Cho con hỏi về Đà La Ni Tạng

[hoangtri]

Kính thưa quý đạo hữu !

Sẵn đang nói về LÃNH NGHIỆP THAY, có một vấn đề mà bạn gaiden không nghĩ tới, không hỏi; vậy Ngọc Quế xin mạn phép hỏi bạn gaiden và quý bạn:

_ Những Phật tử có duyên may được gặp, theo học với vị Đại Giác Ngộ mà thấy vị Đại Giác Ngộ có hành động BẤT THƯỜNG gây bất mãn cho bạn, thì bạn sẽ phản ứng ra sao ?

1. Nghỉ tu, sống buông thả ?

2. Quay lại nói xấu Thầy ?

3. Không theo vị ấy nữa, đi tìm Thầy khác ?

Kính bác Ngọc Quế ! Kính các trưởng bối, kính bạn gaiden !

Con xin đóng góp một câu chuyện có thật _ sử sách ghi chép đầy đủ :

Định Mệnh của Mila Thopaga (Milarepa) là một thứ định mệnh Đại Hạnh, nhưng quá khốc liệt khắt khe. Cuối cùng Mila Thopaga đã gặp được Đạo sư định mệnh của mình: Đại Dịch giả Marpa, tổ sư khai sáng tông phái Bkarh-gyudpa của Phật giáo Tây Tạng. Sau tám lần được bậc Đạo sư ném tận cùng đáy sâu hố thẳm tuyệt vọng, Mila Thopaga đã được thanh thần tẩy thể, gột sạch ác nghiệp và thọ lãnh tất cả những Giáo lý Tối mật của tông phái này

http://www.phatphapthuchanh.com/show...u-vi%E1%BB%87t

Milarepa (Mi) một phù thủy đã làm phép giông bảo để trả thù (bị gia đình người chú sang đoạt gia tài và đối xử bất công) hậu quả của giông bảo là mùa màng mất trắng, gia súc và nhiều loại "phi cầm tẩu thú" bị cuốn trôi. Sau đó Mi hối hận không luỵên pháp thuật nữa mà đi tìm Chánh Pháp Phật giáo. May mắn thay, Mi được mách bảo về Ngài Marpa _ một Đại Sư đã lặn lội qua Ấn độ để thụ giáo với Ngài Tilopa _ một vị Tổ Mật Tông.

Ngài Marpa thu nhận Mi nhưng không dạy gì hết, không cho dự thính những buổi thuyết giảng đạo lý Phật pháp, lại còn bị "đì", bắt vác đá xây nhà, trải bao nhọc nhằn gian khổ mới hoàn thành được căn nhà đá, thì lại bị Sư Phụ bắt tháo dở ra làm lại (vì một lý do bâng quơ nào đó) rất nhiều lần, đến độ tấm lưng thường vác đá nặng đã lở lói, sinh dòi mà vẫn chưa thôi được.

Chính bà vợ (trợ lý) của Ngài Marpa còn không hiểu nổi, vì sao một bậc Giác Ngộ lại tàn ác đối xử bất công với Mi đến thế ?

Kính quý đạo hữu ! Chúng ta thường nghĩ rằng đạo Phật rất Từ Bi, rất Công Bằng; vậy mà vị Đại sư này có công bằng từ bi gì đâu ?! Chúng ta được dạy rằng học Phật thì không Sân, mà vị Đạo sư này hở ra là đấm là đá là quát tháo ầm ầm. Vậy vị Đạo Sư này có đạo lý gì đâu ?!

Nhưng cuối cùng, Mi lại thành tựu vĩ đại : THÀNH ĐẠO HOÀN TOÀN TRONG HIỆN KIẾP

[caydendau]

Kính quý trưởng bối ! Kính bác Ngọc Quế !
Con không thể trả lời trực tiếp (vì nơi đó không cho con trả lời) nên con đành đăng bài ở đây :

Kính thưa quý đạo hữu !

