Phải hiểu làm sao đây!?

[minhquang]

Kính các vị Trưởng bối ! Hôm nay con đọc được bài này của chị Hoamacco :

Phải hiểu làm sao đây!?

Trầm luân khổ hải, tâm dừng > thế giới sinh.
Công viên quả mãn, hoa nở > thế giới diệt.

Câu này quá tối nghĩa đối với con, con kính mong được nghe giải thích. Phải chăng câu này có cái gì sai sai ?

[Ngọc Quế]

Kính các vị Trưởng bối ! Hôm nay con đọc được bài này của chị Hoamacco :



Trầm luân khổ hải, tâm dừng > thế giới sinh.
Công viên quả mãn, hoa nở > thế giới diệt.

Câu này quá tối nghĩa đối với con, con kính mong được nghe giải thích. Phải chăng câu này có cái gì sai sai ?

Cám ơn minhquang đã hỏi !

Ngọc Quế xin mời quý đạo hữu cho ý kiến, nhưng đề nghị chúng ta bàn về câu "Trầm luân khổ hải, tâm dừng > thế giới sinh" trước, xong rồi mới đến câu kế, để tránh "ăn miếng to khó nuốt".

Xin kính mời !

[hoamacco]

Cám ơn minhquang đã hỏi !

Ngọc Quế xin mời quý đạo hữu cho ý kiến, nhưng đề nghị chúng ta bàn về câu "Trầm luân khổ hải, tâm dừng > thế giới sinh" trước, xong rồi mới đến câu kế, để tránh "ăn miếng to khó nuốt".

Xin kính mời !

Dạ, thú thật hoamacco không biết 2 câu này do ai sáng tác, nhưng nó kích thích suy tư của hmc dữ lắm mà không hiểu, xét rằng 2 câu này "không bổ bề dọc, cũng bổ bề ngang" nên đăng lên để mong được nghe những cao kiến của các tiền bối.

Kính !

[choconxauxi]

Cám ơn minhquang đã hỏi !

Ngọc Quế xin mời quý đạo hữu cho ý kiến, nhưng đề nghị chúng ta bàn về câu "Trầm luân khổ hải, tâm dừng > thế giới sinh" trước, xong rồi mới đến câu kế, để tránh "ăn miếng to khó nuốt".

Xin kính mời !

Kính quý tiền bối !

Theo con, có lẻ câu này đã bị viết nhầm. Con nhớ trong Kinh (không biết Kinh nào) có nói "TÂM SINH PHÁP - VẠN PHÁP DUY TÂM - TÂM SINH, CHỦNG CHỦNG PHÁP SINH - ......"

Theo con, câu này phải là : "Trầm luân khổ hải, tâm SINH > thế giới sinh". Theo con chữ TÂM DỪNG có nghĩa là TÂM BẤT SINH. Tâm bất sinh làm sao Thế giới sinh được ?

Giả sử, khi tham gia giao thông, thấy một chiếc xe chạy ngược chiều, xe lạng lách đánh võng, thì Tâm ta liền khởi ý bất bình. Nếu lở xảy ra cọ quẹt với xe của ta, thì cơn tức giận trong ta bùng nổ, thế là THẾ GIỚI ATULA XUẤT HIỆN.

Đó không phải "tâm SINH > thế giới sinh" hay sao ?

Kính !

[lamebay]

Dạ, con cũng cùng ý kiến như anh choconxauxi !

Khi chúng ta làm việc Thiện, đó không phải là ta đã "sinh Tâm thuơng xót cho hoàn cảnh của tha nhân" hay sao ? Tâm này sẽ tạo phúc báo cho chúng ta, tương lai chúng ta sẽ được sinh vào những thế giới lành thiện (các cõi Trời chẳng hạn).

Kính !

[homeless]

Cám ơn minhquang đã hỏi !

Ngọc Quế xin mời quý đạo hữu cho ý kiến, nhưng đề nghị chúng ta bàn về câu "Trầm luân khổ hải, tâm dừng > thế giới sinh" trước, xong rồi mới đến câu kế, để tránh "ăn miếng to khó nuốt".

Xin kính mời !

Kính quý đạo hữu !

Trước tiên chúng ta đã đồng ý với nhau, chữ TÂM ở đây là TÂM THỨC hay nói rõ hơn là Ý THỨC, chớ không phải là CHÂN TÂM.

Chỉ có TÂM Ý THỨC mới SINH hay không sinh, mới DỪNG hay vọng động !

