Phải hiểu làm sao đây!?

[caydendau]

Kính bác Ngọc Quế ! Cùng quý đạo hữu.

Theo colaihi, cái chuyện khởi nghi tình, rồi "vở òa" tuy rất quý nhưng cũng rất hiếm, vì đây là Giáo lý Tối Thượng Thừa. Cho nên colaihi đề nghị chúng ta "khẻ lần" từng chút một để giúp cho đa số Phật tử có cái để "gậm".

Colaihi đề nghị, chúng ta lần lượt tìm hiểu lại:

- Niết Bàn là gì ?
- Cực Lạc là gì ?
- Bát Nhã là gì ?

Kính !

Dạ, hôm nay con xin tra cứu lược qua về cụm từ Cực Lạc.

Cực lạc (zh. 極樂, sa. Sukhavati, ja. gokuraku,bo. bde chen zhing བདེ་ཆེན་ཞིང་, Dewachen), còn được gọi là An lạc quốc (zh. 安樂國)

Cực Lạc nguyên nghĩa là sự vui sướng cùng tột, ở đây là nói gọn của cụm từ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC.

TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC là một cõi do Nguyện lực của đức Phật A Di Đà HÓA HIỆN ra, mọi cảnh vật và sự kiện đều tốt đẹp bậc nhất.

TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC cách cõi Ta Bà này "mười vạn ức cõi Phật". Nơi đó mọi thành quách cung điện vườn rứng ao suối đều thượng diệu, đặc biệt là ao thất bảo, có chín phẩm sen vàng là nơi để 9 loại Thần Thức vãng sanh, tạm an trú khi vừa "nhập hộ khẩu". Ở đó tiếng thuyết pháp có thể vang ra từ lá cành, từ gió, từ chim .....

Ở cõi Cực Lạc không hề các cảnh KHỔ (Sanh Già Bệnh Chết, .......) như ở cõi Ta Bà này. Vị được vãng sanh thì sẽ được gặp Phật A Di Đà, được học Phật pháp từ chư vị Thánh (Phật, Bồ tát) mãi cho đến khi thành Phật (chỉ một kiếp duy nhất).

...........

[nguoidien]

Dạ, hôm nay con xin tra cứu lược qua về cụm từ Cực Lạc.

Cực lạc (zh. 極樂, sa. Sukhavati, ja. gokuraku,bo. bde chen zhing བདེ་ཆེན་ཞིང་, Dewachen), còn được gọi là An lạc quốc (zh. 安樂國)

Cực Lạc nguyên nghĩa là sự vui sướng cùng tột, ở đây là nói gọn của cụm từ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC.

TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC là một cõi do Nguyện lực của đức Phật A Di Đà HÓA HIỆN ra, mọi cảnh vật và sự kiện đều tốt đẹp bậc nhất.

TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC cách cõi Ta Bà này "mười vạn ức cõi Phật". Nơi đó mọi thành quách cung điện vườn rứng ao suối đều thượng diệu, đặc biệt là ao thất bảo, có chín phẩm sen vàng là nơi để 9 loại Thần Thức vãng sanh, tạm an trú khi vừa "nhập hộ khẩu". Ở đó tiếng thuyết pháp có thể vang ra từ lá cành, từ gió, từ chim .....

Ở cõi Cực Lạc không hề các cảnh KHỔ (Sanh Già Bệnh Chết, .......) như ở cõi Ta Bà này. Vị được vãng sanh thì sẽ được gặp Phật A Di Đà, được học Phật pháp từ chư vị Thánh (Phật, Bồ tát) mãi cho đến khi thành Phật (chỉ một kiếp duy nhất).

...........

Cái câu màu đỏ đó là sự thêm thắt của mấy vị "Tổ sư dỏm" của Tịnh Tông (Hòa thượng Tịnh Không chẳng hạn), chứ ở cõi Cực Lạc không có Khổ, làm sao học "Khổ - Tập - Diệt - Đạo"; không có những kẻ Tà Mạng, làm sao học Bát Chánh Đạo ? Cho nên bắt buộc những "Chân Hoa tử" (những đứa con sinh ra từ Hoa Sen) sau khi học nhiều về lý thuyết phải từ giả cõi Cực Lạc để đi các cõi nhiều khổ nạn _ như cõi Ta Bà _ để thực nghiệm Giáo Lý. Như vậy thì đâu thể gọi là "chỉ một kiếp duy nhất là thành Phật" đâu !

Không ĐỘ KHỔ _ tức là độ sạch Phàm tâm _ thì đừng nói chuyện thành Phật !

Tuy nói cõi Tịnh Độ là cõi "Phàm Thánh đồng cư", nhưng chuyện thành Phật thì phải "Sạch Phàm mới thành Thánh" được, chứ không thể "cá mè một lứa" được !

Có phải thế không nào, bạn nhỏ ?

[Tuấn Kiệt]

Cái câu màu đỏ đó là sự thêm thắt của mấy vị "Tổ sư dỏm" của Tịnh Tông (Hòa thượng Tịnh Không chẳng hạn), chứ ở cõi Cực Lạc không có Khổ, làm sao học "Khổ - Tập - Diệt - Đạo"; không có những kẻ Tà Mạng, làm sao học Bát Chánh Đạo ? Cho nên bắt buộc những "Chân Hoa tử" (những đứa con sinh ra từ Hoa Sen) sau khi học nhiều về lý thuyết phải từ giả cõi Cực Lạc để đi các cõi nhiều khổ nạn _ như cõi Ta Bà _ để thực nghiệm Giáo Lý. Như vậy thì đâu thể gọi là "chỉ một kiếp duy nhất là thành Phật" đâu !