Sẵn đang nói về LÃNH NGHIỆP THAY, có một vấn đề mà bạn gaiden không nghĩ tới, không hỏi; vậy Ngọc Quế xin mạn phép hỏi bạn gaiden và quý bạn:

_ Những Phật tử có duyên may được gặp, theo học với vị Đại Giác Ngộ mà thấy vị Đại Giác Ngộ có hành động BẤT THƯỜNG gây bất mãn cho bạn, thì bạn sẽ phản ứng ra sao ?

1. Nghỉ tu, sống buông thả ?

2. Quay lại nói xấu Thầy ?

3. Không theo vị ấy nữa, đi tìm Thầy khác ?

Trong 84 vị Đại Thành Tựu đã có câu chuyện này :


"Đại sư thứ 31: Dengipa - Nô lệ chốn lầu xanh


Niềm hạnh phúc vĩ đại
Khỏe như ngựa, voi, sâu như đại dương
Chân lý như con khỉ, như trẻ thơ,
như chữ viết trên dòng nước
Sự bất khả phân như dòng sông,
như mặt trời, như y dược
Sự thành tựu như búi tóc,
như con mắt, như bánh xe


Truyền thuyết


Dengipa vốn là giáo sĩ bà-la-môn của triều đình Pataliputra. Do nghiệp duyên đời trước, Đức vua Indrapala và Dengipa quyết định cùng nhau đi tu. Họ tìm đến chân sư Luipa và được sư truyền cho tâm pháp.


Theo truyền thống, họ phải có một vật gì đó để cúng dường cho sư Luipa, nhưng họ chẳng mang theo gì, và cuối cùng họ đi tới quyết định cúng dường bản thân.


Sư Luipa dẫn họ đến Orissa, kế đó đi bảy ngày nữa thì đến Japantipur. Đến một lầu xanh, sư Luipa hỏi người gác cửa: “Chủ nhân của người có cần mua nô lệ không?”


Tức thì, một giọng nói từ trong vang ra: “Giá bao nhiêu?”


“Một trăm lượng vàng.”


Cuộc ngã giá đã xong, nhưng với hai điều kiện. Một là người bà-la-môn phải được ngủ một mình, hai là sau khi làm đủ công lao động, người bà-la-môn phải được trả tự do.


Sư Luipa để người bà-la-môn ở lại.


Kẻ nô lệ người bà-la-môn kia luôn luôn làm hài lòng nữ chủ nhân và được mọi người quí mến. Một ngày nọ, sau khi ông ta làm xong công việc, người chủ quên sai người mang thức ăn đến, ông bèn đi ra vườn nơi ông thường nghỉ ngơi sau khi làm việc.


Người chủ chợt nhớ ra, vội sai các người làm khác đem thức ăn đến cho ông và họ vô cùng ngạc nhiên khi thấy mười lăm thiếu nữ đẹp đang phục vụ ông và thân ông phát ánh hào quang chói lọi.


Nữ chủ nhân được báo tin chuyện lạ, bà lấy làm áy náy, bèn đến nói rằng: “Tôi thật là càn quấy vì đã đối xử với ngài như một kẻ nô lệ suốt 12 năm nay. Quả thật tôi có mắt như mù, cầu xin ngài từ bi tha thứ và cho phép tôi được hầu hạ ngài như bậc thầy.”


Dengipa không chấp nhận lời thỉnh cầu này, nhưng ngài truyền pháp cho bà ta và nhân dân thành Japantipur, rồi vân du nơi khác".

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post2941

Dạ theo con, thì nếu ta có duyên may gặp Bậc Giác Ngộ thì những nghịch duyên, nghịch cảnh đến với ta đều là thử thách, chúng ta phải kiên trì, chớ dùng Ý Thức Phàm phu của mình mà so đo thiệt hơn phải trái.

Dạ, ý con chỉ có bao nhiêu đó.

(nếu người nô lệ kia mà so đo thiệt hơn phải trái thì đã không thành đạo).

Kính góp ý !

Ngọc Quế di chuỷên bài viết từ GLTT về đây !

[cunconmocoi]

Kính thưa quý đạo hữu !

Sẵn đang nói về LÃNH NGHIỆP THAY, có một vấn đề mà bạn gaiden không nghĩ tới, không hỏi; vậy Ngọc Quế xin mạn phép hỏi bạn gaiden và quý bạn:

_ Những Phật tử có duyên may được gặp, theo học với vị Đại Giác Ngộ mà thấy vị Đại Giác Ngộ có hành động BẤT THƯỜNG gây bất mãn cho bạn, thì bạn sẽ phản ứng ra sao ?

