Kinh Dược Sư (Thầy Thích Trí Thoát tụng _ có phụ đề chữ Việt)

[vietlong]

Phục thứ, Mạn Thù Thất Lợi, nhược hữu tứ chúng Bật Sô, Bật Sô Ni, Ổ Ba Sách Ca, Ổ Ba Tư Ca cập dư tịnh tín thiện nam tử, thiện nữ nhân đẳng hữu năng thụ trì Bát phần trai giới hoặc kinh nhất niên, hoặc phục tam nguyệt thụ trì học xứ, dĩ thử thiện căn nguyện sinh Tây phương Cực Lạc thế giới Vô Lượng Thọ Phật sở thính văn Chính Pháp nhi vị định giả, nhược văn Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu lâm mệnh chung thời hữu bát Đại Bồ Tát kì danh viết: Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Quan Thế Âm Bồ Tát, Đắc Đại Thế Bồ Tát, Vô Tận Ý Bồ Tát, Bảo Đàn Hoa Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát, thị bát Đại Bồ Tát thừa không nhi lai thị kì đạo lộ, tức ư bỉ giới chủng chủng tạp sắc chúng bảo hoa trung, tự nhiên hoá sinh. Hoặc hữu nhân thử sinh ư thiên thượng, tuy sinh thiên thượng nhi bản thiện căn diệc vị cùng tận bất phục canh sinh chư dư ác thú. Thiên thượng thọ tận hoàn sinh nhân gian, hoặc vi Luân Vương thống nhiếp tứ châu, uy đức tự tại, an lập vô lượng bách thiên hữu tình ư thập thiện đạo, hoặc sinh Sát Đế Lợi, Bà La Môn, cư sĩ, đại gia, đa nhiêu tài bảo, thương khố doanh dật, hình tướng đoan chính, quyến thuộc cụ túc, thông minh trí tuệ, dũng kiện uy mãnh như đại lực sĩ. Nhược thị nữ nhân đắc văn Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu chí tâm thụ trì ư hậu bất phục canh thụ nữ thân.

Phục thứ, Mạn Thù Thất Lợi, bỉ Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai đắc Bồ Đề thời, do bản nguyện lực quán chư hữu tình ngộ chúng bệnh khổ: sấu luyến càn tiêu, hoàng nhiệt đẳng bệnh, hoặc bị yếm mị, cổ độc sở trúng, hoặc phục đoản mệnh, hoặc thời hoành tử, dục linh thị đẳng bệnh khổ tiêu trừ, sở cầu nguyện mãn, thời bỉ Thế Tôn nhập Tam Ma Địa, danh viết Trừ diệt nhất thiết chúng sinh khổ não. Kí nhập định dĩ, ư nhục kế trung xuất đại quang minh, quang trung diễn thuyết Đại Đà La Ni viết:

Nam mô bạc già phạt đế, bề sát xã lũ lô, thích lưu ly bát lặc bà, hát ra xà dã, đát tha yết đa da, a ra hát đế, tam miểu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ bệ sát thệ, bệ sát xã tam một yết đế, toá ha.

Nhĩ thời, quang trung thuyết thử chú dĩ, đại địa chấn động, phóng đại quang minh. Nhất thiết chúng sinh bệnh khổ giai trừ, thụ an ổn lạc. Mạn Thù Thất Lợi, nhược kiến nam tử, nữ nhân hữu bệnh khổ giả ưng đương nhất tâm vị bỉ bệnh nhân thường thanh tịnh táo sấu, hoặc tự hoặc dược, hoặc vô trùng thuỷ, chú nhất bách bát biến, dữ bỉ phục thực, sở hữu bệnh khổ tất giai tiêu diệt. Nhược hữu sở cầu chí tâm niệm tụng giai đắc như thị, vô bệnh diên niên, mệnh chung chi hậu sinh bỉ thế giới, đắc Bất thoái chuyển nãi chí Bồ Đề. Thị cố, Mạn Thù Thất Lợi, nhược hữu nam tử, nữ nhân ư bỉ Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai chí tâm ân trọng, cung kính cúng dưỡng giả, thường trì thử chú vật linh phế vong.

Phục thứ, Mạn Thù Thất Lợi, nhược hữu tịnh tín nam tử, nữ nhân đắc văn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai, Ứng Chính Đẳng Giác sở hữu danh hiệu, văn dĩ tụng trì, thần tước xỉ mộc, táo sấu thanh tịnh dĩ chư hương hoa, thiêu hương, đồ hương, tác chúng kĩ nhạc cúng dưỡng hình tượng, ư thử kinh điển nhược tự thư, nhược giáo nhân thư, nhất tâm thụ trì, thính văn kì nghĩa, ư bỉ pháp sư ưng tu cúng dưỡng, nhất thiết sở hữu tư thân chi cụ tất giai thí dữ, vật linh phạp thiểu, như thị tiện mông chư Phật hộ niệm, sở cầu nguyện mãn nãi chí Bồ Đề.

Nhĩ thời, Mạn Thù Thất Lợi Đồng Tử bạch Phật ngôn: "Thế Tôn ! Ngã đương thệ ư Tượng Pháp chuyển thời dĩ chủng chủng phương tiện linh chư tịnh tín thiện nam tử, thiện nữ nhân đẳng đắc văn Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu, nãi chí thuỵ trung diệc dĩ Phật danh giác ngộ kì nhĩ. Thế Tôn, nhược ư thử kinh thụ trì độc tụng, hoặc phục vị tha diễn thuyết khai thị, nhược tự thư, nhược giáo nhân thư, cung kính tôn trọng, dĩ chủng chủng hoa hương, đồ hương, mạt hương, thiêu hương, hoa man anh lạc, phan cái kĩ nhạc nhi vị cúng dưỡng, dĩ ngũ sắc thải tác nang thành chi, tảo sái tịnh xứ phu thiết cao toạ nhi dụng an xử, nhĩ thời, Tứ Đại Thiên Vương dữ kì quyến thuộc cập dư vô lượng bách thiên Thiên chúng giai nghệ kì sở cúng dưỡng thủ hộ. Thế Tôn, nhược thử kinh bảo lưu hành chi xứ hữu năng thụ trì, dĩ bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai bản nguyện công đức cập văn danh hiệu, đương tri thị xứ vô phục hoành tử, diệc phục bất vi chư ác quỷ thần đoạt kì tinh khí. Thiết dĩ đoạt giả hoàn đắc như cố, thân tâm an lạc.