Không ĐỘ KHỔ _ tức là độ sạch Phàm tâm _ thì đừng nói chuyện thành Phật !

Tuy nói cõi Tịnh Độ là cõi "Phàm Thánh đồng cư", nhưng chuyện thành Phật thì phải "Sạch Phàm mới thành Thánh" được, chứ không thể "cá mè một lứa" được !

Có phải thế không nào, bạn nhỏ ?

Dạ, kính nguoidien !

Nếu con nhớ không lầm thì : cõi Ta Bà này mới được gọi là cõi "Phàm Thánh Đồng Cư", vì ở đây đa phần là phàm, nhưng cũng có rất nhiều vị Thánh nguyện sanh cùng chịu khổ như chúng ta, để thân cận hóa độ.

Còn ở cõi Cực Lạc thì không có kẻ Ác chỉ toàn những bậc thiện lương _ CHƯ THÁNH CHÚNG _ vừa là Thầy mà cũng là bạn, khuyến tấn cho ta tu hành mãi mãi (như đường một chiều) không thể nào lui sụt.

Vậy câu nói cõi Tịnh Độ là cõi "Phàm Thánh Đồng Cư" e có điều nhầm lẫn gì chăng ?

Kính !

.

[colaihi]

Dạ, kính nguoidien !

Nếu con nhớ không lầm thì : cõi Ta Bà này mới được gọi là cõi "Phàm Thánh Đồng Cư", vì ở đây đa phần là phàm, nhưng cũng có rất nhiều vị Thánh nguyện sanh cùng chịu khổ như chúng ta, để thân cận hóa độ.

Còn ở cõi Cực Lạc thì không có kẻ Ác chỉ toàn những bậc thiện lương _ CHƯ THÁNH CHÚNG _ vừa là Thầy mà cũng là bạn, khuyến tấn cho ta tu hành mãi mãi (như đường một chiều) không thể nào lui sụt.

Vậy câu nói cõi Tịnh Độ là cõi "Phàm Thánh Đồng Cư" e có điều nhầm lẫn gì chăng ?

Kính !

Chào quý bạn, chào Tuấn Kiệt ! colaihi cũng đồng tình với nguoidien ở điểm này.

Theo Kinh : Cõi Tây Phương Cực Lạc tiếp dẫn vong linh vãng sanh về tất cả đều được an trú nơi 1 phẩm sen trong 9 phẩm sen (Thượng phẩm Thượng sanh, Thượng phẩm Trung sanh, Thượng phẩm Hạ Sanh, Trung phẩm Thượng sanh, Trung phẩm Trung sanh, Trung phẩm Hạ sanh, Hạ phẩm Thượng sanh, Hạ phẩm Trung sanh, Hạ phẩm Hạ sanh). Không hề có vong linh nào vừa vãng sanh liền được thân Đại Trượng Phu cả, tất cả đều phải "nhập thai" trong Hoa Sen. Thời gian "nhập thai" lâu hay mau tùy mỗi vị, những vị Đại sư tu hành nghiêm chỉnh, có công đức lớn thì được nhập vào những đóa sen Thượng phẩm Thượng sanh trong khoảnh khắc, hoặc đôi ba ngày (ngày ở nơi đó được tính theo chu kỳ sen nở cánh, đến lúc "sen ngủ" khép cánh lại).

Theo colaihi, chỉ những vị được nhập thai Thượng phẩm có thể tính là Thánh. Còn kỳ dư từ Trung phẩm Thượng sanh đến Hạ phẩm Hạ sanh đều là Phàm (thời gian an trú trong Hoa Sen của những vị Hạ Phẩm Hạ sanh có thể kéo dài đến 12 Đại kiếp _ từ khi một Tam Thiên Đại Thiên Thế giới hình thành trải qua 4 thời kỳ Thành Trụ Hoại Không, đến cuối thời kỳ Không mới gọi là một Đại Kiếp _ nghĩa là thời gian từ hình thành đến hoại diệt của cả dãy Ngân hà này, chứ không phải của riêng quả địa cầu này).

Chúng ta thường hiểu lầm được vãng sanh tức là liền được về chỗ cực sung sướng, liền đó đã là Thánh. Không có đâu, những vị làm nhiều tội Ác mà lúc lâm chung, nhờ tiền duyên mà phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh, thì Phật A Di Đà có hứa cho "đới nghiệp vãng sanh", nghĩa là mang hết nghiệp Ác đã tạo về Tây Phương nhập thai trong Hoa sen, nhờ Phật lực mà được giải nghiệp một cách nhẹ nhàng (chớ không khủng khiếp như ở dưới Địa ngục), trải qua thời gian nhiều Đại kiếp, nghiệp Ác đã mõng đi rất nhiều, mới được sinh ra ngồi trên tòa sen đủ tướng trượng phu, thấy Phật nghe pháp, "Hoa khai kiến Phật, ngộ Vô Sanh" (tức là chứng Sơ quả). Như vậy Liên tử (con của hoa sen) đến khi ra thai mới là Thánh, còn trong thai sen thì vẫn là Phàm.

Xin góp ý !