1. Nghỉ tu, sống buông thả ?

2. Quay lại nói xấu Thầy ?

3. Không theo vị ấy nữa, đi tìm Thầy khác ?

Dạ, kính bác Ngọc Quế và các vị trưởng bối !

Cunconmocoi cũng xin góp một bài để gọi là trả lời :

Hiện Thân Kim Cang Phẫn Nộ

Các môn đồ thân cận thường kinh nghiệm được điều này. Đại Sư không ngừng hoằng pháp cứu độ trong mọi thời khắc hoàn cảnh. Tới địa phương nào, Ngài thường ra lệnh các môn đồ đưa đi mua sắm. Vào tiệm nào Ngài cũng tìm một người để gây gổ và có khi đánh cả họ. Điểm đặc biệt là không bao giờ những người bị la mắng hay đánh vào tay, chân lại phản ứng hay tỏ bất mãn lại Ngài. Vừa quay sang mắng người bán hàng rầm rĩ, Ngài đã quay lại nhìn các học trò đi theo đang rất ái ngại, và nở nụ cười thản nhiên như xem đó là một trò đùa. Sau nhiều lần các môn đồ mới hiểu được rằng từng hành năng thuận nghịch của Ngài cũng để tạo quan hệ với kẻ hữu duyên cầu Ngài có thể độ cho họ.

Có lần một nữ bạn đạo đến gần để cúng dường vật gì đó cho Lama Sang, chợt Ngài vung tay đánh mạnh vào đầu và chửi mắng lớn bằng tiếng Tây Tạng. Chị này cùng đại chúng đều sợ hãi, không hiểu vì lý do gì. Sau đó Ngài quay sang tiếp tục giảng Pháp bình thường, coi như đã quên việc xảy ra. Suốt ngày hôm đó, tôi rất bồn chồn, lo lắng vì ái ngại cho chị bạn này nhưng không dám hỏi, phải chờ đến chiều khi hầu cơm Ngài mới nhờ vị thông dịch giúp hỏi Ngài chi tiết. Lama Sang ôn tồn dạy rằng Ngài không đánh mắng người học trò đó mà Ngài đã cứu chị. Theo Lama Sang, vì nghiệp lực đời trước và sự yếu đuối của mình, chị đang bị con ma dục vọng, đố kỵ và cao ngạo xâm nhập, Ngài đã thị hiện Kim Cang Lực Sĩ đánh đuổi, hàng phục con ma này cho chị. Sau này, quả là do lòng thành và ý nguyện thanh tịnh tu Pháp, hiện chị đã là một hành giả tu tập nghiêm chỉnh và làm nhiều công đức hỗ trợ việc đạo, xiển dương giáo Pháp.

Một lần vào cuối năm 2004, tại Berkley, California, Ngài dẫn một số môn đồ thân thiết vào một tiệm bán chim. Qua đoạn nói về tiền thân của Ngài đã từng là chim thì chúng ta có thể hiểu được lòng yêu mến của Ngài với loài chim. Trong khi đang đứng chọn mua một số chim con để tặng cho các đệ tử thân thiết, khi người bán hàng đang quỳ xuống đất để bắt và chuyển những con chim từ lồng lớn ở tiệm vào lồng nhỏ để chúng tôi mang về, đột nhiên Ngài đổi nét mặt giận dữ, đập mạnh lên đầu người bán chim. Trong lúc Alberto, Peter, có mặt đang sửng sốt thì đột ngột người Mỹ này đứng lên chắp tay và cúi đầu xin lỗi Ngài. Không nói một lời, Ngài lẳng lặng quay đi. Đến lúc trả tiền, người bị đánh mới hỏi chúng tôi phải chăng Ngài là vị Lạt Ma cao cấp của Tây Tạng.

Trong cơn ngạc nhiên của chúng tôi, anh này cho biết anh là một Yogi đã nhiều năm tu tập tên là Boddhi, đã từng theo học nhiều nơi, nhiều thầy, nhưng tu mãi vẫn không thấy tiến. Anh tin rằng do nhân duyên tốt đời trước anh được gặp Ngài, và cú đánh trên đầu này là cái đập kim cang trí huệ của bậc đại giác với lòng từ bi đã đập vỡ vô minh, cao ngạo để hướng dẫn anh về trí huệ bổn nguyên của tính giác. Sau đó anh xin địa chỉ liên lạc để được tiếp tục theo học cùng Ngài.

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php/52-Ti%E1%BB%83u-s%E1%BB%AD-%C4%91%E1%BB%A9c-Orgyen-Kusum-Lingpa?p=1280&viewfull=1#post1280

Theo con, đã là một vị Đại Giác Ngộ thì chỉ sống vì lợi ích cho chúng sinh, nếu vị ấy hành xử mà ta thấy hợp lý hợp lẻ, ta kính trọng, ấy là các Ngài vì thương chúng sinh yếu kém mà "thuận hành", nếu vị ấy hành xử không theo những chấp nhất của ta, không thuận theo Kinh sách, ấy là Các Ngài "NGHỊCH HÀNH" để độ sinh, chớ nào phải các Ngài sống buông tuồng theo cảm tính nhất thời đâu.

Kính, ý của con là như vậy !

[Ngọc Quế]

Cám ơn các bạn hoangtri, caydendau và cunconmocoi đã đăng những câu chuyện nghịch hành nhằm mục đích độ sinh.

Trong đó chuyện Milarepa "bị đì" nhằm mục đích giải Ác nghiệp, tuy chúng ta không đọc thấy những chi tiết rằng Ngài Marpa lãnh nghiệp thay cho đệ tử, nhưng thật ra Ngài Marpa đã vất vả rất nhiều để âm thầm chăm sóc cho đệ tử _ những điều này trong quyển sách "Milarepa _ Con người siêu việt" có nói.

Chuyện "Nô lệ chốn lầu xanh" Ngài Luipa cũng đã nghịch hành để thành toàn cho đệ tử và chi tiết "lãnh nghiệp thay" cũng ẫn khuất đâu đó.

Không có vị Đại Giác Ngộ nào bỏ bê, không âm thầm theo dõi và hỗ trợ khi cần thiết giúp đệ tử vượt qua những chướng ngại trên bước hành trì giáo pháp cả. Có điều các Ngài không "ra mặt" để cho đệ tử phải cố gắng hết sức mình, và hậu thế, những kẻ vô minh như chúng ta lại lầm tưởng rằng do TƯ LỰC của hành giả mà được thành tựu.

Như Ngài Orgyen Kusum Lingpa thì giai đoạn bị Trung Cộng bỏ tù chính là thời gian ngài lãnh nghiệp thay cho chúng sinh, Ngài đã vui lòng nhận lãnh quả xấu của chúng sinh, lúc đó Ngài đã có thần thông, có thể ra khỏi tù dễ dàng. Nhờ lãnh nghiệp thay trước (như người tích lũy công đức trong "kho") mà sau này Ngài mới có dư để ban phát san sẻ cho mọi người.

Cám ơn các bạn đã trả lời, nhưng câu hỏi đề ra vẫn chưa có lời đáp cụ thể, Ngọc Quế xin hỏi lại :

Giả sử bạn được gặp vị Đại Giác Ngộ, mà vị ấy lại có những hành vi "gây sốc" _ bất thường, không đúng như bạn mong muốn _ thì bạn làm sao ?

[Thanh Trúc]

Cám ơn các bạn đã trả lời, nhưng câu hỏi đề ra vẫn chưa có lời đáp cụ thể, Ngọc Quế xin hỏi lại :

Giả sử bạn được gặp vị Đại Giác Ngộ, mà vị ấy lại có những hành vi "gây sốc" _ bất thường, không đúng như bạn mong muốn _ thì bạn làm sao ?

Dạ ! Kính bác Ngọc Quế !

Trước hết con xin thưa :

Chúng con mong muốn gì ?

_ Chúng con mong muốn, bậc Giác Ngộ phải như thế này, như thế kia.... thì ra chúng con muốn bậc Giác Ngộ phải rập khuôn với những phóng ảnh từ ý thức phàm phu vô minh của mình. Rồi khi chúng con dùng nhục nhãn nhìn thấy những hiện tượng xảy ra quanh vị Giác Ngộ không giống như điều chúng con mong đợi tưởng tượng, thì chúng con hoang mang, đâm ra nghi ngờ niềm tin trước đây của mình, rằng có thể trước đây mình đã lầm khi đặt niềm tin nơi một vị "không giống như mình đã tưởng".

Làm sao chúng con có thể dùng Ý thức Phàm phu để đo lường bậc Giác Ngộ ?! Chúng con thật bậy bạ vô cùng !

Bây giờ bác hỏi "Phải làm sao ?" thì chúng con có biết làm sao hơn là XIN SÁM HỐI !

Kính trả lời !

[Ngọc Quế]

Dạ ! Kính bác Ngọc Quế !

Trước hết con xin thưa :

Chúng con mong muốn gì ?

_ Chúng con mong muốn, bậc Giác Ngộ phải như thế này, như thế kia.... thì ra chúng con muốn bậc Giác Ngộ phải rập khuôn với những phóng ảnh từ ý thức phàm phu vô minh của mình. Rồi khi chúng con dùng nhục nhãn nhìn thấy những hiện tượng xảy ra quanh vị Giác Ngộ không giống như điều chúng con mong đợi tưởng tượng, thì chúng con hoang mang, đâm ra nghi ngờ niềm tin trước đây của mình, rằng có thể trước đây mình đã lầm khi đặt niềm tin nơi một vị "không giống như mình đã tưởng".

Làm sao chúng con có thể dùng Ý thức Phàm phu để đo lường bậc Giác Ngộ ?! Chúng con thật bậy bạ vô cùng !

Bây giờ bác hỏi "Phải làm sao ?" thì chúng con có biết làm sao hơn là XIN SÁM HỐI !

Kính trả lời !

Chào các bạn, cám ơn Thanh Trúc !

Điều Thanh Trúc trả lời chính là điều mà Ngọc Quế muốn nhắc nhở chúng ta, chỉ 3 từ : XIN SÁM HỐI !

Một điều không thể chối cãi là "Chúng ta thảy đều còn vô minh !" Chúng ta luôn sống và nhìn sự vật bằng Ý Thức Phàm Phu, mà Ý Thức Phàm Phu thì còn nhiều chấp nhất nơi Ta và nơi Vạn Pháp. Nếu hoàn toàn tin vào Ý mình thì dễ sai lầm khi phán đoán sự việc, nhất là những ai đã có duyên may trực tiếp tu học với bậc Đại Giác Ngộ.

Kính !

[gaiden]

Kính bác Ngọc Quế !

Theo con được biết, có một giáo phái Ngoại Đạo nói rằng :"Vị Giáo chủ của họ xuống trần là để chịu tội thay cho Giáo dân, nhờ vậy chúng ta mới có thể về nơi "quê cha đất tổ".

Kính bác, con thấy chúng ta tu theo đạo Phật mà sao cũng có vẻ "Thần quyền" giống như thế ?

Vậy đạo Phật và Ngoại đạo đâu có gì khác nhau ?!

Kính thắc mắc !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Theo con được biết, có một giáo phái Ngoại Đạo nói rằng :"Vị Giáo chủ của họ xuống trần là để chịu tội thay cho Giáo dân, nhờ vậy chúng ta mới có thể về nơi "quê cha đất tổ".

Kính bác, con thấy chúng ta tu theo đạo Phật mà sao cũng có vẻ "Thần quyền" giống như thế ?

Vậy đạo Phật và Ngoại đạo đâu có gì khác nhau ?!

Kính thắc mắc !

Cám ơn gaiden đã hỏi !

Tất cả các giáo phái Ngoại Đạo đều lầm Bản Ngã cho nên còn sinh tử luân hồi _ cho dẫu tuổi thọ trên các cảnh Trời cả hàng tỉ năm (so với cõi người).

Chỉ duy nhất đạo Phật là dạy VÔ NGÃ, người chứng VÔ NGÃ thì được gọi là đã thoát Sinh Tử Luân Hồi.