[vietlong]

Phật cáo Mạn Thù Thất Lợi: Như thị ! Như thị ! Như nhữ sở thuyết. Mạn Thù Thất Lợi, nhược hữu tịnh tín thiện nam tử, thiện nữ nhân đẳng dục cúng dưỡng bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai giả, ưng tiên tạo lập bỉ Phật hình tượng, phu thanh tịnh toạ nhi an xử chi, tán chủng chủng hoa, thiêu chủng chủng hương, dĩ chủng chủng tràng phan trang nghiêm kì xứ, thất nhật thất dạ thụ bát phần trai giới, thực thanh tịnh tự, táo dục hương khiết, trước tân tịnh y, ưng sinh vô cấu trọc tâm, vô nộ hại tâm, ư nhất thiết hữu tình khởi lợi ích an lạc, từ bi hỉ xả bình đẳng chi tâm, cổ nhạc ca tán, hữu nhiễu Phật tượng, phục ưng niệm bỉ Như Lai bản nguyện công đức độc tụng thử kinh, tư duy kì nghĩa, diễn thuyết khai thị, tuỳ sở nhạo cầu nhất thiết giai toại, cầu trường thọ đắc trường thọ, cầu phú nhiêu đắc phú nhiêu, cầu quan vị đắc quan vị, cầu nam nữ đắc nam nữ. Nhược phục hữu nhân hốt đắc ác mộng, kiến chư ác tướng, hoặc quái điểu lai tập, hoặc ư trú xứ bách quái xuất hiện, thử nhân nhược dĩ chúng diệu tư cụ cung kính cúng dưỡng bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai giả, ác mộng ác tướng, chư bất cát tường giai tất ẩn một, bất năng vi hoạn. Hoặc hữu thuỷ hoả, đao độc, huyền hiểm, ác tượng, sư tử, hổ lang, hùng bi, độc xà, ác hiết, ngô công, du diên, văn manh đẳng bố, nhược năng chí tâm ức niệm bỉ Phật, cung kính cúng dưỡng nhất thiết bố uý giai đắc giải thoát. Nhược tha quốc xâm nhiễu, đạo tặc phản loạn, ức niệm cung kính bỉ Như Lai giả diệc giai giải thoát.

Phục thứ, Mạn Thù Thất Lợi, nhược hữu tịnh tín thiện nam tử, thiện nữ nhân đẳng nãi chí tận hình bất sự dư Thiên, duy đương nhất tâm quy Phật, Pháp, Tăng, thụ trì cấm giới nhược ngũ giới, thập giới, Bồ Tát tứ bách giới, Bật Sô nhị bách ngũ thập giới, Bật Sô Ni ngũ bách giới, ư sở thụ trung hoặc hữu huỷ phạm, bố đoạ ác thú, nhược năng chuyên niệm bỉ Phật danh hiệu, cung kính cúng dưỡng giả tất định bất thụ tam ác thú sinh. Hoặc hữu nữ nhân lâm đương sản thời thụ ư cực khổ, nhược năng chí tâm xưng danh lễ tán, cung kính cúng dưỡng bỉ Như Lai giả chúng khổ giai trừ. Sở sinh chi tử thân phận cụ túc, hình sắc đoan chính, kiến giả hoan hỉ, lợi căn thông minh, an ổn thiểu bệnh, vô hữu phi nhân đoạt kì tinh khí.

Nhĩ thời, Thế Tôn cáo A Nan ngôn: "Như ngã xưng dương bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai sở hữu công đức, thử thị chư Phật thậm thâm hành xứ, nan khả giải liễu. Nhữ vi tín phủ? A Nan bạch ngôn:- Đại Đức Thế Tôn, ngã ư Như Lai sở thuyết khế kinh bất sinh nghi hoặc. Sở dĩ giả hà? Nhất thiết Như Lai thân, ngữ, ý nghiệp vô bất thanh tịnh. Thế Tôn, thử nhật nguyệt luân khả linh đoạ lạc, Diệu Cao sơn vương khả sử khuynh động, chư Phật sở ngôn vô hữu dị dã. Thế Tôn, hữu chư chúng sinh tín căn bất cụ, văn thuyết chư Phật thậm thâm hành xứ tác thị tư duy: “Vân hà đản niệm Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai nhất Phật danh hiệu tiện hoạch nhĩ sở công đức thắng lợi?” Do thử bất tín phản sinh phỉ báng, bỉ ư trường dạ, thất đại lợi lạc, đoạ chư ác thú, lưu chuyển vô cùng. Phật cáo A Nan: Thị chư hữu tình nhược văn Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu chí tâm thụ trì, bất sinh nghi hoặc đoạ ác thú giả vô hữu thị xứ. A Nan, thử thị chư Phật thậm thâm sở hành nan khả tín giải. Nhữ kim năng thụ đương tri giai thị Như Lai uy lực. A Nan, nhất thiết Thanh Văn, Độc Giác cập vị đăng địa chư Bồ Tát đẳng giai tất bất năng như thật tín giải, duy trừ Nhất sinh sở hệ Bồ Tát. A Nan, nhân thân nan đắc, ư Tam Bảo trung tín kính tôn trọng diệc nan khả đắc, văn Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu phục nan ư thị. A Nan, bỉ Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai vô lượng Bồ Tát hạnh, vô lượng thiện xảo phương tiện, vô lượng quảng đại nguyện. Ngã nhược nhất kiếp, nhược nhất kiếp dư nhi quảng thuyết giả, kiếp khả tốc tận, bỉ Phật hạnh nguyện, thiện xảo phương tiện vô hữu tận dã.

Nhĩ thời, chúng trung hữu nhất Bồ Tát Ma Ha Tát, danh viết Cứu Thoát, tức tùng toạ khởi, thiên đản nhất kiên, hữu tất trước địa, khúc cung hiệp chưởng nhi bạch Phật ngôn: "Đại Đức Thế Tôn, Tượng Pháp chuyển thời, hữu chư chúng sinh vi chủng chủng hoạn chi sở khốn ách: trường bệnh doanh sấu, bất năng ẩm thực, hầu thần càn táo, kiến chư phương ám, tử tướng hiện tiền. Phụ mẫu thân thuộc, bằng hữu tri thức đề khấp vi nhiễu. Nhiên bỉ tự thân ngoạ tại bản xứ kiến Diễm Ma sứ dẫn kì thần thức chí vu Diễm Ma Pháp Vương chi tiền. Nhiên chư hữu tình hữu Câu Sinh thần tuỳ kì sở tác, nhược tội nhược phúc giai cụ thư chi, tận trì thụ dữ Diễm Ma Pháp Vương.

Nhĩ thời, bỉ vương thôi vấn kì nhân, kế toán sở tác, tuỳ kì tội phúc nhi xử đoán chi. Thời bỉ bệnh nhân thân thuộc tri thức nhược năng vị bỉ, quy y Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai, thỉnh chư chúng Tăng chuyển độc thử kinh, nhiên thất tằng chi đăng, huyền ngũ sắc tục mệnh thần phan, hoặc hữu thị xứ bỉ thức đắc hoàn như tại mộng trung, minh liễu tự kiến. Hoặc kinh thất nhật, hoặc nhị thập nhất nhật, hoặc tam thập ngũ nhật, hoặc tứ thập cửu nhật, bỉ thức hoàn thời như tùng mộng giác, giai tự ức tri thiện bất thiện nghiệp. Sở đắc quả báo do tự chứng kiến nghiệp quả báo cố nãi chí mệnh nan diệc bất tạo tác chư ác chi nghiệp.

Thị cố tịnh tín thiện nam tử, thiện nữ nhân đẳng giai ưng thụ trì Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu, tuỳ lực sở năng cung kính cúng dường.

[vietlong]

Nhĩ thời, A Nan vấn Cứu Thoát Bồ Tát viết: Thiện nam tử, ưng vân hà cung kính cúng dưỡng bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai? Tục mệnh phan đăng phục vân hà tạo?"

Cứu Thoát Bồ Tát ngôn: Đại Đức, nhược hữu bệnh nhân dục thoát bệnh khổ, đương vị kì nhân thất nhật thất dạ thụ trì Bát phần trai giới, ưng dĩ ẩm thực cập dư tư cụ tuỳ lực sở biện cúng dưỡng Bật Sô Tăng, trú dạ lục thời lễ bái, cúng dưỡng bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai, độc tụng thử kinh tứ thập cửu biến, nhiên tứ thập cửu đăng, tạo bỉ Như Lai hình tượng thất khu, nhất nhất tượng tiền các trí thất đăng, nhất nhất đăng lượng đại như xa luân, nãi chí tứ thập cửu nhật quang minh bất tuyệt, tạo ngũ sắc thải phan trường tứ thập cửu triệp thủ, ưng phóng tạp loại chúng sinh, chí tứ thập cửu nhật khả đắc quá độ nguy ách chi nạn, bất vi chư hoành ác quỷ sở trì.

Phục thứ, A Nan, nhược Sát Đế Lợi Quán Đỉnh Vương đẳng tai nạn khởi thời, sở vị: nhân chúng tật dịch nạn, tha quốc xâm bức nạn, tự giới bạn nghịch nạn, tinh tú biến quái nạn, nhật nguyệt bạc thực nạn, phi thời phong vũ nạn, quá thời bất vũ nạn, bỉ Sát Đế Lợi Quán Đỉnh Vương đẳng nhĩ thời ưng ư nhất thiết hữu tình khởi từ bi tâm, xá chư hệ bế, y tiền sở thuyết cúng dưỡng chi pháp, cúng dưỡng bỉ Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai, do thử thiện căn cập bỉ Như Lai bản nguyện lực cố linh kì quốc giới tức đắc an ổn, phong vũ thuận thời, cốc giá thành thục, nhất thiết hữu tình vô bệnh hoan lạc, ư kì quốc trung vô hữu bạo ác Dược Xoa đẳng thần não hữu tình giả, nhất thiết ác tướng giai tức ẩn một, nhi Sát Đế Lợi Quán Đỉnh Vương đẳng thọ mệnh sắc lực, vô bệnh tự tại, giai đắc tăng ích. A Nan, nhược đế hậu phi chúa, trừ quân vương tử, đại thần phụ tướng, trung cung thể nữ, bá quan lê thứ vi bệnh sở khổ cập dư ách nạn diệc ưng tạo lập ngũ sắc thần phan, nhiên đăng tục minh, phóng chư sinh mệnh tán tạp sắc hoa, thiêu chúng danh hương, bệnh đắc trừ dũ, chúng nạn giải thoát.

Nhĩ thời, A Nan vấn Cứu Thoát Bồ Tát ngôn: "Thiện nam tử, vân hà dĩ tận chi mệnh nhi khả tăng ích?"

Cứu Thoát Bồ Tát ngôn: Đại Đức, nhữ khởi bất văn Như Lai thuyết hữu cửu hoành tử da? Thị cố khuyến tạo tục mệnh phan đăng, tu chư phúc đức, dĩ tu phúc cố tận kì thọ mệnh bất kinh khổ hoạn. A Nan vấn ngôn:- Cửu hoành vân hà? Cứu Thoát Bồ Tát ngôn:
- Nhược chư hữu tình đắc bệnh tuy khinh nhiên vô y dược cập khán bệnh giả, thiết phục ngộ y thụ dĩ phi dược, thực bất ưng tử nhi tiện hoành tử, hựu tín thế gian tà ma ngoại đạo yêu nghiệt chi sư vọng thuyết hoạ phúc, tiện sinh khủng động, tâm bất tự chính, bốc vấn mịch hoạ, sát chủng chủng chúng sinh giải tấu thần minh, hô chư võng lượng thỉnh khất phúc hựu dục kí diên niên chung bất năng đắc, ngu si mê hoặc, tín tà đảo kiến, toại linh hoành tử nhập ư địa ngục vô hữu xuất kì, thị danh sơ hoành. Nhị giả hoành bị vương pháp chi sở tru lục. Tam giả điền liệp hi hí, đam dâm thị tửu, phóng dật vô độ, hoành vi phi nhân đoạt kì tinh khí. Tứ giả hoành vi hoả phần. Ngũ giả hoành vi thuỷ nịch. Lục giả hoành vi chủng chủng ác thú sở đạm. Thất giả hoành đoạ sơn nhai. Bát giả hoành vi độc dược, yếm đảo chú trớ, khởi thi quỷ đẳng chi sở trúng hại. Cửu giả cơ khát sở khốn, bất đắc ẩm thực nhi tiện hoành tử. Thị vi Như Lai lược thuyết hoành tử hữu thử cửu chủng, kì dư phục hữu vô lượng chư hoành, nan khả cụ thuyết."

Phục thứ, A Nan, bỉ Diễm Ma Vương chủ lãnh thế gian danh tịch chi kí. Nhược chư hữu tình bất hiếu ngũ nghịch, phá nhục Tam Bảo, hoại quân thần pháp, huỷ ư tín giới, Diễm Ma Pháp Vương tuỳ tội khinh trọng khảo nhi phạt chi. Thị cố ngã kim khuyến chư hữu tình nhiên đăng tạo phan, phóng sinh tu phúc, linh độ khổ ách, bất tao chúng nạn.

Nhĩ thời, chúng trung hữu thập nhị Dược Xoa Đại tướng câu tại hội toạ, sở vị:

Cung Tì La Đại tướng,

Phạt Chiết La Đại tướng,

Mê Xí La Đại tướng,

An Để La Đại tướng,

Át Nhĩ La Đại tướng,

San Để La Đại tướng,

Nhân Đạt La Đại tướng,

Ba Di La Đại tướng,

Ma Hổ La Đại tướng,

Chân Đạt La Đại tướng,

Chiêu Đỗ La Đại tướng,

Tì Yết La Đại tướng.

[vietlong]

Thử thập nhị Dược Xoa Đại tướng nhất nhất các hữu thất thiên Dược Xoa dĩ vi quyến thuộc đồng thời cử thanh bạch Phật ngôn: Thế Tôn, ngã đẳng kim giả mông Phật uy lực, đắc văn Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu bất phục canh hữu ác thú chi bố. Ngã đẳng tương suất, giai đồng nhất tâm nãi chí tận hình quy Phật, Pháp, Tăng, thệ đương hà phụ nhất thiết hữu tình vi tác nghĩa lợi, nhiêu ích an lạc. Tuỳ ư hà đẳng thôn thành quốc ấp, không nhàn lâm trung, nhược hữu lưu bố thử kinh, hoặc phục thụ trì Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai danh hiệu, cung kính cúng dưỡng giả, ngã đẳng quyến thuộc vệ hộ thị nhân, giai sử giải thoát nhất thiết khổ nạn, chư hữu nguyện cầu tất linh mãn túc, hoặc hữu tật ách cầu độ thoát giả diệc ưng độc tụng thử kinh, dĩ ngũ sắc lũ kết ngã danh tự, đắc như nguyện dĩ nhiên hậu giải kết.

Nhĩ thời, Thế Tôn tán chư Dược Xoa Đại tướng ngôn: Thiện tai, thiện tai, Đại Dược Xoa tướng, nhữ đẳng niệm báo Thế Tôn Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai ân đức giả, thường ưng như thị lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình.

Nhĩ thời, A Nan bạch Phật ngôn: Thế Tôn, đương hà danh thử pháp môn? Ngã đẳng vân hà phụng trì?

Phật cáo A Nan: Thử pháp môn danh Thuyết Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai bản nguyện công đức, diệc danh Thuyết thập nhị thần tướng nhiêu ích hữu tình kết nguyện thần chú, diệc danh Bạt trừ nhất thiết nghiệp chướng, ưng như thị trì."

Thời Bạc Già Phạm thuyết thị ngữ dĩ, chư Bồ Tát Ma Ha Tát cập Đại Thanh Văn, quốc vương, đại thần, Bà La Môn, cư sĩ, Thiên, Long, Dược Xoa, Kiện Đạt Phược, A Tố Lạc, Yết Lộ Gia, Khẩn Nại Lạc, Mạc Hô Lạc Già, nhân, phi nhân đẳng, nhất thiết đại chúng văn Phật sở thuyết, giai đại hoan hỉ, tín thụ phụng hành.

Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bản Nguyện Công Đức Kinh.


DƯỢC SƯ QUÁN ÐẢNH CHƠN NGÔN:

Nam mô bạc già phạt đế, bệ sát xã, lủ lô tịch lưu ly bác lặc bà, hắc ra xà giả. Đát tha yết đa gia, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà gia, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế tóa ha. (3 lần)



Giải kiết, giải kiết, giải oan kiết,

Giải liễu đa sanh oan hòa nghiệp

Tẩy tâm địch lự, phát kiền thiền

Kim đối Phật tiền cầu giải kiết

Dược sư Phật, Dược sư Phật

Tiêu tai diên thọ Dược sư Phật

Tùy tâm mãn nguyện Dược sư Phật.



TÁN

Thập nhị Dược-xoa Đại tướng

Trợ Phật tuyên dương.

Ngũ sắc thể lũ kết kỳ danh,

Tùy nguyện tất viên thành.

Oan nghiệp băng thanh,

Phước thọ vĩnh khương ninh.

[vietlong]

Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai

Bổn Nguyện Công Đức Kinh

(Phần Dịch Nghĩa)

Ta nghe như vầy (1): Một thuở nọ, đức Bạt Già Phạm (2) đi châu du giáo hóa các nước, đến thành Quảng Nghiêm, ở nghỉ dưới cây Nhạc Âm cùng với tám ngàn vị Ðại Bí Sô (3), ba vạn sáu ngàn vị Ðại Bồ tát (4), các hàng Quốc Vương, đại thần, Bà la môn, các hàng cư sĩ, thiên long bát bộ (5) cùng nhơn, phi nhơn, cả thảy đại chúng nhiều vô lượng, đồng vây quanh Phật cung kính thỉnh Ngài thuyết pháp.

Lúc bấy giờ, ông Mạn Thù Thất Lợi pháp vương tử (6) nhờ oai thần của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y để bày vai bên hữu và gối bên mặt quỳ sát đất, khép nép chắp tay hướng về phía Phật bạch rằng: "Bạch Ðức Thế Tôn (7), cúi mong Ngài nói rõ những danh hiệu, những bổn nguyện rộng lớn cùng những công đức thù thắng của chư Phật để cho những người đang nghe pháp, nghiệp chướng tiêu trừ và để cho chúng hữu tình ở đời tượng pháp (8) được nhiều lợi lạc về sau.

Ðức Thế Tôn khen ông Mạn Thù Thất Lợi đồng tử rằng: "Hay thay! Hay thay! Mạn Thù Thất Lợi! Ngươi lấy lòng đại bi yêu cầu Ta nói những danh hiệu và bổn nguyện công đức của chư Phật là vì muốn cho chúng hữu tình (9) khỏi bị nghiệp chướng ràng buộc, lợi ích an vui, trong đời tượng pháp về sau. Nay ngươi nên lóng nghe và suy nghĩ kỹ, Ta sẽ vì ông mà nói".

Ông Mạn Thù Thất Lợi bạch rằng: "Dạ, mong Thế Tôn nói, chúng con xin nghe".

Phật bảo ông Mạn Thù Thất Lợi:" Ở phương Ðông, cách đây hơn mười căn dà sa (10) cõi Phật có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Ðức giáo chủ cõi ấy hiệu là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai (11) Ứng Chánh Ðẳng Giác, Minh hạnh viên mãn, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Ðiều ngự trượng phu, Thiên nhơn sư, Phật Bạc Già Phạm. (12)

Này Mạn Thù Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, khi còn tu hạnh đạo Bồ tát có phát mười hai nguyện lớn, khiến cho chúng hữu tình cầu chi được nấy.

Nguyện thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng đặng đạo chánh đẳng chánh giác,(13) thân ta có hào quang sáng suốt, rực rỡ chiếu khắp vô lượng, vô số, vô biên thế giới, khiến cho tất cả chúng hữu tình đều có đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, cùng tám chục món tùy hình trang nghiêm như thân của ta vậy.

Nguyện thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề (14), thân ta như ngọc lưu ly, trong ngoài sáng suốt, tinh sạch hoàn toàn, không có chút nhơ bợn, ánh quang minh chói lọi khắp nơi, công đức cao vòi vọi và an trú giữa từng lưới dệt bằng tia sáng, tỏ hơn vừng nhựt nguyệt. Chúng sanh trong cõi u minh đều nhờ ánh sáng ấy mà tâm trí được mở mang và tùy ý muốn đi đến chỗ nào để làm các sự nghiệp gì cũng đều được cả.

Nguyện thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, dùng trí huệ phương tiện vô lượng vô biên độ cho chúng hữu tình, khiến ai nấy đều có đủ các vật dụng, chớ không cho ai phải chịu sự thiếu thốn.

Nguyện thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình tu theo tà đạo (15), thì ta khiến họ quay về an trụ trong đạo Bồ đề, hoặc có những người tu hành theo hạnh Thanh văn (16), Ðộc giác, thì ta cũng lấy phép đại thừa (17) mà dạy bảo cho họ.

[vietlong]

.



Nguyện thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nhiều vô lượng, vô biên ở trong giáo pháp của ta mà tu hành theo hạnh thanh tịnh thì ta khiến cho tất cả đều giữ được giới pháp hoàn toàn đầy đủ cả tam tụ tịnh giới (18). Giả sử có người nào bị tội hủy phạm giới pháp mà khi đã nghe được danh hiệu ta thì trở lại được thanh tịnh, khỏi sa vào đường ác.

Nguyện thứ sáu: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào thân hình hèn hạ, các căn (19) không đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, mắt đui, nói năng ngọng liệu, tay chân tật nguyền, lác hủi, điên cuồng, chịu tất cả những bệnh khổ ấy mà khi đã nghe danh hiệu ta thì liền được thân hình đoan chánh, tâm tánh khôn ngoan, các căn đầy đủ, không còn những bịnh khổ ấy nữa.

Nguyện thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào bị những chứng bịnh hiểm nghèo không ai cứu chữa, không ai để nương nhờ, không gặp thầy, không gặp thuốc, không bà con, không nhà cửa, chịu nhiều nỗi nghèo hèn khốn khổ, mà hễ danh hiệu ta đã nghe lọt vào tai một lần thì tất cả bệnh hoạn khổ não đều tiêu trừ, thân tâm an lạc, gia quyến sum vầy, của cải sung túc, cho đến chứng được đạo quả Vô thượng Bồ đề.

Nguyện thứ tám: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có những phụ nữ nào bị trăm điều hèn hạ khổ sở của thân gái làm cho buồn rầu, bực tức, sanh tâm nhàm chán, muốn bỏ thân ấy, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi thì tất cả đều được chuyển thân gái thành thân trai, có đủ hình tướng trượng phu, cho đến chứng được đạo quả Vô thượng Bồ đề.

Nguyện thứ chín: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình ra khỏi vòng lưới ma nghiệp, được giải thoát tất cả sự ràng buộc của ngoại đạo. Nếu có những kẻ sa vào rừng ác kiến, (20) ta nhiếp dẫn họ trở về với chánh kiến (21) và dần dần họ tu tập theo các hạnh Bồ tát (22) đặng mau chứng đạo chánh đẳng Bồ đề.

Nguyện thứ mười: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào mà pháp luật nhà Vua gia tội phải bị xiềng xích, đánh đập, hoặc bị giam giữ trong chốn lao tù, hoặc bị chém giết, hoặc bị nhiều tai nạn nhục nhã, thân tâm chịu những nỗi khổ, buồn rầu, bức rức, hễ nghe đến danh hiệu ta, thì nhờ sức oai thần phước đức của ta đều được giải thoát tất cả những nỗi ưu khổ ấy.

Nguyện thứ mười một: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào bị sự đói khát hoành hành, đến nỗi vì tìm miếng ăn phải tạo các nghiệp dữ, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi chuyên niệm thọ trì thì trước hết ta dùng các món ăn uống ngon lạ ban bố cho thân họ được no đủ và sau ta mới đem pháp vị nhiệm mầu kiến lập cho họ cái cảnh giới an lạc hoàn toàn.

Nguyện thứ mười hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào nghèo đến nổi không có áo che thân bị muỗi mòng cắn đốt, nóng lạnh giải dầu, ngày đêm khổ bức, hễ nghe đến danh hiệu ta mà chuyên niệm thọ trì thì ta khiến cho được như ý muốn: nào các thứ y phục tốt đẹp, nào tất các bảo vật trang nghiêm, nào tràng hoa, phấn sáp bát ngát mùi thơm và trống nhạc cùng những điệu ca múa tùy tâm muốn thưởng thức món nào cũng được thỏa mãn cả.

Này Mạn Thù Thất Lợi, đó là mười hai lời nguyện nhiệm mầu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Chánh Giác phát ra trong khi tu hạnh đạo Bồ tát.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi còn tu hành đạo Bồ tát phát những lời nguyện rộng lớn và những công đức trang nghiêm ở cõi Ngài, dầu ta nói mãn một kiếp hay hơn một kiếp cũng không thể nào hết được. Nhưng ta có thể nói ngay rằng cõi Phật kia một bề thanh tịnh không có đàn bà, cũng không có đường dữ và cả đến tiếng khổ cũng không.

[vietlong]

Ở cõi ấy đất toàn bằng chất lưu ly, đường đi có dây bằng vàng giăng làm ranh giới, còn thành quách cung điện, mái hiên cửa sổ cho đến các lớp lưới bao phủ cũng toàn bằng đồ thất bảo làm ra. Thật chẳng khác gì những công đức trang nghiêm ở cõi Tây Phương Cực Lạc vậy.

Cõi Phật ấy có hai vị đại Bồ tát là Nhựt Quang biến chiếu, và Nguyệt Quang biến chiếu, chính là hai bực thượng thủ trong vô lượng, vô số Bồ tát và lại là những bậc sắp bổ xứ làm Phật. Hai vị này đều giữ gìn kho báu chánh pháp của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Mạn Thù Thất Lợi, vì thế những kẻ thiện nam tín nữ nào có lòng tin vững chắc thì nên nguyện sanh về thế giới của Ngài.

