Printable View
Kính bác duyngudocton ! Khi nói về Niết Bàn, bác nói :Quote:
Nguyên văn bởi duyngudocton
"Ủa ! Nhà mình mình ở xưa giờ đây mà !"
Vậy xin bác cho TT và các bạn cùng được nghe thêm :
Kinh có câu : "Niết Bàn & Sinh Tử như không hoa". Vậy cái "nhà mình mình ở" (Niết Bàn) là CÓ (HỮU) hay là KHÔNG (VÔ) ?
Kính !
Chào Thanh Trúc ! Câu mà Thanh Trúc trích dẫn đó, chỉ có những vị đã "sáng đèn Bát Nhã" mới nói được (Tối Thượng Thừa).Quote:
Nguyên văn bởi Thanh Trúc
Đối với chúng ta và cả những vị A La Hán đã nhập Niết Bàn, đều chấp nhận Niết bàn là CÓ.
Trong Kinh Pháp Hoa _ phẩm Hóa thành dụ _ đức Phật nói "Cái Niết bàn mà chư vị A La hán đã chứng biết, chỉ mới là 'trạm nghỉ chân' _ Hóa thành _ chứ chưa phải là đích cuối _ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.
Vậy cái Niết Bàn là CÓ đối với vị A la hán, thì cũng là KHÔNG đối với những bậc Đại Giác Ngộ (đã "sáng đèn Bát Nhã").
VÔ VÔ MINH, DIỆC VÔ VÔ MINH TẬN
(Không có Vô Minh, cũng không có cảnh hết Vô Minh)
(Bát Nhã Tâm Kinh)
Kính anh lavinhcuong !Quote:
Nguyên văn bởi lavinhcuong
Vậy theo anh TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC là KHÔNG hay là CÓ ?
Kính !
Chị Thanh Trúc ơi !Quote:
Nguyên văn bởi Thanh Trúc
Cường chỉ buột miệng nói theo thôi, chứ không có Tuệ Bát Nhã để thực thấy cõi Cực Lạc là KHÔNG hay CÓ ! Nhưng "lời đã thốt không thể hốt" lại được, chị TT hỏi tới, Cường đành phải thưa theo như một chút kiến thức "còm cõi" của Cường :
_ Với hầu hết Phật tử phát tâm niệm Phật A Di Đà, thì cõi TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC là CÓ; chỉ một số ít biết là do Nguyện lực của đức Phật A Di Đà kiến tạo nên, đồng nghĩa rằng : Cõi TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC cũng vốn là KHÔNG.
Nhưng có điều "Cõi TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC cũng không hẵn là KHÔNG !". Ví dụ như : Cái màn hình máy tính của chúng ta từ KHÔNG mà CÓ tất cả mọi hình ảnh đẹp; rồi khi chúng ta đóng máy thì tất cả mọi hình ảnh CÓ ấy đã trở thành KHÔNG. Tuy nhiên chúng ta không thể chỉ nhìn trên hiện tượng để khẳng định rằng "Thật sự không có hình ảnh nào cả !" Bởi nếu chúng ta mở máy thì mọi hình ảnh đã mất sẽ hiện lại đầy đủ "y chang" như trước đó đã từng.
Vì sao thế ? Bởi khi đóng máy chỉ là ngưng ngang một chu kỳ hoạt động, chớ những "tín hiệu số" vẫn còn đó, khi chúng ta mở máy thì dựa vào những "tín hiệu số" mà hình ảnh lại hiện lên. Như thế há không phải Hình ảnh vốn KHÔNG, nhưng "tín hiệu số" thì còn CÓ hay sao ?
TÍN HIỆU SỐ dụ cho cái gì ?
- Chúng sinh MÊ thì từ "Hàm Tàng Thức" (A lại da Thức _ kho chứa Tín Hiệu) mà biến hiện, thêu dệt nên Căn Thân và Thế Giới (tất cả Tam Giới Lục đạo _ Thiên - Nhân - Tu la - Súc sinh - Ngạ Quỷ - Địa Ngục).
- Bậc Đại Giác Ngộ thì từ Nhất Thiết Chủng Trí mà biến hiện ra cõi Cực Lạc ! Cho nên "Tín Hiệu Số" không hẵn là KHÔNG !
Kính trả bài !
Dạ, con Gia bảo xin đại diện cho quý bạn cùng trang lứa, cám ơn các Tiền Bối đã "ít nhiều gở cuồn chỉ rối" :
"Rọi sáng đèn Bát Nhã, khép lại giấc mơ đến Niết Bàn, Cực Lạc".
Hôm nay chúng con lại bối rối vì 2 câu liễn đối khác :
"Hỏa tai, Thủy Tai, Phong tai diệt hết Đại Thiên Thế Giới.Quote:
Nguyên văn bởi hoamacco
Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân trùng tuyên Tịnh Độ Đông Phương."
Dạ câu thứ nhất (đã tô mà xanh dương) thì chúng con có thể tham khảo ở trên mạng :
https://thuvienhoasen.org/a17044/dai...c-sinh-cua-dat
Ở địa chỉ này nhà nghiên cứu Toàn Không đã khái quát cho chúng con về TAM TAI. Mọi chi tiết dù chính xác hay không đều vẽ nên cảnh hãi hùng cả.
Điều chúng con không thể tra cứu trên mạng là câu thứ hai (đã tô đỏ) :
Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân trùng tuyên Tịnh Độ Đông Phương."
Kính xin các Tiền Bối phân giải dùm :
1. Thế nào là Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân ?
2. Thế nào là Tịnh Độ Đông Phương ?
3. Sao lại là TRÙNG TUYÊN mà không là KIẾN TẠO ?
Kính hỏi !
Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Gia Bảo !Quote:
Nguyên văn bởi Gia Bảo
Colaihi chưa đủ tư cách để bàn chuyện này, nhưng cũng xin nương theo Kinh mà thưa thốt, trước tiên chúng ta bàn về câu hỏi 1:
1. Thế nào là Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân ?
Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân là Ba Thân Phật. Khi một vị HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ thì được gọi là "viên mãn ba thân", nghĩa là ngoài Pháp Thân đã sẵn, nay thành tựu trọn vẹn CÔNG ĐỨC BÁO THÂN, rực sáng _ Toàn Giác _ Tuệ HÓA THÂN.
Như chúng ta thì cũng có ba phần, (1) phần tổng quát là hình thể (body) xác thân; (2) sự sống, sức sống nương theo hình thể ấy (tim đập, máu lưu thông, tay chân cử động, ....); (3) Ý Thức : sự ghi nhận hiểu biết, nói chung là phần tâm linh vô hình, thường được gọi là Linh Hồn hay Thần Thức.
Một ví dụ khác là Mặt trời, ta cũng có thể phân biệt ra ba yếu tố : (1) Hình thể _ quả cầu lửa cực lớn; (2) Sức nóng ấm trưởng dưỡng muôn loài; (3) Ánh sáng chiếu rọi muôn phương.
A. Về PHÁP THÂN :
Trong Kinh Pháp Hoa, phẩm Như Lai Thọ Lượng đức Phật đã nói :
2. - Bãy giờ, đức Thế-Tôn biết các vị Bồ-tát ba phen thỉnh chẳng thôi, mà bảo đó rằng:"Các ông lóng nghe! Sức bí-mật thần-thông của Như-Lai, tất cả trong đời, Trời, Người và A-tu-la đều cho rằng nay đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật ra khỏi cung họ Thích, cách thành Già-da chẳng bao xa, ngồi nơi đạo-tràng được Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác."
Nhưng, thiện-nam-tử! Thực ta thành Phật nhẫn lại đây, đã vô-lượng vô-biên trăm nghin muôn ức Na-do-tha kiếp. Ví như năm trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ cõi Tam-thiên Đại-thiên, giả-sử có người nghiền làm vi-trần qua phương Đông, cách năm trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng kỳ cõi nước, bèn rơi một bụi trần, đi qua phía Đông như thế cho đến hết vi-trần đó.
Các thiện-nam-tử! Ý ông nghĩ sao? Các thế-giới đó có thể suy gẫm so tính biết được số đó chăng?"
Di-Lặc Bồ-tát, thảy đều bạch Phật rằng: "Thế Tôn! Các thế-giới đó vô-lượng vô-biên, chẳng phải tính được, đếm được, cũng chẳng phải tâm-lực biết đến được. Tất cả Thanh-văn, Duyên-giác dùng trí vô-lậu, chẳng có thể suy-nghĩ biết được hạn số đó, chúng con trụ bậc Bất-thối, ở trong việc này cũng chẳng thông đạt.
Thế Tôn! Các thế-giới như thế, nhiều vô-lượng vô-biên".
3. - Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức Na-do-tha A-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...AAn-Hoa/page18
Phật nói tuổi thọ của Như lai "vô cùng vô tận" là muốn giảng cho chúng ta biết đến THỂ PHÁP THÂN.
Lại nữa Kinh Kim Cang nói :
如 來 者 無 所 從 來 亦 無 所 去 故 名 如 來
Như Lai giả, vô sở tòng lai diệc vô sở khứ cố danh Như Lai.
Vì Như Lai không từ đâu đến cũng không đi đâu nên gọi là Như Lai.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28563
Câu này đức Phật cũng muốn giảng cho chúng ta biết đến THỂ PHÁP THÂN.
Quote:
Nguyên văn bởi colaihi
B. Về BÁO THÂN PHẬT
Kinh Kim Cang có câu :
何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。
Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa.
Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28502
Câu này đức Phật gián tiếp dạy chúng ta rằng : Thể Pháp Thân thì THƯỜNG TỊCH, nhưng thể BÁO THÂN PHẬT thì không vắng lặng, thể BÁO THÂN PHẬT là GỐC của vạn pháp, thể BÁO THÂN PHẬT là "dòng sinh" hóa hiện ra vạn pháp, an bày vạn pháp, thu nhiếp vạn pháp; đưa tất cả từ Động về Tịnh, từ lăng xăng ồn náo về trật tự miên trường, làm nên "vở tuồng thiên diễn" ĐẠI NHẬT THÁNH MINH.
Trong khi Thể PHÁP THÂN không có độ sinh gì cả, thì Thể BÁO THÂN PHẬT có độ sinh : an bày vạn pháp, thu nhiếp vạn pháp có thể tạm gọi là DỤNG ĐỘ SINH của Thể BÁO THÂN PHẬT.
