DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP THỰC HÀNH - Powered by vBulletin




Cùng nhau tu học Phật pháp - Hành trình Chân lý !            Hướng chúng sinh đi, hướng chúng sinh đi, để làm Phật sự không đối đãi.


Tánh Chúng sinh cùng Phật Quốc chỉ một,
Tướng Bồ Đề hóa Liên hoa muôn vạn.

Trang 7/7 ĐầuĐầu ... 567
Hiện kết quả từ 61 tới 68 của 68
  1. #61
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 49, 50.

    Khoa học thì chẳng thể chỉ từ cảm giác
    mà được, cần phải từ nguồn suối tư duy
    của pháp biện chứng mới được. Còn ông
    Plato lại cho là lìa khỏi cảm giác toàn
    nhờ tư duy có thể đắc được Tuyệt đối.
    Kỳ thực, cảm giác cố nhiên chẳng thể
    đạt đến Tuyệt đối, tư duy cũng chẳng
    thể đạt đến Tuyệt đối vậy.
    Học thuyết hiện tượng biến động của
    Aristote rõ ràng phản ảnh ở trong học
    thuyết đối lập vật của ông. Cái tư tưởng
    về đối lập vật thống nhất (giống như lý
    bất nhị) là công lao vĩ đại của nhà triết
    học Hy Lạp này.




    --------


    Tổ sư của Thiền Tông đều là nhà thực
    tiễn mà chẳng phải nhà ý tưởng, họ rất
    phản đối ảo tưởng hoặc mộng tưởng.
    Thiền tông đem tất cả tâm và vật đều
    biến thành Tuyệt đối vô hạn và hoàn
    toàn chứng thực nó.

    Bản thân thực thể của Spinoza ở trên
    bản chất đã có tánh chất của hình nhi
    thượng học, nó siêu việt thời gian mà
    tồn tại, bất vận động bất biến hóa, phủ
    định tất cả vận động vì chỉ là trạng thái
    biến hình của thật thể. Thật thể bản
    thân lại có cái tánh chất bất động của
    trừu tượng. .....
    Kỳ thật, thực thể này chỉ là không tưởng
    nên mới có mâu thuẫn như vậy.





    49 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 50 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  2. #62
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 51, 52.

    Vì bản thể này là do suy nghĩ sanh ra, chẳng phải
    đích thân thấy bản thể của Tuyệt đối vốn sẵn có
    nên không thể đạt đến tự do của Tuyệt đối.

    Có người cho rằng người lý trí nhiều chừng nào
    thì lìa khỏi sự thực nhiều chừng nấy, đúng “logic”
    nhiều chừng nào thì phản bội tự nhiên nhiều
    chừng nấy.

    Nhận định này hợp với nguyên tắc của Tương đối,
    do đó có người chủ trương dùng trực giác, tưởng
    làm như thế thì có thể gần với chân thật.

    Kỳ thật trực giác và lý trí cùng ở trong phạm vi
    nhất niệm vô minh, trực giác mặc dù gần với
    nguyên thủy của nhất niệm vô minh hơn nhưng
    vẫn chẳng thể tiến vào Tuyệt đối. Giữa trực giác
    và Tuyệt đối còn có một khoảng sa mạc mênh
    mông ngăn cách, trực giác không cách nào thông
    qua được.




    --------


    Nhà triết học Pháp Henri Bergson (1859) chính
    là người chủ trương dùng trực giác để đạt đến
    chân thật, ông mong muốn ở trong phương pháp
    huyền học Đông Phương tìm ra một đường lối
    nhưng ông không hiểu phương pháp chứng nhập
    Tuyệt đối của Phật và có thể vì hiểu lầm thiền-
    pháp của Bà La Môn mới có chủ trương này, nên
    ông đã bị thất bại vậy.

