Phải hiểu làm sao đây!?

[duyngudocton]

Kính chào bác Ngọc Quế !

....
....

Tịnh Độ Đông Phương là cõi Tịnh Lưu Ly, nơi đức Phật Dược Sư làm Giáo Chủ, cách đây 10 Hằng Hà sa cõi Phật về hướng Đông. Giả sử nguyên dãy Ngân Hà là một Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới (cõi Ta Bà mà Phật Thích Ca là Giáo Chủ), được tính là một hạt cát trong sông Hằng. Giả sử sông Hằng có 10.000 mét khối cát, giả sử một mét khối cát có 1 triệu hạt cát, thì số lượng cát trong 1 sông Hằng sẽ là : 1.000.000 X 10.000; 10 Hằng Hà sa sẽ là 1.000.000 X 10.000 X 10 hạt cát. Kinh nói "vượt qua 10 Hằng Hà sa cõi Phật", có nghĩa là phải vượt qua 1.000.000 X 10.000 X 10 dãy Thiên hà.

Eo ôi ! xa tít mù khơi ! Giả sử Thần Thức của ta bay với tốc độ ánh sáng, thì biết đến đời nào kiếp nào ta mới đến được Tịnh Độ Đông Phương đây ?!

Má ơi ! chỉ nghĩ thôi mà con đã xây xẫm mặt mày rồi, phải tuột xuống thôi !

.

Đúng là đồ điên !

Nếu thần thức của lão bay với tốc độ ánh sáng thì "thời gian = 0", nghĩa là không phải "đời nào kiếp nào" mới đến được Tịnh Độ Đông Phương, mà là "thời điểm lão đến cũng cùng là thời điểm lão bắt đầu đi" !

Hi...hi....! Cái gì, hình như là trong Kinh Hoa Nghiêm nói "đem vô lượng kiếp nhét vào trong một sát na !"

Ha...ha...!

[Ngọc Quế]

Đúng là đồ điên !

Nếu thần thức của lão bay với tốc độ ánh sáng thì "thời gian = 0", nghĩa là không phải "đời nào kiếp nào" mới đến được Tịnh Độ Đông Phương, mà là "thời điểm lão đến cũng cùng là thời điểm lão bắt đầu đi" !

Hi...hi....! Cái gì, hình như là trong Kinh Hoa Nghiêm nói "đem vô lượng kiếp nhét vào trong một sát na !"

Ha...ha...!

Cám ơn 2 bác đã góp bài !

Ngọc Quế xin đặt vấn đề tiếp :

Đại nguyện thứ nhất:

'Nguyện con khi đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác ở vào đời vị lai, thân tự nhiên có ánh sáng rực rỡ, chiếu soi đến vô lượng vô biên vô số thế giới; thân sẽ trang nghiêm với 32 tướng hảo, 80 vẻ đẹp của bậc đại trượng phu, và cũng khiến cho hết thảy hữu tình đều đồng như con không khác.'

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post16905

Vậy, bây giờ Đức Phật Dược Sư đã thành Phật rồi, đáng lẻ "hữu tình" chúng ta cũng đồng (đẹp đẽ) như Phật không khác, nhưng tại sao hiện nay chúng ta vẫn "lúc nhúc" trong "đống phân" ngũ dục như thế này ? Chẳng lẻ lời nguyện của Phật "gió bay" mất rồi hay sao ?

Kính !

[hoangtri]

Cám ơn 2 bác đã góp bài !

Ngọc Quế xin đặt vấn đề tiếp :

Đại nguyện thứ nhất:

'Nguyện con khi đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác ở vào đời vị lai, thân tự nhiên có ánh sáng rực rỡ, chiếu soi đến vô lượng vô biên vô số thế giới; thân sẽ trang nghiêm với 32 tướng hảo, 80 vẻ đẹp của bậc đại trượng phu, và cũng khiến cho hết thảy hữu tình đều đồng như con không khác.'

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post16905

Vậy, bây giờ Đức Phật Dược Sư đã thành Phật rồi, đáng lẻ "hữu tình" chúng ta cũng đồng (đẹp đẽ) như Phật không khác, nhưng tại sao hiện nay chúng ta vẫn "lúc nhúc" trong "đống phân" ngũ dục như thế này ? Chẳng lẻ lời nguyện của Phật "gió bay" mất rồi hay sao ?

Kính !