Chúng ta cũng đồng ý với nhau TÂM SINH thì mọi chuyện trùng trùng duyên khởi. Nhưng có lẻ tác giả muốn chúng ta hiểu rõ hơn về chuyện TÂM DỪNG.

TÂM Ý THỨC thì hầu như không bao giờ DỪNG, ngoại trừ Nhập Đại Định.

Những vị có căn cơ Nhân Thiên Thừa khi nhập định TÂM Ý THỨC vẫn SINH.

Những vị có căn cơ Nhị Thừa khi nhập định, TÂM Ý THỨC trở nên yên ắng, tuy không SINH nhưng lặng lẽ trôi (như xe nổ máy garanti), chỉ những vị nhập Đại Định tâm mới DỪNG.

Đúng ra TÂM DỪNG thì đâu có sinh gì ! Nhưng có lẻ tác giả muốn nói : SINH ra Thế Giới Chư Thiên (tầng Sắc giới, Vô Sắc giới).

Điều này muốn nhắc nhở những vị muốn lánh thế gian, tìm vào "hang sâu động vắng", chuyên tâm ngồi Thiền, tìm cảnh giới KHÔNG TÂM rằng : "GẠCH THÌ KHÔNG THỂ MÀI LÀM GƯƠNG được !".

Những bậc Chân Tu thời hiện đại, đa số đều hiểu lầm rằng DỪNG ĐỨNG TÂM Ý (Tâm không sinh gì hết) là Đạo, là việc duy nhất của ngưới quyết tu. Nào biết đâu, đây là BỆNH CHỈ mà trong Kinh Viên Giác, Phật đã có nói !

Kính trình !

[minhquang]

Đúng ra TÂM DỪNG thì đâu có sinh gì ! Nhưng có lẻ tác giả muốn nói : SINH ra Thế Giới Chư Thiên (tầng Sắc giới, Vô Sắc giới).

Dạ, con cám ơn bác homeless ! Bây giờ con đã hiểu và thấy câu này không có vẻ sai sai nữa !

Nhưng còn câu sau :

Công viên quả mãn, hoa nở > thế giới diệt. thì sao ?

Chữ "công viên quả mãn" thì con hiểu là lúc Thành Phật, nhưng khó hiểu ở vế sau " hoa nở > thế giới diệt", theo con đáng lý ra phải nói "hoa nở > thế giới hồi sinh" mới phải chứ. Vì lâu nay chúng ta sống mà như chết rồi; bên ngoài thì thế giới khách quan khắc nghiệt gò ép chúng ta phải đi theo "đường một chiều" đến cửa tử, như đàn bò đi trong hành lang hẹp đến cửa lò mổ _ không hề có lối đi nào khác; bên trong thì lục dục thất tình xâu xé nội tâm, chưa từng có một ngày an ổn thực sự.

Bây giờ "công viên quả mãn" há không phải là ta đã được giải phóng khỏi mọi lo âu phiền muộn hay sao ? Há không phải là "sau cơn mưa trời lại sáng" hay sao ? Há không phải là "Thế giới chết đã được hồi sinh" hay sao ?

Cho nên nói "hoa nở > thế giới diệt" thì con không cam tâm. Tu hành là đi từ chỗ "sống ngây, chết ngô" tiến dần đến chỗ "miên trường vĩnh cữu", cớ sao lại đến chỗ "thế giới diệt" ? Điều này có phải tác giả là người theo chủ nghĩa hư vô hay không ?

Kính !

[homeless]

Dạ, con cám ơn bác homeless ! Bây giờ con đã hiểu và thấy câu này không có vẻ sai sai nữa !

Nhưng còn câu sau :

Công viên quả mãn, hoa nở > thế giới diệt. thì sao ?

Chữ "công viên quả mãn" thì con hiểu là lúc Thành Phật, nhưng khó hiểu ở vế sau " hoa nở > thế giới diệt", theo con đáng lý ra phải nói "hoa nở > thế giới hồi sinh" mới phải chứ. Vì lâu nay chúng ta sống mà như chết rồi; bên ngoài thì thế giới khách quan khắc nghiệt gò ép chúng ta phải đi theo "đường một chiều" đến cửa tử, như đàn bò đi trong hành lang hẹp đến cửa lò mổ _ không hề có lối đi nào khác; bên trong thì lục dục thất tình xâu xé nội tâm, chưa từng có một ngày an ổn thực sự.

