CỘI NGUỒN TRUYỀN THỪA
Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
__________________________________________________ ______________________________________


22/ Chấp thật “Chuyển Thức Thành Trí” thành bệnh:

Người tu Pháp môn Duy Thức, điều cần nhất là tìm ra chủng tử vô thỉ vô
minh đã tiềm ẩn nơi A lại da thức (tức Bạch tịnh thức) đập cho tan nát thì
Bát thức được Bát giải thoát, Tam tánh biến thành Tam vô tánh, Bát thức
biến thành Tứ trí, sau khi chuyển thức thành trí, chẳng trở lại làm thức.
Khi chưa chuyển thức thành trí thì bị A lại da làm chủ, khi đã chuyển thức
thành trí thì chơn như Phật tánh làm chủ, chơn như Phật tánh chẳng biến đổi,
nên thành Phật rồi chẳng trở lại làm chúng sanh, chẳng bị luân hồi. Một số
người tu hành lầm nhận cho một niệm mê là thức, một niệm ngộ là trí,
chuyển thức thành trí là đem cái niệm mê chuyển thành cái niệm ngộ, ấy là
sai lầm lớn, cái tâm niệm biến đổi chẳng định, nếu suốt ngày bỗng mê bỗng
ngộ, bỗng trí bỗng thức, có lúc là Phật, có lúc lại là chúng sanh, vậy thành
Phật có giá trị gì?




23/ Chấp thật “Tựa Hữu Phi Hữu, Tựa Không Phi Không” thành bệnh:

Có một số người buông bỏ vạn duyên tĩnh tọa quán tâm, quán đến cảnh giới
“tựa hữu phi hữu, tựa không phi không”, như thế cho là chẳng lọt nhị biên,
chẳng trụ hữu vô, là cảnh giới Phật tánh, ấy là sai lầm lớn. “Tựa hữu phi
hữu, tựa không phi không” là tác dụng của bộ não, chẳng phải Phật tánh, bản
thể Phật tánh dùng bộ não suy lường thì chẳng thể đến. Lục Tổ nói: “Dẫu
cho tận sức đo lường lại càng xa xôi”, người tu hành chớ nên dùng bộ não để
do lường Phật tánh, chỉ có thể dùng bộ não tìm ra vô thỉ vô minh, rồi một
búa đập nát thì Phật tánh tự nhiên hiển hiện.