    Người ta thường xem vật ở bên ngoài cho là tự
    nhiên. Kỳ thực cái tên gọi tự nhiên chỉ là do một
    người có học thức danh tiếng nào đó đặt ra cái
    tự nhiên của tự mình mà thôi.

    Vậy tự nhiên là gì? E rằng chỉ có Phật Thích Ca
    mới chân chính hiểu biết. Chỉ có Phật mới rõ
    cái mặt mũi bổn lai của tự nhiên, nó ẩn giấu
    sau lưng của vũ trụ Tương đối, ở ngoài phạm
    vi giới hạn của tư tưởng cảm giác con người tức
    là Bản thể của Tuyệt đối vậy.





    51 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 52 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  3. #63
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 53, 54.

    Phật Thích Ca gọi bản thể này là Phật-tánh, là
    Chân-Như, là Như-Lai. Nói Chân-Như tức là
    chân thật như Bản thể, nói Như-Lai tức là bổn
    lai như thế.

    Khi tất cả sự vật trong cảm giác của con người
    giải phóng ra rồi thì tất cả trở về Bản lai diện
    mục (Tự Tánh) ấy mới là tự nhiên của chân
    chính.

    Nếu người ta muốn thấy cái tự nhiên chân chính
    này chỉ có cách đả phá cội nguồn của Tương đối
    (vô thủy vô minh) thì sẽ tiến vào quốc độ của
    tự nhiên Tuyệt đối vậy.

    Piere Joseph Proudhon (1809-1865) người Pháp
    nói : “Tài sản tức là tang vật.” Tôi thì nói :
    “Tư tưởng tức là tang vật”, vì nó làm ô nhiễm
    tự tánh, nó là tang vật của tự tánh trong sạch.




    --------


    Hỡi con người đáng thương xót kia! Tại sao ông
    lấy tang vật của ông mà tự hào vậy? Những đồ ô
    uế, hôi thối khắp trời kia, con ruồi đáng thương
    xót kia sao ông vĩnh viễn không muốn lìa khỏi
    nó, cho đến mất cả sinh mạng mà cũng không
    chịu lìa!

    Ông muốn nhận thức nhất niệm vô minh chăng?
    Nay tôi giải thích thêm để ông dễ hiểu hơn: Khi
    ông an lạc thì nó gọi là an lạc, khi ông thống
    khổ thì nó gọi là thống khổ, khi ông bi ai thì nó
    gọi là bi ai, ..... khi ông cảm thấy hạnh phúc thì
    nó gọi là hạnh phúc, khi ông cảm thấy tội lỗi thì
    nó gọi là tội lỗi, khi ông v.v…., nói tóm lại tất
    cả đều là hóa thân của nhất niệm vô minh. Nhất
    niệm vô minh biến hóa vô thường đều là Tương
    đối, cho nên những hóa thân của nó cũng là
    Tương đối.





    53 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 54 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  4. #64
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 55, 56.

    Con người bị nhất niệm vô minh chi phối
    mà tự chẳng biết, suốt ngày mừng giận buồn
    vui biến hóa không chừng, nên nhà triết học
    Đông Phương nói : “Con người ứng dụng
    hằng ngày mà chẳng tự biết.”

    Thêm nữa, nhất niệm vô minh là do một
    niệm bắt đầu mà phát triển thành vũ trụ
    phức tạp của tương đối bao gồm sinh mạng,
    tư tưởng, cảm giác, dục vọng, ý chí, đạo đức,
    nhân nghĩa v.v…. Nó hiện diện khắp không
    gian thời gian, không chỗ nào lúc nào mà
    không có nó, cho đến khi nó trở về vô thủy
    vô minh mới tạm ngưng hết lại. Đến đây chỉ
    cần đả phá vô thủy vô minh để tiến vào Tuyệt
    đối mà thôi.