"Trong vạn pháp đều có NHƯ" thì chúng sinh Mê (chúng ta) có thể từ một pháp bất kỳ mà thâm nhập, tìm gặp CHÂN NHƯ.
Dạ, con cám ơn "bà bà colaihi" đã giảng, nhưng con thường nghe tụng "xả nhứt Báo Thân này, ...." (con quên khúc đầu, khúc đuôi rồi !) lại nữa, khi nói về một vị Cao Tăng nào đó đã chết, thì môn đồ pháp quyến đăng cáo thị rằng "Ngài đã xả bỏ Báo Thân .........!" Con xin hỏi :Quote:
Nguyên văn bởi colaihi
- Vậy chớ những trường hợp trên là nghĩa làm sao ? Con thấy có cái gì đó dễ hiểu hơn những gì bà bà đã nói.
Kính !
Cám ơn Phúc hạnh đã hỏi !Quote:
Nguyên văn bởi Phúc Hạnh
_ Từ Báo thân mà PH hỏi là muốn nói đến Nghiệp Báo của mỗi người, trong đó có 2 loại Thiện Nghiệp và Ác Nghiệp. Khi một người nhiều Ác nghiệp, phải thọ thân Địa ngục - Ngạ Quỷ - Súc Sanh thì gọi là Ác báo thân; nếu vị ấy nhiều Thiện nghiệp được thọ thân Trời - Thần thì gọi là Thiện báo thân. Như chúng ta được thọ thân Người cũng gọi là Thiện báo thân.
_ Người tu theo pháp môn Tịnh độ cho rằng : Chúng ta có thân đây là Nghiệp báo thân, nếu được Vãng sanh thì chỉ cái Thần Thức được Phật rước, còn tất cả bỏ lại, nên gọi là "xả nhứt Báo thân này, ...".
Đây là sự hiểu lầm, một người chết đi chỉ bỏ lại cái thân tứ đại, nếu được Vãng sanh, thì cái Thần Thức mang cả Nghiệp báo về nhập thai trong cõi Tịnh Độ, bởi Kinh Tịnh độ đã có câu "Đới Nghiệp Vãng Sanh" (mang cả Nghiệp về Tây phương).
KẾT LUẬN :
Tất cả mọi người "khi nhắm mắt" thì chỉ bỏ xác thân tứ đại, thân này tuy là Nghiệp báo thân (do Nghiệp báo của chúng ta biến hiện ra), nhưng khi lâm chung, Thần Thức thoát ra mang theo toàn bộ Nghiệp báo, không có ai bỏ Nghiệp báo ở lại với cái thân tứ đại kia cả ! Cho nên nói những vị Cao Tăng "Ngài đã xả bỏ Báo Thân .........!" là cường điệu hóa !
------------
Cụm từ BÁO THÂN PHẬT mà colaihi dùng, là nói VIÊN MÃN CÔNG ĐỨC BÁO THÂN, thân này vốn không Thân mà là DỤNG của THỂ PHÁP THÂN. Trong Kinh có cụm từ ĐÀ LA NI TẠNG là nói đến Thể BÁO THÂN này ! Dĩ nhiên là nghĩa này rất mắc mỏ, vô cùng khó hiểu, vì có câu hỏi của bạn Gia Bảo nên colaihi đành phải tạm "kéo mây trời dệt lụa" mà thôi !
Quote:
Nguyên văn bởi colaihi
C. VỀ HÓA THÂN PHẬT :
Chuyện đức Phật Thích Ca là một vị Hóa Thân Phật thì hình như rất nhiều người biết, nhưng thường thì chúng ta gộp chung cái thân tứ đại và cái Trí Giác Ngộ bên trong để gọi là Hóa thân Phật. Thực ra Hóa Thân Phật chỉ là cái TRÍ ĐẠI BÁT NHÃ, còn Thân tứ đại thì đồng với mọi thân tứ đại của các loại chúng sinh (cũng chịu luật Vô Thường, Nhân Quả).
Kinh nói một vị Phật thì có đủ Ba Thân, Bốn Trí (Nhất Thiết Chủng Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí). Bốn Trí này phân biệt theo công dụng, khi không "hành sự độ sinh" thì chỉ là Đại Viên Cảnh Trí. Đại Viên Cảnh Trí là tên khác của Thể Hóa Thân Phật (là một trong Ba Thân Phật).
Tóm lại, Hóa Thân Phật là gì ?
- Hóa Thân Phật là Trí Đại Giác Ngộ, là Trí Toàn Giác, là Trí Đại Bát Nhã, Sự Thông Suốt Tột Cùng, Sự Soi Sáng Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới.
- Kinh nói "Phật pháp có 8 vạn 4 nghìn pháp môn để đối trị 8 vạn 4 nghìn phiền não của chúng sinh", thực ra tất cả 8 vạn 4 nghìn pháp môn đều từ Thể Hóa Thân Phật này lưu xuất.
- Tia sáng từ Mặt trời thì còn có hình tướng, nhưng sự soi suốt Tam Thiên Thế giới của Thể Hóa Thân Phật thì không có hình tướng, bất khả ngăn ngại.
Kính "lão bà bà" !Quote:
Nguyên văn bởi colaihi
Dạ, con có nghe ở bên Tàu có vị Kiền Giác chỉ đi rong chơi dắt theo một con chó (Ngài đặt tên là Thiện Thính), không ai biết Ngài đến thế gian để làm gì, nhưng trước khi bỏ xác, Ngài có để lại một bài kệ tiết lộ rằng : Ngài chính là HÓA THÂN của Đức Địa Tạng Vương Bồ tát.
Rồi một vị Hòa thượng khác _ Bố Đại Hòa Thượng _ mang cái túi vải trên vai, cũng đi dạo phố phường thường hay cho trẻ nhỏ kẹo bánh, ngày cuối cùng trên thế gian, Ngài đọc một bài kệ tiết lộ rằng : Ngài chính là HÓA THÂN của Đức Di Lặc Bồ tát.
Ý con muốn hỏi :
- Những vị Hóa Thân Đại Bồ tát nếu có thực sự đến với thế gian để cứu độ chúng sinh, tại sao các Ngài không hiện tướng "Đại Trượng Phu" (nghĩa là cao lớn đẹp đẽ, hào quang sáng rực), rồi "búng tay một cái" tiêu diệt hết cái Ác, để cho xã hội được thái bình thịnh vượng, người người ấm no hạnh phúc ? Hay là việc này quá sức của các Ngài ?
Đây là điều mà hầu hết Phật tử trên thế giới đều mong mỏi, mà cũng mõi mòn chờ đợi, hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ? Xã hội này càng ngày càng sa đọa, biến tướng; cái Ác tràn ngập, điều gian dối tràn lan, gian dối từ trong chùa ra đến xã hội.
Điều chúng con mong mỏi liệu có quá đáng không ?
Kính !
Chào socnho !Quote:
Nguyên văn bởi socnho
Đúng là xã hội hiện nay quá sa đọa, nhưng há không phải do chúng ta có nhiều tham vọng hay sao ? Chúng ta muốn trở thành Anh Hùng, khuyến khích người khác vươn lên làm superman; chúng ta vỗ tay hoan hô ca ngợi, gắn huy chương cho những Anh Hùng; toàn là làm "phình to cái Bản Ngã". Bây giờ socnho lại mong muốn những vị Đại Bồ tát thuận theo ý muốn phàm phu của chúng ta, để làm cho "bờ mê sương thêm khói" hay sao ?Quote:
Nguyên văn bởi hoamacco
Đại Bồ tát đến với thế gian là để "phá Mê hiễn Giác", chớ đâu phải đến để xây dựng một Thiên đàng tại thế đâu !
:cool: :cool: :cool:
Chào socnho ! Bạn nói :Quote:
Nguyên văn bởi socnho
"Hay là việc này quá sức của các Ngài ?"
Để kẻ vô gia cư này dẫn chứng trong Kinh Duy Ma Cật (Phẩm Bất Tư Nghì):
Duy Ma Cật nói:
-Xá Lợi Phất! Chư Phật Bồ Tát có pháp môn giải thoát gọi là Bất Khả Tư Nghì. Nếu Bồ Tát trụ pháp giải thoát đó, đem núi Tu Di cao rộng để trong hạt cải mà chẳng thêm bớt, tướng chúa núi Tu Di vẫn như cũ. Tứ Thiên Vương và Đao Lợi chư Thiên cũng chẳng hay biết mình đã vào đó, chỉ có người đáng độ mới thấy núi Tu Di vào trong hạt cải thôi, ấy gọi là pháp môn Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì.
Lại nữa, Bồ Tát đem nước của bốn biển lớn để vào một lỗ chân lông, mà các loài thủy tộc như: cá, rùa, tôm, cua, v.v... chẳng bị khuấy động, tánh biển vẫn y như cũ. Các loài rồng, quỷ thần, A Tu La, v.v... cũng chẳng hay biết mình đã vào đó, đối với những chúng sanh ấy cũng chẳng bị khuấy động.
Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi giải thoát Bất Khả Tư Nghì, rút lấy đại thiên thế giới, như lấy đồ gốm để trong bàn tay phải, quăng ra ngoài hằng sa thế giới, rồi đem trở lại chỗ cũ, mà chúng sanh ở trong đó chẳng hay biết mình bị di chuyển qua lại từ xa, tướng thế giới này cũng vẫn y như cũ.
Xá Lợi Phất! Hoặc có chúng sanh đáng độ, mà ham trụ lâu nơi thế gian, thì Bồ Tát biến hiện bảy ngày dài như một kiếp, khiến chúng sanh kia tưởng là một kiếp. Hoặc có chúng sanh đáng độ mà chẳng ham trụ lâu thì Bồ Tát rút một kiếp lại thành bảy ngày, khiến chúng sanh ấy tưởng là bảy ngày.
Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì, đem sự nghiệp trang nghiêm của tất cả cõi Phật gom trong một quốc độ để thị hiện cho chúng sanh biết. Lại nữa, Bồ Tát ấy đem chúng sanh trong tất cả cõi Phật, để trên bàn tay phải bay khắp mười phương thế giới, bày ra cho ai cũng thấy mà chỗ ở vẫn như cũ, chẳng bị lay động.