Bây giờ "công viên quả mãn" há không phải là ta đã được giải phóng khỏi mọi lo âu phiền muộn hay sao ? Há không phải là "sau cơn mưa trời lại sáng" hay sao ? Há không phải là "Thế giới chết đã được hồi sinh" hay sao ?

Cho nên nói "hoa nở > thế giới diệt" thì con không cam tâm. Tu hành là đi từ chỗ "sống ngây, chết ngô" tiến dần đến chỗ "miên trường vĩnh cữu", cớ sao lại đến chỗ "thế giới diệt" ? Điều này có phải tác giả là người theo chủ nghĩa hư vô hay không ?

Kính !

Chào minhquang ! Kính quý Trưởng Bối và quý đạo hữu !

Minhquang đã hiểu lầm tác giả rồi ! Vị này không phải theo chủ nghĩa hư vô đâu ! Vì đó là tư tưởng đoạn kiến, nếu ai còn tư tưởng đoạn kiến thì không phải là Phật tử (Con Phật).

Theo Giáo lý đạo Phật, Thế giới này là do TÂM Ý THỨC của chúng ta chiêu cảm biến hiện ra, rồi nó duyên khởi mà sinh sinh hóa hóa đến vô cùng.

Thường thì người tu theo đạo Phật tập buông bỏ từ những cái nhỏ cho đến cái lớn, học theo gương đức Phật xưa _ đã từng từ bỏ ngai vàng, vợ đẹp con xinh, thậm chí trong những tiền kiếp Ngài đã từng bố thí đầu mắt tay chân _ dĩ nhiên là chúng ta không có đại dõng mãnh như Phật.

Nhưng nói gì thì nói, làm gì thì làm, hiếm có vị nào xả bỏ được CÁI TÔI & CÁI CỦA TÔI (Ngã & Ngã sở). Cái TÔI là gì ? Là TÂM Ý THỨC MÊ LẦM của chúng ta đó ! Chính nó đã thêu dệt nên Căn Thân và Thế Giới, để rồi dính mắc trong những "tác phẩm" của mình (có thể ví dụ như con tằm nhả tơ tự trói mình).

Đạo Phật nhằm giải phóng chúng ta ra khỏi cái kén (do mình tự dệt), cái kén đó là Thế giới Vô Minh _ chính là Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới.

Các bạn có nhớ chăng Kinh nói : Khi đức Sa Môn Cồ Đàm "công viên quả mãn" sắp thành Chánh Giác thì các Tầng Trời rung lắc như muốn sụp đổ, khiến cho lủ Thiên Ma lo sợ bèn dẫn theo đám đồ chúng đến cội Bồ Đề, hóa hiện đủ thứ hình tướng để hù dọa "nhát Ma" vị Đẳng Giác Bồ tát.

Điều này ngầm khải thị cho chúng ta điều gì ?

Điều này ngầm khải thị cho chúng ta rằng :

- TOÀN GIÁC thì Thế giới Vô Minh _ Thế giới Ảo sinh _ Thế Giới do mê lầm mà thấy (như dương diệm), tất cả đều biến mất, đều không còn, như người hết mõi mắt thì không thấy hoa đốm đâu nữa.

Đây gọi là "Hoa nở > Thế giới diệt" !

[Gia Bảo]

Dạ, kính quý Trưởng Bối !

Hôm nay chị Hoa-mắc-cở mới vừa đăng 2 câu đối "hóc búa":

- Ta Bà Cực Lạc không hai đó : Chơn Quán, Thanh Tịnh Quán.
- Gió thét mưa gào chỉ một thôi : Phạm Âm, Hải Triều Âm.

Lâu nay chúng con tụng Phẩm Phổ Môn, nghe những từ này (Chơn Quán, Thanh Tịnh Quán - Phạm Âm, Hải Triều Âm) giống như nghe tiếng mõ đều đều, chẳng gợi nên trong chúng con ý niệm gì cả. Hôm nay được đọc đôi câu đối này, lòng cảm thấy buâng khuâng, xao xuyến.

Bởi với chúng con: "Ta Bà khổ, Ta Bà quá khổ; Tĩnh độ vui, Tịnh độ nhàn vui !". Bây giờ nói "Ta Bà & Cực Lạc KHÔNG HAI", có khi nào chỉ là sự trấn an mình rằng "Trái bồ hòn vẫn ngọt!" ?

Con đăng lên đây để mong được các Trưởng bối "phân thế"

Tất cả đều NHƯ !

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29152

Kính !

[nguoidien]

"NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN !"