp. Này Tu-bồ-đề! Nói tất cả pháp đó tức không phải tất cả pháp, nên gọi là tất cả pháp. Này Tu-bồ-đề thí như có người thân cao lớn.

Ngài Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn! Như Lai nói thân người cao lớn ắt không phải thân lớn, ấy gọi là thân lớn.

- Này Tu-bồ-đề! Bồ-tát cũng như thế, nếu nói lời thế này: Ta sẽ diệt độ vô lượng chúng sanh, ắt không gọi là Bồ-tát. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề! Thật không có pháp tên là Bồ-tát. Thế nên Phật nói: tất cả pháp không ngã, không nhân, không chúng sanh, không thọ giả. Này Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-tát nói lời thế này: Ta sẽ trang nghiêm cõi Phật, ấy chẳng gọi là Bồ-tát. Vì cớ sao? Như Lai nói trang nghiêm cõi Phật tức chẳng phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm. Này Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-tát thông đạt pháp vô ngã, Như Lai gọi đó là chân thật Bồ-tát.

" Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. "


Kính các bác ! Con không hiểu đoạn này.
Đạo Phật chủ trương từ bi, mà sao đoạn Kinh này con không thấy từ bi gì hết (nếu không nói là TÀN ÁC) ?
kÍNH !

Quote:

---

Nguyên văn bởi tinhnghiep

" Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. "


Kính các bác ! Con không hiểu đoạn này.
Đạo Phật chủ trương từ bi, mà sao đoạn Kinh này con không thấy từ bi gì hết (nếu không nói là TÀN ÁC) ?
kÍNH !

---

Dạ, con xin chép lại nguyên văn :

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thanh Trúc

Kinh Kim Cang ảnh hóa 49


善男子 善 女 人。 發 阿 耨 多 羅三 藐 三 菩 提 心。
Thiện Nam Tử Thiện Nữ Nhân phát A nậu đa la Tam miệu Tam Bồ-Đề tâm,
Nếu Thiện Nam Thiện-Nữ nào phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác,

云 何 應 住 云 何 降 伏 其 心 佛 告 須 菩 提 。
vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm ? Phật cáo Tu-bồ-đề:
phải làm sao trụ tâm ấy, làm sao hàng phục tâm ấy ? Phật bảo Tu-bồ-đề:

善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅三 藐 三 菩 提 者。
Thiện Nam Tử Thiện Nữ Nhân phát A nậu đa la Tam miệu Tam Bồ-Đề giả 。
Thiện nam Thiện-Nữ nào phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác,

當 生 如 是 心。 我 應 滅 度 一 切 眾 生。滅 度
đương sanh như thị tâm: Ngã ưng diệt độ nhất thiết chúng sanh, diệt độ
phải phát tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh. diệt độ

一 切 眾 生 已 而 無 有 一 眾 生 實 滅 度 者。
nhất thiết chúng sanh dĩ, nhi vô hữu nhất chúng sanh thật diệt độ giả 。
tất cả chúng sinh xong, mà không có một chúng sinh nào thật diệt độ.

https://scontent-hkg3-2.xx.fbcdn.net...a6&oe=5A2D8ACE

---

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23871
.

Quote:

---

Nguyên văn bởi tinhnghiep

" Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. "


Kính các bác ! Con không hiểu đoạn này.
Đạo Phật chủ trương từ bi, mà sao đoạn Kinh này con không thấy từ bi gì hết (nếu không nói là TÀN ÁC) ?
kÍNH !

---

Chào tinhnghiep !
Có gì đâu khó hiểu, chúng sinh đầy uế trược, từ đầu đến chân luôn, từ ngoài vô trong luôn; bây giờ tặng cho mỗi người một chưởng, khiến cho hồn phách bay ra ngoài, Bồ tát cầm sẵn cái bầu hồ lô thu cái hồn đó, rồi dùng những cọng sen tinh khiết, thổi phép biến thành hình nhân, rồi mở nắp bầu hồ lô cho cái hồn nhập vào cái xác mới (không có bất tịnh như cái xác cũ).

Đó gọi là "diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ".
Đây là kỷ thuật "thay hồn đổi xác" mà tui luyện hoài vẫn chưa thành công.

Hi....hi....! Có vậy mà cũng không biết !