Xá Lợi Phất! Những đồ cúng dường chư Phật của mười phương chúng sanh, Bồ Tát khiến đều hiện nơi một lỗ chân lông cho ai cũng được nhìn thấy, khiến tất cả nhật nguyệt tinh tú trong cõi mười phương cùng hiện nơi một lỗ chân lông cho tất cả đều thấy.
Xá Lợi Phất! Tất cả khắp mười phương thế giới, Bồ Tát hút vào trong miệng mà thân hình chẳng thêm bớt, cây cối cũng chẳng gãy ngã. Khi kiếp hỏa cháy tan cõi mười phương, Bồ Tát đem kiếp hỏa ấy để trong bụng, hỏa đang cháy mà bụng chẳng bị thương tổn. Bồ Tát từ hằng sa thế giới nơi phương dưới, đem một cõi Phật đưa lên phương trên, đi qua hằng sa thế giới như cầm mũi kim ghim một lá táo, mà tất cả chúng sanh trong đó chẳng thấy khuấy động.
Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì, dùng thần thông hiện làm thân Phật, hoặc hiện thân Duyên Giác, hoặc hiện thân Thanh Văn, hoặc hiện thân Đế Thích, hoặc hiện thân Phạm Vương, hoặc hiện thân vua chúa thế gian, hoặc hiện thân Chuyển Luân Pháp Vương. Lại khiến tất cả âm thanh lớn nhỏ trong mười phương thế giới đều biến thành âm thanh của Phật, diễn ra các tiếng vô thường, khổ, không và vô ngã, v.v... cho đến mỗi mỗi pháp của mười phương chư Phật sở thuyết đều ở trong đó, ai cũng được nghe.
Xá Lợi Phất! Nay ta lược thuyết năng lực của Bồ Tát giải thoát Bất khả tư nghì như thế, nếu nói rộng ra thì cùng kiếp cũng chẳng hết.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3789
Các bạn thấy đó, một vị Hóa thân Đại Bồ tát trụ pháp môn Bồ Tát giải thoát Bất khả tư nghì thì có thể làm những việc to tát như thế, nói chi những việc "vụn vặt" mà Thần Tiên có thể làm. Điều trong Kinh này nói không phải là "chuyện ngụ ngôn" mà là CHUYỆN NHƯ THẬT, vì sao thế ?
Vì với những vị Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát thì "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng, huyễn, bào ảnh, ..." (Hết thảy các pháp hữu vi, đều như mộng huyễn, có gì thiệt đâu). Sóc nhỏ nghiệm thử coi : Cảnh trong phim hoạt hình thì ta có thể thay đổi "thiên biến vạn hóa" sao cũng được, phải không ?! Ta có thể vẽ nên Thiên Đường cũng được, rồi cũng phông nền ấy, ta "biến" nó thành Địa ngục cũng được, có phải thế không ?!
Cho nên những vị Hóa thân Đại Bồ tát vì mục đích độ sinh, có thể vận dụng sức mạnh Đà La Ni Tạng (Thể Báo Thân) thay đổi cả Vũ Trụ Tam Thiên này, chớ các Ngài KHÔNG CÓ BẤT LỰC CHUYỆN GÌ HẾT !
Kính góp ý !
Chào socnho ! Chào quý Đạo hữu !Quote:
Nguyên văn bởi socnho
"hình như các Ngài KHÔNG LÀM GÌ HẾT ?"
Hầu hết chúng ta đều hiểu lầm rằng "ĐỘ SINH tức là lượm từ cá thể ở cõi khổ, đem về chỗ an ổn hạnh phúc !" giống như chúng ta thấy con kiến bị nước cuốn trôi, chúng ta tìm cách vớt con kiến lên chỗ cạn. Không phải đơn giản như thế đâu, những vị Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát ĐỘ SINH bằng cách GIẢI NGHIỆP cho chúng sinh; chúng ta có nhẹ nghiệp thì Phật pháp mới "có cửa" thấm vào từng tế bào, làm cho chúng ta "bùng vỡ trái tim đã hóa thạch", mà Giác Ngộ Chân Thật Tướng của Tuồng Mộng Huyễn.
Những vị Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát nếu có làm gì thì cũng chỉ như "vá múc thêm", có thể nói là làm "cho vui" chứ các Ngài không quan trọng chuyện "đục đẽo" những pho tượng gỗ. Chúng ta không thấy vị Hóa thân làm chuyện gì để gọi là can thiệp hay sửa đổi thế giới này, nhưng Thể Báo Thân _ Đà La Ni Tạng _ thì vẫn luôn vận hành, từng bước đưa chúng ta từ Mê đến Tỉnh.
Cho nên Ngài Kiền Giác (Hóa thân Đức Địa Tạng), Ngài Bố Đại Hòa Thượng (Hóa Thân đức Di Lặc) đã làm gì hay không làm gì, thì con mắt thịt (Nhục nhãn) của chúng ta không thể nào dòm thấy được.
Kính !
Xin cám ơn sự đóng góp nhiệt tình của Quý Chân Phật Tử !Quote:
Nguyên văn bởi Gia Bảo
Về câu hỏi số (1) của bạn Gia Bảo, có lẻ chúng ta triễn khai bao nhiêu đó cũng đã tạm đủ, bây giờ xin kính mời các vị cao minh giúp giải tiếp câu thứ (2) :
2. Thế nào là Tịnh Độ Đông Phương ?
Kính !