Kính các vị Thiện Hữu Tri Thức !

Về câu hỏi của Bác Ngọc Quế, con xin có ví dụ này :

- Như một người đeo kính đen và một người không đeo kính đen thì 2 cái thấy của họ khác nhau phải không ?! Giữa ban ngày cảnh vật quang đảng, người đeo kính đen lại thấy là trời âm u, xám xịt, thậm chí sau 19 giờ chiều thì thấy tối thui dẫu đèn đường đang sáng.

Vấn đề là người đeo kính đen nên bỏ kính ra thì sẽ thấy rõ "trăm hoa đang khoe sắc", chớ không phải "bầu trời âm u sầu thảm" (như lúc còn đeo kính nữa).

KẾT LUẬN :

Đức Phật Dược Sư thề nguyện điều này và Phật Quốc Đông Phương đã hình thành, mỗi chúng ta đều đã như Phật hay không, không phải Phật quên lời thệ nguyện, mà do chúng ta thích đeo kính đen, cho nên chưa thấy được THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Con nhớ trong Kinh Duy Ma Cật, phẩm Phật Quốc có chép :

Bấy giờ ông Loa Kế Phạm Vương thưa với ông Xá Lợi Phất rằng :

– Ngài chớ nghĩ như thế, mà cho cõi Phật đây là không thanh tịnh. Vì sao ? – Vì tôi thấy cõi nước của Phật Thích Ca Mâu Ni thanh tịnh, ví như cung Trời Tự Tại.

Ông Xá Lợí Phất nói :

– Sao tôi thấy cõi này toàn gò nỗng, hầm hố, chông gai, sỏi sạn, đất đá, núi non, nhơ nhớp dẫy đầy như thế ?

Ông Loa Kế Phạm Vương thưa rằng :

– Đấy là do tâm của Ngài có cao thấp không nương theo trí tuệ của Phật nên thấy cõi này không thanh tịnh đó thôi – Thưa Ngài Xá Lợi Phất ! Bồ Tát đối với tất cả chúng sanh thảy đều bình đẳng, thâm tâm thanh tịnh y theo trí tuệ của Phật thì mới thấy được cõi Phật này thanh tịnh.

Khi ấy Phật lấy ngón chơn nhấn xuống đất, tức thì cõi Tam thiên đại thiên thế giới liền hiện ra bao nhiêu trăm nghìn thứ trân bảo trang nghiêm rực rỡ, như cõi Vô Lượng Công Đức Bảo Trang Nghiêm của Phật Bảo Trang Nghiêm. Tất cả Đại chúng ngợi khen chưa từng có và đều thấy mình ngồi trên tòa sen báu.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post25448

[socnho]

Kính các vị Thiện Hữu Tri Thức !

Về câu hỏi của Bác Ngọc Quế, con xin có ví dụ này :

- Như một người đeo kính đen và một người không đeo kính đen thì 2 cái thấy của họ khác nhau phải không ?! Giữa ban ngày cảnh vật quang đảng, người đeo kính đen lại thấy là trời âm u, xám xịt, thậm chí sau 19 giờ chiều thì thấy tối thui dẫu đèn đường đang sáng.

Vấn đề là người đeo kính đen nên bỏ kính ra thì sẽ thấy rõ "trăm hoa đang khoe sắc", chớ không phải "bầu trời âm u sầu thảm" (như lúc còn đeo kính nữa).

KẾT LUẬN :

Đức Phật Dược Sư thề nguyện điều này và Phật Quốc Đông Phương đã hình thành, mỗi chúng ta đều đã như Phật hay không, không phải Phật quên lời thệ nguyện, mà do chúng ta thích đeo kính đen, cho nên chưa thấy được THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Kính anh Hoàng Trí !

Anh nói "THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ", làm em thắc mắc "Không biết có Tịnh Độ nào là GIẢ TƯỚNG hay không ? Phải chăng cụm từ này do anh mới sáng tác ?

Kính !
socnho

[hoangtri]

Kính anh Hoàng Trí !

Anh nói "THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ", làm em thắc mắc "Không biết có Tịnh Độ nào là GIẢ TƯỚNG hay không ? Phải chăng cụm từ này do anh mới sáng tác ?

Kính !
socnho

Cám ơn socnho đã hỏi !

