"Ta đã xóa sạch tam thiên khảm, Người có bày thêm lạc quốc đoài"

[trantu]

Chào tinhnghiep !

Chữ ký của nguoi ao lam không phải do tui tự nghĩ ra, mà là điều cam kết của tất cả Phật tử nào muốn HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ, phải khắc ghi trong lòng. Điều cam kết này được nhấn mạnh trong Lễ Quy Y, nó bao quát toàn bộ Hành Trình đến với Chân Lý Tuyệt Đối, mà khi quy y chúng ta thường không để ý tới.

Chúng ta thấy chữ ký có 3 vế : XÁC THÂN NÁT - THẾ GIỚI MẤT - NGUYỆN VẪN CÒN

Tu học Phật pháp thì phải tích cực giải trừ nghiệp chướng để PHÁ NGÃ CHẤP rồi tiến lên PHÁ PHÁP CHẤP. Đây là tiêu chí của người Phật tử chân chính, không hề có liên quan gì đến chính trị, quân sự, xã hội chi cả.

Mến !

Xin nguoi ao lam cho con hỏi :

Theo như bác nói, vế thứ nhất XÁC THÂN NÁT là nhằm PHÁ NGÃ CHẤP, vế thứ nhì THẾ GIỚI MẤT là nhằm PHÁ PHÁP CHẤP.

Phải chăng NGUYỆN cũng là một Pháp ? Nếu đã PHÁ PHÁP CHẤP thì NGUYỆN cũng nên PHÁ luôn, nếu NGUYỆN VẪN CÒN phải chăng đồng nghĩa PHÁP CHẤP chưa PHÁ xong ?

Kính thắc mắc !

[hoangtri]

Xin nguoi ao lam cho con hỏi :

Theo như bác nói, vế thứ nhất XÁC THÂN NÁT là nhằm PHÁ NGÃ CHẤP, vế thứ nhì THẾ GIỚI MẤT là nhằm PHÁ PHÁP CHẤP.

Phải chăng NGUYỆN cũng là một Pháp ? Nếu đã PHÁ PHÁP CHẤP thì NGUYỆN cũng nên PHÁ luôn, nếu NGUYỆN VẪN CÒN phải chăng đồng nghĩa PHÁP CHẤP chưa PHÁ xong ?

Kính thắc mắc !

Kính chào đ/h Trần Tú !

Quý bạn có biết khi chữa trị bệnh Mạch Lươn : Bác sĩ dùng thuốc kháng khuẩn làm vệ sinh trong "hang lươn" sau đó nhét một sợi vải _ băng gạc _ từ trong sâu ra đến miệng vết thương. Rồi mỗi ngày thay băng cũng làm như thế, ngăn không cho vết thương lành miệng trước khi đáy hang lươn lành. Phần tế bào viêm nhiễm, tổn thương phải được lành từ trong ra ngoài.

Cũng thế đạo Phật dạy PHÁ NGÃ CHẤP, PHÁ PHÁP CHẤP, nhưng lấy cái gì PHÁ ?

NGUYỆN tuy cũng là một pháp trong vạn pháp, nhưng ôm giữ NGUYỆN thì sẽ từ từ hóa giải được NGHIỆP.

Khi nào HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP, không thấy Bốn Tướng, không thấy Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhiểu nhương nữa thì BỔN NGUYỆN mới tròn xong. Tương ứng với lời thề của Đức Địa-Tạng :

Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật;
Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ-Đề.

Địa Ngục chưa trống rỗng, thề chẳng thành Phật;
Độ hết chúng sinh, mới HOÀN TOÀN Giác Ngộ.

NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi.

Kính !

[chimsese]

Kính chào đ/h Trần Tú !

Quý bạn có biết khi chữa trị bệnh Mạch Lươn : Bác sĩ dùng thuốc kháng khuẩn làm vệ sinh trong "hang lươn" sau đó nhét một sợi vải _ băng gạc _ từ trong sâu ra đến miệng vết thương. Rồi mỗi ngày thay băng cũng làm như thế, ngăn không cho vết thương lành miệng trước khi đáy hang lươn lành. Phần tế bào viêm nhiễm, tổn thương phải được lành từ trong ra ngoài.

Cũng thế đạo Phật dạy PHÁ NGÃ CHẤP, PHÁ PHÁP CHẤP, nhưng lấy cái gì PHÁ ?

NGUYỆN tuy cũng là một pháp trong vạn pháp, nhưng ôm giữ NGUYỆN thì sẽ từ từ hóa giải được NGHIỆP.

Khi nào HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP, không thấy Bốn Tướng, không thấy Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhiểu nhương nữa thì BỔN NGUYỆN mới tròn xong. Tương ứng với lời thề của Đức Địa-Tạng :

Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật;
Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ-Đề.

Địa Ngục chưa trống rỗng, thề chẳng thành Phật;
Độ hết chúng sinh, mới HOÀN TOÀN Giác Ngộ.

NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi.

Kính !

Kính bác hoangtri, cho con hỏi :

Có phải điều mà bác nói "NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi".

Có phải "HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP" đó chính là lúc "XÓA SẠCH TAM THIÊN" hay không ?

Kính !

[lavinhcuong]

Kính bác hoangtri, cho con hỏi :

Có phải điều mà bác nói "NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi".

Có phải "HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP" đó chính là lúc "XÓA SẠCH TAM THIÊN" hay không ?

Kính !

Kính chào chimsese và quý đạo hữu thành viên !

Theo tôi thì đúng là như vậy :

"HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP" đó chính là lúc "XÓA SẠCH TAM THIÊN"

Vì Phật tử nào Nguyện "TẬN ĐỘ CHÚNG SANH" khi tất cả chúng sinh đã được độ xong, nghĩa là khi không còn thấy có chúng sinh vô minh đau khổ nào nữa cả, cũng đồng nghĩa không thấy những ảo ảnh vũ trụ Tam Thiên hóa sinh nữa. Nguyện độ sinh đã viên mãn CHÚNG SINH ĐỘ TẬN thì PHƯƠNG CHỨNG BỒ ĐỀ chứ gì nữa.

Không có chuyện một vị TOÀN GIÁC còn quay lại vô minh để HÀNH NGUYỆN ĐỘ SINH (Có thấy chúng sinh vô minh đâu mà độ !)

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương _ chương thứ 11 có nói :

Phạn thiên ức Tam thế chư Phật, bất như phạn nhất Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng chi giả.

Cúng dường ngàn ức chư Phật ba đời, chẳng bằng cúng dường một vị Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng.

(Vô Niệm tức là không Nguyện Độ Sinh chi nữa !)

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post4911

Kính cúng dường !

[Ngọc Tuấn]

.....

Không có chuyện một vị TOÀN GIÁC còn quay lại vô minh để HÀNH NGUYỆN ĐỘ SINH (Có thấy chúng sinh vô minh đâu mà độ !)

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương _ chương thứ 11 có nói :

Phạn thiên ức Tam thế chư Phật, bất như phạn nhất Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng chi giả.

Cúng dường ngàn ức chư Phật ba đời, chẳng bằng cúng dường một vị Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng.

(Vô Niệm tức là không Nguyện Độ Sinh chi nữa !)

.......

Kính cúng dường !

Kính bác lavinhcuong !

Con không đồng ý với câu mà bác đã tô đỏ.

Con nhớ khi đọc Kinh Pháp Hoa, có đoạn nói đức Phật Đa Bảo _ một vị quá khứ Phật _ đã TOÀN GIÁC từ rất lâu xa.
thế mà khi đức Phật Thích Ca sắp nói Kinh Pháp Hoa, thì Ngài và Bảo tháp của Ngài đều hiện đến để trợ duyên, xây đắp niềm tin cho chúng sinh nơi cõi Ta Bà này. Tuy không trực tiếp ĐỘ SINH nhưng đức Phật Đa Bảo cũng đã ....NGUYỆN ĐỘ SINH không ngừng nghỉ rồi còn gì ?

Sao bác nói TOÀN GIÁC rồi thì KHÔNG THẤY CHÚNG SINH đâu để mà độ nữa ? Nếu không thấy thì Tháp Phật Đa Bảo hiện đến núi Linh Thứu này để làm gì ?

Kính thắc mắc !

[colaihi]

Kính bác lavinhcuong !

Con không đồng ý với câu mà bác đã tô đỏ.

Con nhớ khi đọc Kinh Pháp Hoa, có đoạn nói đức Phật Đa Bảo _ một vị quá khứ Phật _ đã TOÀN GIÁC từ rất lâu xa.
thế mà khi đức Phật Thích Ca sắp nói Kinh Pháp Hoa, thì Ngài và Bảo tháp của Ngài đều hiện đến để trợ duyên, xây đắp niềm tin cho chúng sinh nơi cõi Ta Bà này. Tuy không trực tiếp ĐỘ SINH nhưng đức Phật Đa Bảo cũng đã ....NGUYỆN ĐỘ SINH không ngừng nghỉ rồi còn gì ?

Sao bác nói TOÀN GIÁC rồi thì KHÔNG THẤY CHÚNG SINH đâu để mà độ nữa ? Nếu không thấy thì Tháp Phật Đa Bảo hiện đến núi Linh Thứu này để làm gì ?

