Đức Phật A Đề

[colaihi]

Chào Phúc Hạnh ! Câu này đâu có bí hiễm gì mà không hiểu, này nhé :

CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI là CHÂN LÝ KHÔNG CÒN GÌ TƯƠNG ĐỐI (đối đãi) nữa !

Hề hề !

Kính chào quý đạo hữu, dĩ nhiên là không ai có thể "bưng" CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI ra trình bày với mọi người được, nhưng có lẻ những gợi ý trong phẩm VÀO PHÁP MÔN KHÔNG HAI (Bất Nhị Pháp Môn) trong Kinh Duy Ma Cật, sẽ cho chúng ta hiểu rõ hơn "Những gì là PHÁP ĐỐI ĐÃI, từ đây loại suy ra PHÁP MÔN KHÔNG HAI, PHÁP MÔN KHÔNG HAI là tiền đề để đi đến CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.

Diễn Đàn chúng ta có Phẩm này do H.t Duy Lực dịch (nhiều chỗ tối nghĩa):

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3793

Theo Già này thì bản dịch của Sa môn Thích Huệ Hưng sáng nghĩa hơn :

https://thuvienhoasen.org/p16a2022/9...-mon-khong-hai

Kính !

[Gia Bảo]

Dạ, Kính các tiền bối !

Con cám ơn các tiền bối đã làm sáng tỏ 2 gút mắc trong lòng con (về Đức Phật A Đề và Phật Mẫu Chuẩn Đề) bây giờ con xin phép hỏi vấn đề thứ 3 là bài của chị hoamacco vừa đăng sáng nay:

Chân & Vọng !






Tận cùng của các pháp ta sẽ phát hiện ra CHÂN LÝ,
Vì muốn cho CHÂN LÝ được tỏ rạng, cho nên phải nói Đúng & Sai.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29065

Kính các bác ! Con thiễn nghĩ :

"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" là có gì đúng, có gì sai đâu ! Cái "con khỉ mặc áo long bào" chưa hẵn đã sai, cái chị tùy tiện "nâng cấp" cho những vị Tỳ kheo Thái Lan, liệu có phải là "tội đồ thiên cổ" hay không ?

Con kính chờ nghe ý kiến của các bác !

[duyngudocton]

Dạ, Kính các tiền bối !

Con cám ơn các tiền bối đã làm sáng tỏ 2 gút mắc trong lòng con (về Đức Phật A Đề và Phật Mẫu Chuẩn Đề) bây giờ con xin phép hỏi vấn đề thứ 3 là bài của chị hoamacco vừa đăng sáng nay:


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29065

Kính các bác ! Con thiễn nghĩ :

"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" là có gì đúng, có gì sai đâu ! Cái "con khỉ mặc áo long bào" chưa hẵn đã sai, cái chị tùy tiện "nâng cấp" cho những vị Tỳ kheo Thái Lan, liệu có phải là "tội đồ thiên cổ" hay không ?

Con kính chờ nghe ý kiến của các bác !

Gia Bảo nè !

Cái "con khỉ mặc áo long bào" có thể không sai, khi nó vô tâm như con khỉ trong gánh xiếc :

Còn nếu nó tưởng rằng "mình là vua ! khi mặc chiếc áo này là mình có thể ra lịnh : Nầy hởi các ba quân tướng sĩ, kể từ nay ta nói gì thì phải tuyệt đối nghe theo ta, ai không nghe TA thì không phải là đồ tử đồ tôn của TA !"

Hì... hì..! Sai là ở chỗ đó đó ! Nó thật sự không hề có vương quốc nào cả, mà hăm trục xuất mọi người ra khỏi cái vương quốc tưởng tượng của nó. Có ai thèm làm đồ tử đồ tôn của một con khỉ chứ !

[colaihi]

Dạ, Kính các tiền bối !

Con cám ơn các tiền bối đã làm sáng tỏ 2 gút mắc trong lòng con (về Đức Phật A Đề và Phật Mẫu Chuẩn Đề) bây giờ con xin phép hỏi vấn đề thứ 3 là bài của chị hoamacco vừa đăng sáng nay:


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29065

Kính các bác ! Con thiễn nghĩ :

"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" là có gì đúng, có gì sai đâu ! Cái "con khỉ mặc áo long bào" chưa hẵn đã sai, cái chị tùy tiện "nâng cấp" cho những vị Tỳ kheo Thái Lan, liệu có phải là "tội đồ thiên cổ" hay không ?

Con kính chờ nghe ý kiến của các bác !

Chào "Con trai" !

Hai câu thơ ấy đi liền với nhau mới trọn nghĩa, "con trai" lại đi ngắt một nửa để hỏi thì không đúng lắm đâu !
Bây giờ để bà Già này dịch lại như vầy con trai sẽ thấy sáng nghĩa ra :

Tuy rằng chẳng đúng chẳng sai,
Muốn cho rõ nghĩa nên nay phân bày !

Câu 1 "QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" nghĩa là "kinh qua những điều Vọng (giả dối), thì sẽ hiễn lộ CHÂN NHƯ", chứ không phải VỌNG (vọng tâm, vọng tưởng, vọng hành) và CHÂN NHƯ là một. VỌNG (vọng tâm, vọng tưởng, vọng hành) sinh ra CÕI GIẢ HUYỄN.

Thức Tâm biến hiện vô cùng,
Làm nên nhân quả trùng trùng Diệt Sinh.
Chân Như thì chẳng hữu hình,
Chưa từng cọng trú hữu tình mảy may !

Câu 2 "Trình nguyên hiễn bản thích tùy phân" nghĩa là "việc độ sinh, muốn cho chúng sinh đến được với Cội nguồn thì phải phương tiện nói "này là Thiện nên làm, này là Ác nên tránh, này là gieo Nhân phá hoại Phật pháp để mưu lợi cho cá nhân, này là gặt Quả (Địa Ngục) sống trong mê mờ tối tăm đau khổ triền miên."

Nếu ai muốn biết CHÂN THƯỜNG,
Thì nên phân biệt đôi đường trắng đen.

[socnho]

Chào "Con trai" !


Câu 1 "QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT" nghĩa là "kinh qua những điều Vọng (giả dối), thì sẽ hiễn lộ CHÂN NHƯ", chứ không phải VỌNG (vọng tâm, vọng tưởng, vọng hành) và CHÂN NHƯ là một. VỌNG (vọng tâm, vọng tưởng, vọng hành) sinh ra CÕI GIẢ HUYỄN.

Dạ, kính bà bà colaihi !

Con cám ơn bà bà đã giải tỏa khúc mắc cho chúng con. Tuy nhiên qua câu giải thích trên, con thấy vẫn còn (không biết bà bà có cố ý hay không) bỏ qua ba từ "DUYÊN ƯỚC MỘT".

Chúng con xin được nghe thêm.

Kính !
Socnho

[nguoidien]

Dạ, kính bà bà colaihi !

Con cám ơn bà bà đã giải tỏa khúc mắc cho chúng con. Tuy nhiên qua câu giải thích trên, con thấy vẫn còn (không biết bà bà có cố ý hay không) bỏ qua ba từ "DUYÊN ƯỚC MỘT".

Chúng con xin được nghe thêm.

Kính !
Socnho

Chào con socnho !

"bà bà" đã có nói đến rồi mà socnho không để ý đấy thôi ! đó là 2 câu thơ :

"Tuy rằng chẳng đúng chẳng sai,
Muốn cho rõ nghĩa nên nay phân bày !"

Nếu nguyên tác không có cụm từ DUYÊN ƯỚC MỘT thì bản dịch của "bà bà" đã không có 2 chữ TUY RẰNG.

Tuy rằng với Chân Lý Tuyệt Đối thì mọi chuyện xảy ra trong cõi tạm này chỉ như những hoạt cảnh trong phim hoạt hình, chỉ là những ảo ảnh biến tướng ra. Do đó với Chân Lý Tuyệt Đối thì mọi cái Đúng hay Sai trong TUỒNG THIÊN DIỄN chỉ như sự lên xuống qua lại của những hoa đốm trong hư không.

Nhưng kẻ sống trong Vô Minh thì không thể thoát được Nhân Quả, luôn bị sự khống chế của ngoại cảnh do Nghiệp lực biến hiện ra.

Địa Ngục tuy Không, nhưng chỉ Không với bậc Đại Giác Ngộ, những vị đã đắc quả A La Hán vẫn còn "bó tay" với lửa Địa Ngục (chuyện Mục Liên Thanh Đề). Hà huống chi những kẻ Vô Minh 100% như "con nhỏ hoang tưởng", tương lai con nhỏ này sau khi hết phước sẽ ra sao ? Cái đó "Nhân Quả" sẽ trả lời XỨNG ĐÁNG.

Còn cái "con khỉ bị giật dây" kia, thì luật Nhân Quả cũng sẽ kiến tạo "một cung điện đặc biệt" dành riêng cho nó !

[Thanh Trúc]

Kính Quý đạo hữu, kính Quý Trưởng bối, kính anh Gia Bảo !

Phúc Hạnh có điều muốn hỏi, không biết có lạc đề hay không ? Nếu có, mong quý vị hoan hỉ.

Dạ con thắc mắc câu 2 :

DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY, HAI HÀNG MÊ NGỘ ĐỆ TỬ XÓT BƠ VƠ.

DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY ý muốn nói điều gì ? Có thật là nước sông Trà đã ngưng chảy hay không ?

HAI HÀNG MÊ NGỘ ