Đức Phật A Đề

[colaihi]

Dạ, Kính các tiền bối !

Con cám ơn các tiền bối đã làm sáng tỏ 2 gút mắc trong lòng con (về Đức Phật A Đề và Phật Mẫu Chuẩn Đề) bây giờ con xin phép hỏi vấn đề thứ 3 là bài của chị hoamacco vừa đăng sáng nay:


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29065

Kính các bác ! Con thiễn nghĩ :

"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" là có gì đúng, có gì sai đâu ! Cái "con khỉ mặc áo long bào" chưa hẵn đã sai, cái chị tùy tiện "nâng cấp" cho những vị Tỳ kheo Thái Lan, liệu có phải là "tội đồ thiên cổ" hay không ?

Con kính chờ nghe ý kiến của các bác !

Chào "Con trai" !

Hai câu thơ ấy đi liền với nhau mới trọn nghĩa, "con trai" lại đi ngắt một nửa để hỏi thì không đúng lắm đâu !
Bây giờ để bà Già này dịch lại như vầy con trai sẽ thấy sáng nghĩa ra :

Tuy rằng chẳng đúng chẳng sai,
Muốn cho rõ nghĩa nên nay phân bày !

Câu 1 "QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" nghĩa là "kinh qua những điều Vọng (giả dối), thì sẽ hiễn lộ CHÂN NHƯ", chứ không phải VỌNG (vọng tâm, vọng tưởng, vọng hành) và CHÂN NHƯ là một. VỌNG (vọng tâm, vọng tưởng, vọng hành) sinh ra CÕI GIẢ HUYỄN.

Thức Tâm biến hiện vô cùng,
Làm nên nhân quả trùng trùng Diệt Sinh.
Chân Như thì chẳng hữu hình,
Chưa từng cọng trú hữu tình mảy may !

Câu 2 "Trình nguyên hiễn bản thích tùy phân" nghĩa là "việc độ sinh, muốn cho chúng sinh đến được với Cội nguồn thì phải phương tiện nói "này là Thiện nên làm, này là Ác nên tránh, này là gieo Nhân phá hoại Phật pháp để mưu lợi cho cá nhân, này là gặt Quả (Địa Ngục) sống trong mê mờ tối tăm đau khổ triền miên."

Nếu ai muốn biết CHÂN THƯỜNG,
Thì nên phân biệt đôi đường trắng đen.