CỘI NGUỒN TRUYỀN THỪA
Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
__________________________________________________ ______________________________________



Tổ Đình Sự Uyển có nói: “Chư Tổ truyền pháp, ban sơ tu hành gồm tam
tạng giáo thừa, sau tổ Đạt Ma chuyên truyền Tâm ấn, phá chấp giáo để hiển
Tông (Thiền), gọi là giáo ngoại biệt truyền, chẳng lập văn tự, chỉ thẳng tâm
người, thấy tánh thành Phật. Nhưng đối với sự chẳng lập văn tự, người hiểu
lầm rất nhiều, thường cho là bỏ cả văn tự, lấy im lặng tĩnh tọa làm Thiền, ấy
là con dê câm của Thiền môn. Vả lại muôn pháp lăng xăng, đâu chỉ là văn tự
chẳng lập thôi! Họ chẳng biết đạo tức phải thông, sao lại cố chấp nơi một gốc!”

Nên người thông thạo ngay nơi văn tự mà văn tự bất khả đắc, đối với văn tự
như thế, đối với các pháp khác cũng vậy, hễ kiến tánh thành Phật là xong,
đâu đợi bỏ văn tự mới xong!

Cho nên văn tự dù thuộc về Tương đối, nếu được nương ngón tay mà thấy
mặt trăng thì văn tự chưa từng chẳng có công dụng, nếu được minh tâm kiến
tánh, chứng nhập Nhất hạnh, nhất tướng Tam muội thì ngay nơi văn tự tức là
Thật tướng, Tương đối biến thành Tuyệt đối; nếu chấp ngón tay là mặt trăng
thì văn tự chưa từng là chẳng hại.




Tam tạng mười hai bộ kinh là do Phật Thích Ca giả lập, cũng do Phật phủ
định; giả lập là vì độ chúng sanh, phủ định là vì khỏi làm hại chúng sanh.
Nếu giả lập mà chẳng thể phủ định thì chẳng phải là Phật; nếu phủ định mà
chẳng thể giả lập cũng chẳng phải là Phật. Vì hay giả lập cũng hay phủ định.
Cho nên Phật pháp mới được viên dung vô ngại, thuần túy trọn vẹn mà
chẳng có chỗ khuyết điểm.

Phật từng thuyết “Vô thường, Khổ, Không, Vô ngã” rồi ngay đó phủ định
liền; Phật từng thuyết “Tứ Đế, Thập Nhị Nhân Duyên” rồi cũng ngay đó phủ
định liền, nói giả, chẳng thật, bất khả đắc. Phật thuyết pháp như thế mới
chẳng kẹt nơi danh tướng, dẫn dắt vào nơi tuyệt đối mà chẳng có gì cả. Hoặc
có người muốn dựa theo kinh điển pháp môn để vấn nạn Phật, mà chẳng biết
những kinh điển nhưng pháp môn đó Phật đã mỗi mỗi tự phủ định rồi! Phật
vừa nói liền phá, cho đến chẳng lưu lại một chữ, chẳng còn dấu tích để tìm
thì đâu còn gì để cho họ chỉ trích ư! Nên người vấn nạn muốn báng Phật,
cũng như dùng ngón tay đánh hư không, như ngước mặt phun nước miếng
lên trời, mong chẳng tự làm nhơ cho người cũng chẳng được. Được hiểu như
thế rồi mới có thể học Phật tham thiền.





30 Coi Nguon TT.jpg 31 Coi Nguon TT.jpg