    --------


    Phật Thích Ca đem tất cả hiện tượng vũ trụ
    nhân sinh do nhất niệm vô minh cảm biết
    được đều gọi là Tướng. Tướng tức là tương
    đối, là biến hóa, là hữu lậu, là hữu hạn, là
    chẳng thật, do đó khiến chúng sanh mê vọng.
    Cả vũ trụ nhân sanh cho đến các phương
    pháp nhận thức luận đều là Tương đối đều
    nên phủ định.

    Trái lại, Phật Thích Ca đặt tên Bản thể Tuyệt
    đối cuối cùng gọi là Tánh. Tánh tức là Phật
    tánh, cũng gọi là Tự tánh, Chân như, ......
    Tánh của Bản thể Tuyệt đối này tức là tồn
    tại chân thật, là bất biến, là vô lậu, là vô
    hạn, là chân thật, là bổn lai như thế nên
    cũng gọi là Như-Lai.





    55 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 56 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  5. #65
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 57, 58.

    Trong quá trình phát triển Đại thừa Phật pháp ở
    Ấn Độ có một phái chủ trương phát huy từ bản
    thể gọi là Tánh-Tông, còn một phái khác chủ trương
    từ hiện tượng dẫn dắt vào bản thể gọi là Tướng-Tông.

    Kỳ thực, Phật pháp cuối cùng đạt đến vũ trụ
    Tuyệt đối rồi thì bản thể và hiện tượng hợp một,
    Tánh Tướng bất nhị cho nên cái Tánh của bản
    thể tuyệt đối này Phật Thích Ca gọi nó là Thực
    Tướng, là chỉ rõ khi tiến vào Tuyệt đối thì tướng
    cũng biến thành chân thực Tuyệt đối vậy. Nhưng
    khi chưa nhập Tuyệt đối, tướng tức là Tương đối
    chẳng thật, muốn tiến vào bản thể Tuyệt đối cần
    phải phủ định Tướng đạt đến “không, vô tướng,
    vô tác” mới cho là được giải thoát bước đầu tiên.





    --------


    Con người từ khi biết dùng bộ não và cảm giác
    để quan sát tất cả là đã trải qua một quá trình
    lâu dài, ban sơ hướng bên ngoài quan sát tức là
    quan sát sự biến đổi của con người và cảnh giới
    thiên nhiên v.v… Kế đó, trở lại quan sát hoạt động
    tư tưởng cảm giác thay đổi không chừng của bản
    thân bộ não tức là quan sát cái công cụ mà bản
    thân dùng để quan sát đó. Công cụ này gọi là Tâm.
    Khi chưa Kiến Tánh tác dụng của bộ não là Giả,
    thế giới vạn vật do bộ não quan sát được cũng
    là Giả : Giả + Giả = Giả. Nếu theo đó tu hành
    thì kết quả vẫn là Giả nên lao nhọc mà chẳng có công hiệu.

    Khi đã Kiến Tánh thì bộ não là Chân, thế giới
    vạn vật đều là Chân : Chân + Chân = Chân. Một
    Chân thì tất cả Chân nên chẳng cần tu, gọi là Vô
    Tu Vô Chứng, ấy là chuyển Thức thành Trí, thế
    giới Tương đối biến thành thế giới Tuyệt đối.




    57 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 58 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  6. #66
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 59, 60.

    Diệu lý của Phật rất là viên mãn, rất nhất nguyên.
    Nó ban sơ phủ định cảm giác, cho cảm giác là
    hư vọng nên phủ định nó, nhưng cái cội nguồn
    hư vọng này chẳng phải lỗi của bản thân cảm giác
    mà do bị vô minh che khuất. Khi màn đen vô minh
    mở ra thì hư vọng tiêu diệt, lúc ấy cảm giác tức
    đồng với lý tánh nghĩa là với Phật tánh chẳng
    khác. Cho nên cảm giác với Phật tánh ban sơ mặc
    dù phân chia cuối cùng vẫn đồng một thể.