Kính quý vị Chân Phật tử !Quote:
Nguyên văn bởi Ngọc Quế
Các vị không ai có ý kiến gì, phải chăng vì vấn đề này quá mắc mỏ, vậy thì Ngọc Quế xin đề nghị chúng ta "đi đường vòng" nhé các bạn!
Muốn hiểu về Tịnh Độ Đông Phương thì trước tiên chúng ta phải ôn lại Kinh Dược Sư :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...h-h%E1%BB%8Da)
Chủ đề này sẽ được di chuyển về trong "tủ" (box) Giáo Lý Nhất Thừa :
http://www.phatphapthuchanh.com/foru...t-Th%E1%BB%ABa
Kính !
Kính chào bác Ngọc Quế !Quote:
Nguyên văn bởi Ngọc Quế
Tui biết rồi :
Phật bảo ngài Diệu Cát Tường:
"Từ đây về hướng Đông, vượt qua mười Hằng Hà sa cõi Phật, có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Trong cõi nước ấy có Đức Phật, hiệu là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post16905
Tịnh Độ Đông Phương là cõi Tịnh Lưu Ly, nơi đức Phật Dược Sư làm Giáo Chủ, cách đây 10 Hằng Hà sa cõi Phật về hướng Đông. Giả sử nguyên dãy Ngân Hà là một Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới (cõi Ta Bà mà Phật Thích Ca là Giáo Chủ), được tính là một hạt cát trong sông Hằng. Giả sử sông Hằng có 10.000 mét khối cát, giả sử một mét khối cát có 1 triệu hạt cát, thì số lượng cát trong 1 sông Hằng sẽ là : 1.000.000 X 10.000; 10 Hằng Hà sa sẽ là 1.000.000 X 10.000 X 10 hạt cát. Kinh nói "vượt qua 10 Hằng Hà sa cõi Phật", có nghĩa là phải vượt qua 1.000.000 X 10.000 X 10 dãy Thiên hà.
Eo ôi ! xa tít mù khơi ! Giả sử Thần Thức của ta bay với tốc độ ánh sáng, thì biết đến đời nào kiếp nào ta mới đến được Tịnh Độ Đông Phương đây ?!
Má ơi ! chỉ nghĩ thôi mà con đã xây xẫm mặt mày rồi, phải tuột xuống thôi !
.
Đúng là đồ điên !Quote:
Nguyên văn bởi nguoidien
Nếu thần thức của lão bay với tốc độ ánh sáng thì "thời gian = 0", nghĩa là không phải "đời nào kiếp nào" mới đến được Tịnh Độ Đông Phương, mà là "thời điểm lão đến cũng cùng là thời điểm lão bắt đầu đi" !
Hi...hi....! Cái gì, hình như là trong Kinh Hoa Nghiêm nói "đem vô lượng kiếp nhét vào trong một sát na !"
Ha...ha...!
Cám ơn 2 bác đã góp bài !Quote:
Nguyên văn bởi duyngudocton
Ngọc Quế xin đặt vấn đề tiếp :
Đại nguyện thứ nhất:
'Nguyện con khi đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác ở vào đời vị lai, thân tự nhiên có ánh sáng rực rỡ, chiếu soi đến vô lượng vô biên vô số thế giới; thân sẽ trang nghiêm với 32 tướng hảo, 80 vẻ đẹp của bậc đại trượng phu, và cũng khiến cho hết thảy hữu tình đều đồng như con không khác.'
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post16905
Vậy, bây giờ Đức Phật Dược Sư đã thành Phật rồi, đáng lẻ "hữu tình" chúng ta cũng đồng (đẹp đẽ) như Phật không khác, nhưng tại sao hiện nay chúng ta vẫn "lúc nhúc" trong "đống phân" ngũ dục như thế này ? Chẳng lẻ lời nguyện của Phật "gió bay" mất rồi hay sao ?
Kính !
Kính các vị Thiện Hữu Tri Thức !Quote:
Nguyên văn bởi Ngọc Quế
Về câu hỏi của Bác Ngọc Quế, con xin có ví dụ này :
- Như một người đeo kính đen và một người không đeo kính đen thì 2 cái thấy của họ khác nhau phải không ?! Giữa ban ngày cảnh vật quang đảng, người đeo kính đen lại thấy là trời âm u, xám xịt, thậm chí sau 19 giờ chiều thì thấy tối thui dẫu đèn đường đang sáng.
Vấn đề là người đeo kính đen nên bỏ kính ra thì sẽ thấy rõ "trăm hoa đang khoe sắc", chớ không phải "bầu trời âm u sầu thảm" (như lúc còn đeo kính nữa).
KẾT LUẬN :
Đức Phật Dược Sư thề nguyện điều này và Phật Quốc Đông Phương đã hình thành, mỗi chúng ta đều đã như Phật hay không, không phải Phật quên lời thệ nguyện, mà do chúng ta thích đeo kính đen, cho nên chưa thấy được THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.
Con nhớ trong Kinh Duy Ma Cật, phẩm Phật Quốc có chép :
Bấy giờ ông Loa Kế Phạm Vương thưa với ông Xá Lợi Phất rằng :
– Ngài chớ nghĩ như thế, mà cho cõi Phật đây là không thanh tịnh. Vì sao ? – Vì tôi thấy cõi nước của Phật Thích Ca Mâu Ni thanh tịnh, ví như cung Trời Tự Tại.
Ông Xá Lợí Phất nói :
– Sao tôi thấy cõi này toàn gò nỗng, hầm hố, chông gai, sỏi sạn, đất đá, núi non, nhơ nhớp dẫy đầy như thế ?
Ông Loa Kế Phạm Vương thưa rằng :
– Đấy là do tâm của Ngài có cao thấp không nương theo trí tuệ của Phật nên thấy cõi này không thanh tịnh đó thôi – Thưa Ngài Xá Lợi Phất ! Bồ Tát đối với tất cả chúng sanh thảy đều bình đẳng, thâm tâm thanh tịnh y theo trí tuệ của Phật thì mới thấy được cõi Phật này thanh tịnh.
Khi ấy Phật lấy ngón chơn nhấn xuống đất, tức thì cõi Tam thiên đại thiên thế giới liền hiện ra bao nhiêu trăm nghìn thứ trân bảo trang nghiêm rực rỡ, như cõi Vô Lượng Công Đức Bảo Trang Nghiêm của Phật Bảo Trang Nghiêm. Tất cả Đại chúng ngợi khen chưa từng có và đều thấy mình ngồi trên tòa sen báu.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post25448
Kính anh Hoàng Trí !Quote:
Nguyên văn bởi hoangtri
Anh nói "THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ", làm em thắc mắc "Không biết có Tịnh Độ nào là GIẢ TƯỚNG hay không ? Phải chăng cụm từ này do anh mới sáng tác ?
Kính !
socnho
Cám ơn socnho đã hỏi !Quote:
Nguyên văn bởi socnho
- Cụm từ THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ không phải do Trí nghĩ ra (mà do Trí được nghe Sư Phụ nói)
- GIẢ TƯỚNG là cõi Ta Bà này, Ta Bà này là UẾ ĐỘ.
GIẢ TƯỚNG TỊNH ĐỘ thì không có nhưng có LIÊN HOA ẢNH TỊNH ĐỘ : đó là cõi Tịnh Độ Tây Phương đó ! Vì do Nguyện tiếp dẫn của Phật A Di Đà hóa hiện ra.
- Bao gồm hết thảy Tịnh Độ hay Uế Độ được gọi là THƯỜNG TỊCH QUANG ĐỘ !
Kính !
Kính anh Trí ! Theo như anh nói thì Tịnh Độ Đông Phương là THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.Quote:
Nguyên văn bởi hoangtri
Bửa nay em mới đăng bài :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29711Quote:
Nguyên văn bởi hoamacco
Vậy anh cho em hỏi :
"Mười phương cõi nước nhiều như vi trần này chẳng phải là vô lậu, đều do vọng tưởng mê lầm kiến lập" nếu ta hết mê lầm thì "mười phương hư không ấy thảy đều tiêu mất".
Ta có thể ví dụ : cõi Ta Bà này như "mây trong hư không", Tịnh Độ Đông Phương như "hình nền" hư không, mây có thể tan biến, nhưng hư không thì vẫn đó.
Đã là "hình nền" thì không có phương, tại sao lại gọi là Đông phương mà chẳng gọi là Bắc phương hay phương nào khác ?
Kính !
Cám ơn hoamacco đã hỏi !Quote:
Nguyên văn bởi hoamacco
Chúng ta đã quy ước với nhau : Hướng mặt trời lặn là hướng Tây, hướng mặt trời mọc là hướng Đông phải không ?!
Hướng Tây mang ý nghĩa là "kết thúc một ngày" ẫn dụ cho kết thúc một đời sống nhân gian, tức là cận kề cửa tử ! Tịnh Độ Tây Phương có ra nhằm tiếp dẫn vong linh người đã mất về Thế giới Cực Lạc. Đây là chuyện "bên kia cửa tử" !
Hướng Đông mang ý nghĩa "bừng sáng sự sống mới", mặt trời Tuệ phổ chiếu ánh sáng tràn ngập trần gian. Tịnh Độ Đông Phương thì không phải đợi chết, không phải đợi "sang bên kia cửa tử", mà những Chân Phật tử chúng ta có thể đến được khi còn sống (Thành đạo trong hiện kiếp).
Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !
Tịnh Độ Đông Phương là THỰC TƯỚNG TỊNH ĐỘ, cụm từ "Đông phương" mang tính ẫn dụ, là "Sinh hướng" chớ không phải "Tử hướng" !
Với ý nghĩa này, tất cả chúng ta "đều đã được ngồi tòa sen báu" mà không hay biết đấy thôi !
NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG GIÁO CHỦ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG NHƯ LAI.
Kính anh Hoàng Trí ! Anh nói :Quote:
Nguyên văn bởi hoangtri
"Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !"
Em có hai vấn đề thắc mắc :
1. "chúng ta được Phật Dược Sư dùng 'Thần Dược' mở Tuệ Nhãn", phải chăng câu này hàm ý rằng Phật tử không có ai TỰ TU TỰ CHỨNG được, mà phải nhờ THA LỰC của Phật Dược Sư ?
2. "thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay", hình như anh cố ý nhấn mạnh cụm từ "Chân Lý Tuyệt Đối" phải không ? Vì sao ?