Lúc ấy Ðức Thế Tôn lại bảo ông Mạn Thù Thất Lợi đồng tử rằng: Có những chúng sanh không biết điều lành dữ, cứ ôm lòng bỏn xẻn tham lam, không biết bố thí mà cũng không biết quả báo của sự bố thí là gì, ngu si vô trí, thiếu hẳn đức tin, lại ham chứa chất của cải cho nhiều, đêm ngày bo bo gìn giữ, thấy ai đến xin, lòng đã không muốn, nhưng nếu cực chẳng đã phải đưa của ra thì đau đớn mến tiếc, dường như lóc thịt cho người vậy. Lại có vô lượng chúng hữu tình tham lẫn, chỉ lo tích trữ của cải cho nhiều mà tự mình không dám ăn tiêu, còn nói chi đến sự đem của ấy thí cho cha mẹ, vợ con, tôi tớ và những kẻ nghèo hèn đến xin. Những kẻ tham lẫn ấy, khi chết bị đọa vào đường ngạ quỷ hay bàng sanh (23). Mặc dầu ở trong ác thú, nhưng nhờ đời trước, sống trong cõi nhơn gian đã từng nghe qua danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, mà nay lại còn nhớ niệm đến danh hiệu Ngài thì liền từ cõi ấy thoát sanh trở lại làm người. Khi làm người lại nhớ đến kiếp sống trong đường ngạ quỷ súc sanh, biết sợ sự đau khổ nên không ưa đắm dục lạc mà còn muốn tự mình làm việc bố thí, khen ngợi người khác làm việc bố thí, không tham tiếc món gì và lần lần có thể đem cả đầu, mắt, tay chân hay máu thịt của thân phần mình mà bố thí cho những kẻ đến xin cũng được, huống chi của cải là những vật thừa.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, trong chúng hữu tình nếu có những người nào thọ các giới của Phật để tu học mà lại phá giới hoặc có kẻ không phá giới mà lại phá phép tắc, hoặc có kẻ tuy chẳng phá giới và phép tắc mà lại hủy hoại chánh kiến, hoặc có kẻ tuy không hủy hoại chánh kiến mà lại bỏ sự đa văn (24) nên không hiểu được nghĩa lý sâu xa trong kinh Phật nói, hoặc có kẻ tuy đa văn mà có thói tăng thượng mạn, do thói tăng thượng mạn ấy che lấp tâm tánh, cố chấp cho mình là phải, người khác là quấy, chê bai chánh pháp,(25) kết đảng với ma. Những kẻ ngu si ấy tự mình đã làm theo tà kiến mà lại còn khiến cho vô số ức triệu chúng hữu tình cũng bị sa vào hố nguy hiểm. Những chúng hữu tình ấy bị trôi lăn trong các đường địa ngục, ngạ quỷ, bàng sanh không khi nào cùng. Nhưng nếu nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì họ liền bỏ những hạnh dữ tu theo các pháp lành, khỏi bị đọa vào vòng ác thú nữa. Giả sử có người không thể bỏ những hạnh dữ và không tu theo những pháp lành mà phải bị đọa vào trong ác thú thì cũng nhờ oai lực bổn nguyện của đức Dược Sư khiến cho họ, khi tạm nghe được danh hiệu Ngài, liền từ nơi ác thú mạng chung, trở sanh vào cõi người, được tinh tấn tu hành trong sự hiểu biết chơn chánh khéo điều hòa tâm ý, bỏ tục xuất gia thọ trì và tu học theo giáo pháp của Như Lai, đã không hủy phạm lại thêm chánh kiến đa văn, hiểu rõ nghĩa lý sâu xa lìa được thói tăng thượng mạn, không chê bai chánh pháp, không bè bạn với ma, dần dần tu hành theo hạnh Bồ tát chóng được viên mãn.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tánh tham lam tật đố, hay khen mình chê người thì sẽ bị đọa trong ba đường địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh, phải chịu nhiều sự đau đớn khổ sở, trải qua không biết mấy nghìn năm mới hết. Khi đã mãn sự đau khổ kia, liền từ nơi đó mạng chung sanh lại cõi người phải làm thân trâu, ngựa, lừa, lạc đà, thường bị người hành hạ, đánh đập và bị đói khát dày vò, lại phải đi đường xa chở nặng, cực nhọc muôn phần; còn như may đặng làm thân người thì lại bị sanh vào hạng hạ tiện phải làm tôi tớ cho kẻ khác, mãi bị họ sai sử không khi nào được chút thong thả tự do. Nếu những nhơn, vật ấy đời trước khi còn trong nhơn đạo đã từng nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thi do cái nhơn lành ấy, ngày nay nhớ lại, chí tâm quy y Ngài, nhờ thần lực của Ngài gia bị mà thoát khỏi mọi sự khổ não, các căn thông lợi, trí huệ sáng suốt lại thêm đa văn, hằng cầu thắng pháp, thường gặp bạn lành, đời đời dứt hẳn lưới ma, đập nát vỏ vô minh, tát cạn sông phiền não, mà được giải thoát khỏi nạn sanh, lão, bệnh, tử và những nổi đau khổ lo buồn.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tánh ưa sự ngang trái chia lìa, tranh đấu, kiện cáo lẫn nhau, làm não loạn cho mình và người, đem thân, khẩu, ý tạo thêm mãi những ác nghiệp, xoay qua trở lại, thường làm những việc không nhiêu ích để mưu hại lẫn nhau, hoặc cáo triệu những thần ở núi rừng, cây, mã, để hại người, hoặc giết chúng sanh lấy huyết thịt cúng tế quỷ Dược xoa và quỷ La sát để cậy quỷ hại người, hoặc biên tên họ và làm hình tượng của người cừu oán rồi dùng phép chú thuật tà ác mà trù ẻo cho chết, hoặc theo lối ếm đối và dùng những đồ độc, hoặc dùng chú pháp hại mạng người. Nếu chúng hữu tình bị những tai nạn ấy mà nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì các thứ tà ác kia không thể hại được. Tất cả những kẻ ác tâm kia đều trở lại khởi lòng từ làm việc lợi ích an vui cho kẻ khác, không còn ý tổn não vào tâm hiềm giận, hai bên hòa hảo với nhau. Và đối với vật thọ dụng của ai thì người ấy tự vui mừng biết đủ, không xâm lấn của nhau mà lại còn giúp đỡ lẫn nhau nữa.

[vietlong]

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu trong hàng tứ chúng: bí sô, bí sô ni, ô ba sách ca, ô ba tư ca, (26) và những kẻ thiện nam, tín nữ đều có thọ trì tám phần trai giới, (27) hoặc trong một năm, hoặc mỗi năm ba tháng, vâng giữ giới pháp, làm nơi y chỉ tu học rồi đem căn lành này nguyện sanh về chỗ Phật Vô lượng thọ ở thế giới Cực Lạc Tây Phương đặng nghe chánh pháp, nhưng nếu chưa quyết định, mà nghe được danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì khi mạng chung sẽ có tám vị Ðại Bồ tát như: Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Ðắc Ðại Thế Bồ tát, Vô Tận Ý Bồ tát, Bảo Ðàn Hoa Bồ tát, Dược Vương Bồ tát, Dược Thượng Bồ tát, Di Lặc Bồ tát từ trên không trung đi đến đưa đường chỉ lối cho thì liền được vãng sanh trong những hoa báu đủ màu. Hoặc nếu có kẻ, nhơn nguyện lực của đức Dược Sư mà được thát sanh lên cõi Trời và mặc dầu sanh lên cọi Trời nhưng nhờ cái căn lành sẵn có ấy chưa hết thì không còn sanh lại những đường ác nữa. Khi tuổi thọ ở cõi Trời đã mãn, sanh lại trong cõi người thì, hoặc làm đến bậc Luân vương, thống nhiếp cả bốn châu thiên hạ,(28) oai đức tự tại, giáo hóa cho vô lượng trăm ngàn chúng hữu tình theo con đường thập thiện,(29) hoặc sanh vào giòng Sát đế lỵ, Bà la môn hay cư sĩ đại gia, của tiền dư dật, kho đụn tràn đầy, tướng mạo đoan trang, quyến thuộc sum vầy, lại được thông minh trí huệ, dõng mãnh oai hùng như người đại lực sĩ. Còn nếu có người phụ nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà hết lòng thọ trì danh hiệu ấy thì đời sau sẽ không làm thân gái nữa.