- Cụm từ THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ không phải do Trí nghĩ ra (mà do Trí được nghe Sư Phụ nói)

- GIẢ TƯỚNG là cõi Ta Bà này, Ta Bà này là UẾ ĐỘ.

GIẢ TƯỚNG TỊNH ĐỘ thì không có nhưng có LIÊN HOA ẢNH TỊNH ĐỘ : đó là cõi Tịnh Độ Tây Phương đó ! Vì do Nguyện tiếp dẫn của Phật A Di Đà hóa hiện ra.

- Bao gồm hết thảy Tịnh Độ hay Uế Độ được gọi là THƯỜNG TỊCH QUANG ĐỘ !

Kính !

[hoamacco]

Cám ơn socnho đã hỏi !

- Cụm từ THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ không phải do Trí nghĩ ra (mà do Trí được nghe Sư Phụ nói)

- GIẢ TƯỚNG là cõi Ta Bà này, Ta Bà này là UẾ ĐỘ.

GIẢ TƯỚNG TỊNH ĐỘ thì không có nhưng có LIÊN HOA ẢNH TỊNH ĐỘ : đó là cõi Tịnh Độ Tây Phương đó ! Vì do Nguyện tiếp dẫn của Phật A Di Đà hóa hiện ra.

- Bao gồm hết thảy Tịnh Độ hay Uế Độ được gọi là THƯỜNG TỊCH QUANG ĐỘ !

Kính !

Kính anh Trí ! Theo như anh nói thì Tịnh Độ Đông Phương là THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Bửa nay em mới đăng bài :

Trích Kinh Thủ Lăng Nghiêm !
(1) + (2)

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29711

Vậy anh cho em hỏi :

"Mười phương cõi nước nhiều như vi trần này chẳng phải là vô lậu, đều do vọng tưởng mê lầm kiến lập" nếu ta hết mê lầm thì "mười phương hư không ấy thảy đều tiêu mất".

Ta có thể ví dụ : cõi Ta Bà này như "mây trong hư không", Tịnh Độ Đông Phương như "hình nền" hư không, mây có thể tan biến, nhưng hư không thì vẫn đó.

Đã là "hình nền" thì không có phương, tại sao lại gọi là Đông phương mà chẳng gọi là Bắc phương hay phương nào khác ?

Kính !

[hoangtri]

Kính anh Trí ! Theo như anh nói thì Tịnh Độ Đông Phương là THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Bửa nay em mới đăng bài :


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29711

Vậy anh cho em hỏi :

"Mười phương cõi nước nhiều như vi trần này chẳng phải là vô lậu, đều do vọng tưởng mê lầm kiến lập" nếu ta hết mê lầm thì "mười phương hư không ấy thảy đều tiêu mất".

Ta có thể ví dụ : cõi Ta Bà này như "mây trong hư không", Tịnh Độ Đông Phương như "hình nền" hư không, mây có thể tan biến, nhưng hư không thì vẫn đó.

Đã là "hình nền" thì không có phương, tại sao lại gọi là Đông phương mà chẳng gọi là Bắc phương hay phương nào khác ?

Kính !

Cám ơn hoamacco đã hỏi !

Chúng ta đã quy ước với nhau : Hướng mặt trời lặn là hướng Tây, hướng mặt trời mọc là hướng Đông phải không ?!

Hướng Tây mang ý nghĩa là "kết thúc một ngày" ẫn dụ cho kết thúc một đời sống nhân gian, tức là cận kề cửa tử ! Tịnh Độ Tây Phương có ra nhằm tiếp dẫn vong linh người đã mất về Thế giới Cực Lạc. Đây là chuyện "bên kia cửa tử" !

Hướng Đông mang ý nghĩa "bừng sáng sự sống mới", mặt trời Tuệ phổ chiếu ánh sáng tràn ngập trần gian. Tịnh Độ Đông Phương thì không phải đợi chết, không phải đợi "sang bên kia cửa tử", mà những Chân Phật tử chúng ta có thể đến được khi còn sống (Thành đạo trong hiện kiếp).

Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !

Tịnh Độ Đông Phương là THỰC TƯỚNG TỊNH ĐỘ, cụm từ "Đông phương" mang tính ẫn dụ, là "Sinh hướng" chớ không phải "Tử hướng" !

Với ý nghĩa này, tất cả chúng ta "đều đã được ngồi tòa sen báu" mà không hay biết đấy thôi !

NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG GIÁO CHỦ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG NHƯ LAI.