    Cái cửa ải khó khăn của nhà triết học Hy-Lạp
    và Tây Phương ở nơi sau khi siêu việt cảnh giới
    cảm giác nhập vào cảnh giới tư tưởng thuần túy
    rồi lại đọa trở lại trong gông cùm của cảnh giới
    cảm giác nữa.

    Phật thì siêu việt hai cảnh giới này và đạt đến
    chỗ cảnh giới mà triết gia Tây Phương chưa thể
    đến tức là cảnh giới Phật tánh vậy.





    --------


    Sau khi chứng ngộ tất cả cảm giác tư tưởng đều
    không lìa Phật tánh, nên nói : “Duy có kẻ chứng
    với kẻ chứng mới biết được.”

    Về cảnh giới biểu thị trong Kinh và Ngữ lục Tổ
    sư hoặc nói hoặc nín, kẻ chứng thì thấu hiểu rõ
    ràng, kẻ chưa chứng thì suy nghĩ mãi cũng không
    hiểu, cũng như phương pháp “Niêm hoa thị chúng”
    của Phật và “hét gậy chửi mắng” của Tổ Sư đều vậy.

    Có vô thủy vô minh rồi mới có nhất niệm vô minh
    cho nên vô thủy vô minh với nhất niệm vô minh
    là Tương đối, có niệm thứ nhất thì có niệm thứ
    nhì, có niệm thứ ba v.v…., cho đến cái niệm vô
    cùng vô tận, nghĩa là từ Tương đối sanh ra vô
    số Tương đối. Cho nên Tương đối là chẳng thể
    cùng tận, không có chỗ dứt, chẳng thể truy cứu
    như cái vòng tròn chẳng có đầu mối nên gọi là luân hồi.




    59 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 60 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  7. #67
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 61, 62.

    Tuyệt đối luận tức là Phật tánh luận, Phật tánh
    cùng khắp không gian và thời gian, chẳng hoại
    chẳng tạp, vô chứng vô thủ, chẳng bị huân nhiễm,
    xưa nay sẵn đủ nên gọi là Tuyệt Đối. Còn vũ trụ
    vạn tượng đều thuộc về Thành-trụ-hoại-không,
    hư vọng chẳng thật nên gọi là Tương đối.
    ........
    Triết học Tây Phương có đại ngã, tiểu ngã, là
    Tương đối; mà Phật Tánh _ Chơn như _ đều bất
    nhị là Tuyệt đối. Tương đối thì bất bình đẳng,
    Tuyệt đối thì bình đẳng. Bất bình đẳng nên có
    tranh luận có đấu tranh, bình đẳng nên không
    tranh luận không đấu tranh.





    --------


    Pháp ngã tức là cái ngã của vạn sự vạn vật ở ngoài
    tự ngã ví như âm nhạc, nghệ thuật, vận động v.v…
    đều là pháp ngã. Chúng ta khi nghe âm nhạc hoặc
    thưởng thức nghệ thuật sẽ được quên tự ngã. Lúc
    ấy có thể tự do an lạc hơn, nhưng tự ngã dù quên
    lại lọt nơi phạm vi pháp ngã. Pháp ngã vẫn bị hạn
    chế trong thời gian không gian ví như nghe âm
    nhạc chỉ được ở trong một khoảng thời gian nào,
    khi thời gian qua đi vẫn té trở lại trong gông cùm
    tự ngã, mà tiếp tục chịu đựng thống khổ, do đó
    chúng ta muốn tìm một an lạc lớn hơn nên bỏ
    pháp ngã vào nơi Không Ngã (Vô Ngã).

    Không Ngã thì an lạc hơn, chỗ đó chỉ là mênh
    mông không tịch, tất cả vật ngoài chẳng thể xâm
    nhập, đây là cảnh giới Diệt tận định của Tiểu Thừa Thiền.