Này Mạn Thù Thất Lợi! Ðức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi đã chứng được đạo Bồ đề, do sức bổn nguyện mà Ngài quan sát biết chúng hữu tình gặp phải các thứ bịnh khổ như da vàng, gầy ốm, cảm nhiệt, thương hàn, hoặc trúng phải những thứ ếm đối, đồ độc, hoặc bị hoạnh tử, hoặc bị chết non. Muốn những chứng bệnh đau khổ ấy được tiêu trừ và lòng mong cầu của chúng hữu tình được mãn nguyện, Ngài liền nhập định, kêu là định: "diệt trừ tất cả khổ não chúng sanh". Khi Ngài nhập định, từ trong nhục kế (30) phóng ra luồn ánh sáng lớn, trong luồng ánh sáng ấy nói chú đại đà la ni:

Nam mô bạc già phạt đế, bệ sát xã, lũ lô thích lưu ly, bác lặc bà, hát ra xà dã. Ðát tha yết đa ra, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế tóa ha.

Lúc ấy trong luồng ánh sáng diễn chú này rồi, cả đại địa rúng động, phóng ra ánh đại quang minh làm cho tất cả chúng sanh dứt hết bịnh khổ, hưởng được an vui.

Này Mạn Thù Thất Lợi! Nếu thấy những người nào đang mắc bịnh khổ thì phải tắm gội cho sạch sẽ và vì họ nhứt tâm tụng chú này 108 biến, chú nguyện trong đồ ăn, trong thuốc uống hay trong nước không vi trùng mà cho họ uống thì những bịnh khổ ấy đều tiêu diệt.

Nếu có ai mong cầu việc gì mà chí tâm tụng niệm chú này thì đều được như ý muốn: Ðã không bịnh lại thêm sống lâu, sau khi mạng chung được sanh về thế giới Tịnh Lưu Ly, không còn thối chuyển, rồi dần dần tu chứng đến đạo quả Bồ đề.

Vậy nên, Mạn Thù Thất Lợi, nếu có những người nào hết lòng ân cần tôn trọng, cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì phải thường trì tụng chú này đừng lãng quên.

Lại nữa, nếu có những kẻ tịnh tín nam nữ nào được nghe rồi tụng trì danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng chánh đẳng giác, mỗi sớm mai, súc miệng, đánh răng, tắm gội sạch sẽ, xong lại thắp hương, rải dầu thơm, các món kỹ nhạc để cúng dường hình tượng, còn đối với kinh điển này thì tự mình hay dạy người khác chép ra, rồi giữ một lòng thọ trì và suy nghĩ nghĩa lý; đối với vị pháp sư giảng nói kinh pháp thì phải nên cúng dường tất cả những vật cần dùng đừng để thiếu thốn. Hễ hết lòng như vậy thì nhờ chư Phật hộ niệm được mãn nguyện mọi sự mong cầu cho đến chứng đặng đạo quả Bồ đề nữa.

[vietlong]

Lúc bấy giờ Mạn Thù Thất Lợi đồng tử bạch Phật rằng: Bạch đức Thế Tôn, tôi thề qua thời kỳ tượng pháp sẽ dùng đủ chước phương tiện khiến cho những thiện nam tín nữ có lòng tin trong sạch được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cả đến trong giấc ngủ của họ tôi cũng dùng danh hiệu của đức Phật này, thức tỉnh nơi tai cho họ rõ biết.

Bạch đức Thế Tôn, nếu ai thọ trì đọc tụng kinh này, hoặc đem giảng nói, bày tỏ cho người khác, hoặc tự mình hay dạy người biên chép kinh này, hết lòng cung kính tôn trọng, dùng những bông thơm, dầu thơm, các thứ hương đốt, tràng hoa, anh lạc, phướng lọng cùng âm nhạc hát múa mà cúng dường hoặc dùng hàng ngũ sắc làm đãy đựng kinh này, rồi quét dọn một nơi sạch sẽ, thiết lập một cái tòa cao mà để lên, thì lúc ấy có bốn vị thiên vương quyến thuộc và cùng vô lượng trăm ngàn thiên chúng ở các cõi Trời khác đều đến đó mà cúng dường và thủ hộ.

Bạch Ðức Thế Tôn, nếu kinh này lưu hành đến chỗ nào có người thọ trì và nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì nhờ công đức bổn nguyện của Ngài mà chỗ ấy không bị nạn hoạnh tử, cũng không bị những ác quỉ, ác thần đoạt lấy tinh khí, và dẫu có bị đoạt lấy đi nữa, cũng được huờn lại, thân tâm yên ổn khỏe mạnh như thường".

Phật bảo Mạn Thù Thất Lợi: Phải phải, thiệt đúng như lời ngươi nói. Này Mạn Thù Thất Lợi! Nếu có những người tịnh tín thiện nam, tín nữ nào muốn cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì trước phải tạo lập hình tượng Ngài, đem để trên tòa cao chưng dọn sạch sẽ các thứ rồi rãi bông, đốt các thứ hương, dùng các thứ tràng phan trang nghiêm chỗ thờ ấy trong bảy ngày bảy đêm, phải thọ tám phần trai giới, ăn đồ thanh trai, tắm gội và y phục chỉnh tề, giữ lòng thanh tịnh, không giận dữ, không sát hại đối với tất cả loài hữu tình phải khởi tâm bình đẳng, đủ cả tâm từ, bi, hỉ, xả làm cho họ được lợi ích an vui đánh nhạc ca hát ngợi khen và do phía hữu đi nhiễu quanh tượng Phật, lại phải nghĩ nhớ công đức bổn nguyện và đọc tụng kinh này, suy nghiệm nghĩa lý mà diễn nói khai thị cho người khác biết. Làm như vậy thì mong cầu việc chi cũng đều được toại ý, như cầu sống lâu, được sống lâu, cầu giàu sang, được giàu sang, cầu quan vị, được quan vị, cầu sanh con trai con gái thì sanh được con trai, con gái.

Lại nếu có người nào trong giấc ngủ thấy những điềm chiêm bao dữ, còn khi thức thấy những ác tướng như chim đến đậu nơi vườn nhà, hoặc chỗ ở hiện ra trăm điều quái dị mà người ấy dùng những của báu cúng dường đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì những ác mộng, ác tướng và những điềm xấu ấy thảy đều ẩn hết, không còn phải lo sợ gì nữa.

Nếu gặp tai nạn nguy hiểm như nạn nước lửa, gươm, đao, thuốc độc và các cầm thú dữ gây sự sợ hãi như: voi, sư tử, cọp, sói, gấu, rắn độc, bò cạp, rít, sên, lằn muỗi, mà hết lòng nhớ niệm và cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư thì được thoát khỏi những sự sợ hãi ấy; hoặc nếu bị nước khác xâm lăng, nhiễu hại, trộm cướp rối loạn mà nhớ niệm và cung kính đức Phật Dược sư thì cũng được thoát khỏi những nạn ấy.

Lại nữa Mạn Thù Thất Lợi, nếu có thiện nam tín nữ nào từ khi phát tâm thọ giới cho đến ngày chết, không thờ những vị Trời nào, chỉ một lòng nương theo Phật, Pháp, Tăng, thọ trì giới cấm, hoặc 5 giới, 10 giới, Bồ tát 10 giới trọng, 48 giới khinh, Tỳ kheo 250 giới, Tỳ kheo ni 348 giới nếu có ai hủy phạm những giới pháp đã thọ sợ đọa vào ác thú, hễ chuyên niệm và cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư thì quyết định không thọ sanh trong ba đường ác.(31) Lại nếu có người phụ nữ nào đương lúc sanh sản phải chịu sự cực khổ đau đớn mà xưng danh hiệu, lễ bái và hết lòng cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư thì khỏi những sự đau khổ ấy mà sanh con ra cũng được vuông tròn, tướng mạo đoan trang, lợi căn thông minh, an ổn ít bịnh hoạn, ai thấy cũng vui mừng và không bị quỉ cướp đoạt tinh khí.

[vietlong]

Lúc ấy đức Thích Ca cũng bảo ông A Nan rằng: Theo như ta đã xưng dương những công đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai đó là công hạnh rất sâu xa của chư Phật, khó hiểu thấu được, vậy ngươi có tin chăng? Ông A Nan bạch Phật: Bạch đức Thế Tôn, đối với khế kinh của Như Lai nói không bao giờ tôi sanh tâm nghi hoặc. Tại sao? Vì những nghiệp thân, khẩu, ý của các đức Như Lai đều thanh tịnh. Bạch đức Thế Tôn, mặt trời mặt trăng có thể rơi xuống, núi Diệu cao (32) có thể lay động, nhưng những lời của chư Phật nói ra không bao giờ sai được. Bạch Ðức Thế Tôn, nếu có những chúng sanh nào tín căn không đầy đủ, nghe nói đến những công hạnh sâu xa của chư Phật thì nghĩ rằng: "Làm sao chỉ niệm danh hiệu của một đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà được nhiều công đức thắng lợi ngần ấy”, vì sự không tin đó, trở sanh lòng hủy báng nên họ phải mất nhiều điều lợi ích, mãi ở trong cảnh đêm dài tăm tối và lại còn bị đọa lạc trong các đường ác thú, lưu chuyển không cùng".

Phật lại bảo ông A Nan: "Những chúng hữu tình ấy nếu nghe danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, chí tâm thọ trì, không sanh lòng nghi hoặc mà đọa vào ác thú thì thật vô lý vậy.

Này A Nan, đó là công hạnh rất sâu nhiệm của chư Phật, khó tin, khó hiểu mà nay ngươi lãnh thọ được thì biết rằng đó là nhờ oai lực của Như Lai vậy.

Này A Nan, tất cả các hàng Thanh văn, Ðộc giác và các bậc Bồ tát chưa lên đến bậc sơ địa đều không thể tin hiểu đúng như sự thật, chỉ trừ những bậc Nhứt sanh sở hệ Bồ tát (33) mới tin hiểu được mà thôi.

Này A Nan, thân người khó đặng, nhưng hết lòng tin kính tôn trọng ngôi Tam bảo còn khó hơn, huống chi nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai lại còn khó hơn nữa.

Này A Nan, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai tu không biết bao nhiêu hạnh Bồ tát, dùng không biết bao nhiêu phương tiện khéo léo, phát không biết bao nhiêu nguyện rộng lớn, nếu ta nói ra trong một kiếp hay hơn một kiếp thì kiếp số có thể mau hết, chớ những hạnh nguyện và những phương tiện khéo léo của đức Phật kia không khi nào nói cho hết được.

Lúc bấy giờ trong chúng hội có một vị đại Bồ tát tên là Cứu thoát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y để bày vai bên hữu, gối bên mặt quì sát đất cúi mình chắp tay bạch Phật rằng: "Bạch Ðức Thế Tôn, đến thời kỳ tượng pháp có những chúng sanh bị nhiều hoạn nạn, khốn khổ, tật bịnh luôn luôn, thân hình gầy ốm, ăn uống không được, môi cổ khô rang, mắt thấy đen tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, bà con, bè bạn quen biết vây quanh khóc lóc. Thân người bịnh vẫn còn nằm đó mà đã thấy sứ giả đến dẫn thần thức đem lại trước mặt vua Diêm Ma pháp vương, (34) rồi liền khi ấy vị thần Câu sanh (35) đem sổ ghi tội phước của người đó dưng lên vua Diêm Ma.

Lúc ấy vua phán hỏi rồi kê tính những tội phước của người kia đã làm mà xử đoán. Nếu trong lúc đó, những bà con quen biết, vì người bịnh ấy, qui y với đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và thỉnh chúng tăng đọc tụng kinh này đốt đèn bảy từng, treo thần phang tục mạng (36) năm sắc thì hoặc liền trong lúc ấy, hoặc trải qua bảy ngày, hai mươi mốt ngày, ba mươi lăm ngày, bốn mươi chín ngày, thần thức người kia được trở lại như vừa tỉnh giấc chiêm bao, tự mình nhớ biết những nghiệp lành, nghiệp dữ và sự quả báo đã thọ. Bởi chính đã rõ thấy nghiệp báo như vậy, nên dầu có gặp phải những tai nạn nguy hiểm đến tánh mạng cũng không dám tạo những nghiệp ác như vậy nữa. Vậy nên những tịnh tín thiện nam tín nữ đều phải một lòng thọ trì danh hiệu và tùy sức mình cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai".

Lúc bấy giờ ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ tát rằng: "Này thiện nam tử, nên cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai như thế nào? Còn đèn và phang tục mạng phải làm cách sao".

Cứu Thoát Bồ tát nói: "Thưa Ðại Ðức, nếu có người bịnh nào, muốn khỏi bịnh khổ thì quyến thuộc họ phải thọ trì tám phần trai giới trong bảy ngày, bảy đêm tùy theo sức mình sắm sửa đồ ăn uống và các thứ cần dùng khác cúng dường chư tăng ngày đêm sáu thời, lễ bái cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đọc tụng kinh này bốn mươi chín biến và thắp bốn mươi chín ngọn đèn, lại tạo bảy hình tượng đức Dược Sư trước mỗi hình tượng để bảy ngọn đèn, mỗi ngọn lớn như bánh xe, đốt luôn trong bốn mươi chín ngày đêm đừng cho tắt; còn cái thần phang thì làm bằng hàng ngũ sắc bề dài bốn mươi chín gang tay và phải phóng sanh bốn mươi chín thứ loài vật thì người bịnh ấy qua khỏi ách nạn, không còn bị hoạnh tử và bị các loài quỉ nhiễu hại.