Kính !
Kính chị Thanh Trúc ! Trước tiên HT xin nhắc lại, HT chỉ là một "cái thùng loa rỗng", nếu có ca hát được gì là do những "tín hiệu kỷ thuật số". Về câu (1) HT xin đáp :Quote:
Nguyên văn bởi Thanh Trúc
- Ngoại trừ những vị Đại Giác Ngộ PHƯƠNG TIỆN THUYẾT, ngoài ra không có ai được khởi nghĩ rằng "Tôi, trọn cả đời này nhất tâm tu hành đúng đắn theo lời Phật dạy, tôi đã làm vô số 'công đức' phục vụ Đạo Pháp, phục vụ chúng sinh. Cho nên hôm nay tôi được thu hoạch, được chứng ngộ những quả vị mà trong Kinh đã có nói !"
Người có ý nghĩ như vậy là sai lầm. Chúng ta lấy cái gì để TU HÀNH ? Chỉ là lấy cái Ý Thức phàm phu ngu muội nhiều tham vọng mà thôi !
Chúng ta lấy cái gì Chứng Ngộ đây ? Cũng vẫn chỉ là lấy cái Ý Thức phàm phu ngu muội nhiều tham vọng mà thôi !
Tu tú tù tu tựa tử tù,
Làm gì ra khỏi chốn âm u ?
Nghìn năm sương khói mờ nhân ảnh.
Ai biết, ai hay ? khói mịt mù !
---------------
Câu (2) về Chân lý Tuyệt Đối.
- Mục đích tối thượng của Đạo Phật là dạy cho chúng ta biết Chân Lý Tuyệt Đối. Nhưng điều này "quá mắc mỏ", cho nên Phật phương tiện có ra 5 Thừa. Thực ra Nhân Thiên Thừa, Nhị Thừa (Tiểu Thừa + Quyền Thừa), Đại Thừa chỉ là "hình nền" trên bức tranh Phật pháp. Tối Thượng Thừa mới là "tiêu điểm" của Phật pháp.
Cho nên đã có lúc Bậc Giác nói rằng : Đạo Phật có nhiều Chân Lý, Chân Lý mà những vị A La Hán & Bích Chi chứng ngộ được chỉ mới là Chân Lý bậc 1. Chân Lý mà những vị Bồ tát chứng ngộ được là Chân Lý bậc cao (hay là bậc 2). Chỉ những bậc Đại Giác Ngộ mới biết đến Chân Lý tối thượng là CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.
(Những vị được Trí Tuệ Căn Bản, đa phần chỉ là thoáng thấy Chân lý bậc 1 _ chứ chưa phải đã thực sự chứng ngộ Chân Lý bậc 1).
Chỉ có Chân Lý Tuyệt Đối mới hiển bày THỰC TƯỚNG TỊNH ĐỘ hay nói khác đi là Tịnh Độ Đông Phương.
Kính !
Dạ, em cám ơn anh Hoàng Trí vể Tịnh Độ Đông Phương !Quote:
Nguyên văn bởi Gia Bảo
Kính xin các vị Trưởng bối giải dùm anh Gia Bảo câu hỏi thứ ba.
"3. Sao lại là TRÙNG TUYÊN mà không là KIẾN TẠO ?"
Kính !
Dễ ợt !Quote:
Nguyên văn bởi hoatihon
TRÙNG TUYÊN nghĩa là : Một người đứng trên sườn núi la lớn lên rằng "I LOVE YOU !" thì từ sườn núi bên kia có tiếng vọng lại "I LOVE YOU !". Đó là TRÙNG TUYÊN, là nhắc lại.
KIẾN TẠO nghĩa là : làm ra, tạo dựng một cái gì vốn không có thành ra có. Mà quy luật là cái gì có làm ra thì sẽ có hoại diệt, như những bức tượng cát này vậy :
http://herstyle.com.vn/wp-content/up...hanthiet43.jpg
Hi ..hi...!
Xin phép "người điên" ! Colaihi cũng nghe "ngứa mấy đầu ngón tay" đây !Quote:
Nguyên văn bởi nguoidien
Bạn Hoàng Trí cũng đã nói rõ cho chúng ta về Tịnh Độ Đông Phương rồi ! Đó là cõi Tịnh Độ mà không phải đợi chết rồi mới đến được, cõi Tịnh Độ ấy là "hình nền" của cõi Ta Bà Ngũ Trược Ác Thế này, không phải do ai kiến tạo ra, không phải do đức Phật Dược Sư kiến tạo, không phải do những bậc "Đại tu hành" kiến tạo; không phải như cõi Tây Phương Cực Lạc do Phật A Di Đà biến hiện ra. Đó là "cõi Tịnh Độ xưa giờ" mà chỉ vì chúng ta chưa khai mở Tuệ Nhãn nên chưa thấy đó thôi ! Đúng như một trích dẫn Phẩm Phật Quốc _ Kinh Duy Ma Cật _ mà bài trước đã có nói.
Do vì không có ai Kiến Tạo nên bây giờ chúng ta nhắc đến thì chỉ là TRÙNG TUYÊN. Lời nhắc lại chỉ như tiếng vang vọng trong thung lủng, không có chủ, không có người nói !
Kính !