Từ Vô Ngã đến Hữu Ngã

[trantu]

Kính bác Ngọc Quế !

Con giả sử như ngay lúc đức Phật giảng giải về cái TÍNH THẤY mà Ngài A Nan "chợt Ngộ" ra, thì có phải lúc đó Ngài A Nan đã giải thoát sinh tử luân hồi rồi hay không ? Hay vẫn chỉ là "kẻ đi lòng vòng bên ngoài chánh điện" ? (Người ta thường nói đùa là "đạo Vòng" _ chứ không phải "đạo Dòng"; Vì bác nói chỉ là "cái móng chân của Phật" thôi mà.)

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Con giả sử như ngay lúc đức Phật giảng giải về cái TÍNH THẤY mà Ngài A Nan "chợt Ngộ" ra, thì có phải lúc đó Ngài A Nan đã giải thoát sinh tử luân hồi rồi hay không ? Hay vẫn chỉ là "kẻ đi lòng vòng bên ngoài chánh điện" ? (Người ta thường nói đùa là "đạo Vòng" _ chứ không phải "đạo Dòng"; Vì bác nói chỉ là "cái móng chân của Phật" thôi mà.)

Kính !

Chào các bạn, chào trantu !

Tuy CÁI TÍNH THẤY chỉ như "cái móng chân của Phật" nhưng nếu Ngài A Nan đủ Công Hạnh thì ngay lúc đó đã trực nhận ra MÌNH KHÔNG CÓ SINH TỬ LUÂN HỒI rồi, tức là đắc quả Nhập Lưu (Tu Đà Hoàn) rồi.

Xin nhắc lại, THẤY CHÂN TÂM hay NGỘ ĐẠO là khoảnh khắc hành giả SỐNG BẰNG CÁI THỰC, chứ không sống bằng cái Thức, cái giả nữa. Cái Giả là gì ? Là 7 Thức trước (Từ Mạt Na thức trở xuống, đến Nhãn Thức). Ngay thời điểm đó chỉ có A Lại Da Tâm là hiện hữu ! một sự trống vắng nhưng nhẹ nhàng hạnh phúc vô tả. Khi thời khắc quan trọng ấy trôi qua, thì 7 Thức trước ập lại, hành giả vẫn là con người phàm như trước, nhưng đã biết "MÌNH LÀ AI ?" rồi, cho nên không còn "lăn tăn" chuyện "mùa Thu lá rụng hay không rụng nữa". Nếu xét về quả vị thì hành giả đã vượt qua 32 tầng Trời rồi.

Cái sống của hành giả còn phàm đấy, nhưng nội tâm đã dự vào hàng Thánh, đã Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi.

Nói Giải Thoát chỉ là gượng nói, chứ Bản Thể Tâm có bị nhốt bao giờ đâu ! Nhận ra Bản Thể Tâm không hề bị nhốt, không hề trôi lăn, không hề có sinh ra, không hề có mất đi; gọi là Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi.

Trường hợp Ngài Huệ Minh cũng thế, Tổ Huệ Năng nói "không nghĩ Thiện, không nghĩ Ác" thì Huệ Minh liền vắng bặt Ý THỨC, lọt vào thế giới KHÔNG CÓ Ý THỨC, mới gọi là Ngộ Đạo.

Còn ở trời Tây, có vị Trưởng lão cũng bảo mọi người "Không nghĩ Thiện, không nghĩ Ác" tức là buông xả, nhưng cái Ý Thức buông xả vẫn hiện diện, (thực ra chính Ngài cũng chưa bao giờ sống KHÔNG CÓ Ý THỨC), Ngài định danh cái sống này chính là Niết Bàn, và Ngài đã sáng tác ra những ca khúc "Niết Bàn không ở đâu xa", "Phật không ở đâu xa", "Phật trong ta"...v...v...

Điều này là tự mình huyễn hoặc mình, rồi huyễn hoặc đồ chúng, nhưng không sao, nhờ "kéo Phật pháp xuống ngang tầm với Vô Minh" nên rất thuận hợp căn cơ của tín đồ, mọi người đồng tán thán.

Quả thật "Niết Bàn không ở đâu xa" nhưng có điều kiện mới thấy được _ sự vắng mặt Ý Thức (gọi chung 7 Thức trước). Cái sống phàm còn nguyên đó thì "Niết" cái nỗi gì ?

Mến !

[Hoàng Mai]

Xin nhắc lại, THẤY CHÂN TÂM hay NGỘ ĐẠO là khoảnh khắc hành giả SỐNG BẰNG CÁI THỰC, chứ không sống bằng cái Thức, cái giả nữa. Cái Giả là gì ? Là 7 Thức trước (Từ Mạt Na thức trở xuống, đến Nhãn Thức). Ngay thời điểm đó chỉ có A Lại Da Tâm là hiện hữu ! một sự trống vắng nhưng nhẹ nhàng hạnh phúc vô tả. Khi thời khắc quan trọng ấy trôi qua, thì 7 Thức trước ập lại, hành giả vẫn là con người phàm như trước, nhưng đã biết "MÌNH LÀ AI ?" rồi, cho nên không còn "lăn tăn" chuyện "mùa Thu lá rụng hay không rụng nữa". Nếu xét về quả vị thì hành giả đã vượt qua 32 tầng Trời rồi.

Kính cám ơn bác Ngọc Quế đã nói rõ một điều mà Kinh sách không có nói, nhưng con còn thắc mắc thêm :

"Xin nhắc lại, THẤY CHÂN TÂM hay NGỘ ĐẠO là khoảnh khắc hành giả SỐNG BẰNG CÁI THỰC, chứ không sống bằng cái Thức, cái giả nữa. Cái Giả là gì ? Là 7 Thức trước (Từ Mạt Na thức trở xuống, đến Nhãn Thức). Ngay thời điểm đó chỉ có A Lại Da Tâm là hiện hữu !"

Con để ý thấy đoạn này bác chỉ nói A Lại Da Tâm mà không đả động gì đến A Lại Da Thức, xin cho con hỏi : "Lúc bấy giờ A Lại Da Thức ở đâu ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính cám ơn bác Ngọc Quế đã nói rõ một điều mà Kinh sách không có nói, nhưng con còn thắc mắc thêm :

"Xin nhắc lại, THẤY CHÂN TÂM hay NGỘ ĐẠO là khoảnh khắc hành giả SỐNG BẰNG CÁI THỰC, chứ không sống bằng cái Thức, cái giả nữa. Cái Giả là gì ? Là 7 Thức trước (Từ Mạt Na thức trở xuống, đến Nhãn Thức). Ngay thời điểm đó chỉ có A Lại Da Tâm là hiện hữu !"

Con để ý thấy đoạn này bác chỉ nói A Lại Da Tâm mà không đả động gì đến A Lại Da Thức, xin cho con hỏi : "Lúc bấy giờ A Lại Da Thức ở đâu ?

Kính !

Chào Hoàng Mai !

A Lại Da Tâm chính là A Lại Da Thức đó, đổi danh nhưng không đổi thể. Khi mê chúng ta sống bằng Thức, Bậc Giác Ngộ sống bằng Tâm.

Một vị A La Hán nhập Niết Bàn là vị sống hẵn, sống trọn vẹn với A Lại Da Tâm.

Mến !