Ngoại Đạo thì hãy còn thấy thiệt có "Linh Hồn", thiệt có cảnh Trời, cho nên gọi là còn LẦM.

Phật giáo thì không thế, vị Đại Giác Ngộ không thấy có MÌNH giác ngộ riêng rẻ với chúng sinh mê lầm.

"Nhược Bồ tát hữu Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sanh tướng, Thọ giả tướng tức phi Bồ tát" (Kinh Kim Cang : Nếu Bồ tát mà còn có thấy Ta Người Chúng sinh Thọ giả riêng khác thì chẳng phải là Bồ tát).

Khi Bồ tát thị hiện Bi Mẫn (tức nguỵên lãnh nghiệp thay cho chúng sinh) thì Nghiệp chướng của chúng sinh là nghiệp chướng của Bồ tát như cái "bình thông nhau" :

Trong trường hợp này khóa K đã mở nên Nghiệp chướng của chúng sinh được "sớt" qua vị Giác Ngộ.

Vị Giác Ngộ chỉ khởi lòng Bi Nguyện, Đà La Ni Tạng thi hành (mở khóa K). Ở đây không có CÁI NGÃ của vị Giác Ngộ.

Mến !

[Phúc Hạnh]

Kính Quý đạo hữu, kính Quý Trưởng bối, kính anh Gia Bảo !

Phúc Hạnh có điều muốn hỏi, không biết có lạc đề hay không ? Nếu có, mong quý vị hoan hỉ.

Dạ, con xin hỏi :

Tiếng chuông Thiên Ấn !

Dạ con thắc mắc câu 2 :

DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY, HAI HÀNG MÊ NGỘ ĐỆ TỬ XÓT BƠ VƠ.

DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY ý muốn nói điều gì ? Có thật là nước sông Trà đã ngưng chảy hay không ?

HAI HÀNG MÊ NGỘ ĐỆ TỬ XÓT BƠ VƠ, đệ tử Mê thì đau xót (như Ngài A Nan) đã đành, đệ tử Ngộ mà cũng đau xót hay sao ?

Kính !

[colaihi]

Kính Quý đạo hữu, kính Quý Trưởng bối, kính anh Gia Bảo !

Phúc Hạnh có điều muốn hỏi, không biết có lạc đề hay không ? Nếu có, mong quý vị hoan hỉ.

Dạ, con xin hỏi :

....

Dạ con thắc mắc câu 2 :

DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY, HAI HÀNG MÊ NGỘ ĐỆ TỬ XÓT BƠ VƠ.

DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY ý muốn nói điều gì ? Có thật là nước sông Trà đã ngưng chảy hay không ?

HAI HÀNG MÊ NGỘ ĐỆ TỬ XÓT BƠ VƠ, đệ tử Mê thì đau xót (như Ngài A Nan) đã đành, đệ tử Ngộ mà cũng đau xót hay sao ?

Kính !

Trà Giang ngưng chảy hồi nào ?
Mà sao em bậu nao nao tấc lòng ?!

Câu này "DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY" ý nói :

Hóa thân của Bậc Đại Giác Ngộ khi đã không còn, thì Chánh pháp Phật phải tạm ngưng ngang đây sao ?

Không phải đâu ! Bậc Giác đã nói trước : "Khi Hóa Thân đã không còn, thì Báo Thân hành động". Thể Hóa Thân chỉ là tuyên thuyết, chỉ là soi sáng, khi Giáo lý đã được tuyên thuyết đầy đủ rồi, thì thể Hóa thân tạm lánh đi để cho chúng ta tiêu hóa những chén cơm Hương Tích ấy.

Một cái bóng mặt trời trong thau nước mất đi, không có nghĩa là mặt trời trên không đã không còn nữa !

Giả sử đến thời kỳ HOẠI của Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, ấy là "Dòng đi của Vũ trụ Giả Huyễn này PHẢI NHƯ THẾ"

chứ "CHÂN NHƯ MUÔN THUỞ CHÂN NHƯ",
chẳng qua "Dòng đi Chánh Pháp đến giờ sang trang !"