Kính thắc mắc !

Khổ cho bác lavinhcuong rồi !

Bác bị một baby còn đóng bỉm "hỏi bí" rồi !

Hê....hê...!

[lavinhcuong]

Kính bác lavinhcuong !

Con không đồng ý với câu mà bác đã tô đỏ.

Con nhớ khi đọc Kinh Pháp Hoa, có đoạn nói đức Phật Đa Bảo _ một vị quá khứ Phật _ đã TOÀN GIÁC từ rất lâu xa.
thế mà khi đức Phật Thích Ca sắp nói Kinh Pháp Hoa, thì Ngài và Bảo tháp của Ngài đều hiện đến để trợ duyên, xây đắp niềm tin cho chúng sinh nơi cõi Ta Bà này. Tuy không trực tiếp ĐỘ SINH nhưng đức Phật Đa Bảo cũng đã ....NGUYỆN ĐỘ SINH không ngừng nghỉ rồi còn gì ?

Sao bác nói TOÀN GIÁC rồi thì KHÔNG THẤY CHÚNG SINH đâu để mà độ nữa ? Nếu không thấy thì Tháp Phật Đa Bảo hiện đến núi Linh Thứu này để làm gì ?

Kính thắc mắc !

Kính chào quý thành viên trưởng bối & Ngọc Tuấn !

Theo Ngọc Tuấn ghi nhận thì đức Phật Đa Bảo _ quá khứ Phật & Phật Thích Ca (hiện tại) là hai hay là một ?

Kính gợi ý suy tư !

[Ngọc Tuấn]

Kính chào quý thành viên trưởng bối & Ngọc Tuấn !

Theo Ngọc Tuấn ghi nhận thì đức Phật Đa Bảo _ quá khứ Phật & Phật Thích Ca (hiện tại) là hai hay là một ?

Kính gợi ý suy tư !

Dạ kính bác lavinhcuong !

Câu hỏi của bác khiến con suy tư đến "bốc khói" lỗ tai, mà vẫn không có đáp án.

Theo Kinh Pháp Hoa thì Phật Đa Bảo có vô lượng phân thân ở khắp pháp giới, đức Phật Thích Ca cũng có vô lượng phân thân ở khắp pháp giới. Như vậy không thể nói là Một.

Khi đức Phật Đa Bảo (hiện ra trong Tháp Báu) thì Ngài đã nhường nửa tòa ngồi, mời Phật Thích Ca lên ngồi chung. Như thế ta có thể nói TUY HAI MÀ MỘT !

Con tạm kết luận như thế, kính xin bác và quý Trưởng Bối chỉ dạy thêm.

Kính !

[homeless]

Kính chào quý thành viên trưởng bối & Ngọc Tuấn !

Theo Ngọc Tuấn ghi nhận thì đức Phật Đa Bảo _ quá khứ Phật & Phật Thích Ca (hiện tại) là hai hay là một ?

Kính gợi ý suy tư !

Kính quý thành viên Thiện Tri Thức !

Cùng là Kinh điển Nhất Thừa, nhưng Kinh Duy Ma Cật nhằm "nâng cao" những vị đã có trình độ, nên nói RẤT THẲNG.

Còn Kinh Pháp Hoa, Kinh Địa Tạng thì ẫn Mật Nghĩa & Huyền Nghĩa, nên Phật tử chúng ta phải cố gắng "động não", để không phụ lòng Phật Đa Bảo.

Kính góp ý !

[minhdinh]

Kính chào quý thành viên trưởng bối & Ngọc Tuấn !

Theo Ngọc Tuấn ghi nhận thì đức Phật Đa Bảo _ quá khứ Phật & Phật Thích Ca (hiện tại) là hai hay là một ?

Kính gợi ý suy tư !

Dạ theo con thì :

Đức Phật Đa Bảo tượng trưng cho THỂ CHÂN NHƯ _ Chân Lý Tuyệt Đối.

Đức Phật Thích Ca là Bậc Đại Giác Ngộ _ đã Toàn Giác _ đã đạt đến Nhất Thiết Chủng Trí.

Theo Mật nghĩa Pháp Hoa thì trước khi giảng Kinh Pháp Hoa, bậc Đại Giác Ngộ _ đức Phật Thích Ca _ phải "ngồi" vào vị trí Chân Lý Tuyệt Đối để giảng (chứ không nói những Giáo Lý PHƯƠNG TIỆN Tiểu Thừa, ...).

Như vậy Phật Đa Bảo & Phật Thích Ca TUY HAI MÀ MỘT. Người chứng và CHÂN NHƯ _ đối tượng chứng _ là MỘT.

Kính trả lời !