    61 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 62 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  8. The Following User Says Thank You to cunconmocoi For This Useful Post:

    choconxauxi (12-06-2021)

  9. #68
    Ban Điều Hành Avatar của cunconmocoi
    Tham gia ngày
    May 2015
    Bài gửi
    863
    Thanks
    327
    Thanked 471 Times in 300 Posts
    ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
    Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
    __________________________________________________ ______________________________________


    Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 63, 64.

    Khi ấy, thân tâm khinh an, đạm nhiên tự đắc, là
    một thứ cảnh giới Niết Bàn của Tương đối, nhưng
    Không Ngã vẫn bị thời gian hạn chế, khi ông bước
    ra cảnh Không, ông vẫn bị té trở lại trong gông
    cùm tự ngã nữa.

    Cho nên ông nếu muốn đắc được an vui triệt để
    cần phải bỏ cái Không Ngã để chứng nhập cảnh
    giới Chân như Phật tánh, lúc ấy mới không bị
    thời gian không gian hạn chế, nghĩa là giải thoát
    tất cả khổ của con người, mới là tự do tự tại của
    Tuyệt đối, mới là an lạc của Tuyệt đối.

    Thiền tông Trung Quốc có kẻ tiều phu dốt nát
    (Lục Tổ Huệ Năng) nghe một lời nói liền chứng
    ngộ Tuyệt đối, có kẻ thì thấy hoa đào nở liền
    chứng Tuyệt đối, có kẻ thì nghe tiếng trúc mà ngộ
    Tuyệt đối. Chẳng biết người Tây Phương đến
    năm nào mới hiểu được những việc này.





    --------


    Nhà triết học Tây Phương đang sinh sống
    nơi thế giới Tương đối, họ được mâu thuẫn
    tự nhiên của Tương đối khơi động, lợi dụng
    toán học và vật lý học của Tuyệt đối trong
    Tương đối để phủ định vật chung quanh của
    Tương đối, ấy là dùng phương pháp Tương
    đối để phủ định Tương đối vì họ chưa hoàn
    toàn biết rõ bản thân của Toán học và Vật
    lý học tức là Tương đối. Nếu lìa khỏi thời
    gian không gian của Tương đối thì Toán học
    và Vật lý học cho đến tất cả khoa học đều
    không thể hoạt động gì được nữa. Sau hết,
    khi Toán học và Vật lý học siêu việt thời gian
    không gian của Tương đối tiến vào thời gian
    không gian của Tuyệt đối, thì Toán học và
    Vật lý học tất cả đều thành Tuyệt đối.




    63 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 64 Dai Thua Tuyet Doi.jpg
    Giả + Giả + 0 = Giả !
    Chân + Giả + . = Chân

  10. The Following 3 Users Say Thank You to cunconmocoi For This Useful Post:

    choconxauxi (12-07-2021),hoatihon (01-04-2022),hungcom (12-12-2021)

Thông tin chủ đề

Users Browsing this Thread

Hiện có 2 người đọc bài này. (0 thành viên và 2 khách)

Chủ đề tương tự

  1. Tuyển tập nhạc thiền Phật Giáo tỉnh tâm an lạc
    Gửi bởi bachkim24h trong mục Âm nhạc Phật giáo
    Trả lời: 0
    Bài cuối: 08-08-2016, 10:15 AM
  2. Tuyển Tập Nhạc Thiền Phật Giáo
    Gửi bởi phuctoan trong mục Âm nhạc Phật giáo
    Trả lời: 4
    Bài cuối: 01-19-2016, 09:21 AM
  3. Đường Mây Qua Xứ Tuyết, bản dịch của Nguyên Phong
    Gửi bởi chimvacgoidan trong mục MẬT TÔNG
    Trả lời: 100
    Bài cuối: 10-10-2015, 07:15 AM

Quyền viết bài

  • Bạn không thể gửi chủ đề mới
  • Bạn không thể gửi trả lời
  • Bạn không thể gửi file đính kèm
  • Bạn không thể sửa bài viết của mình
  •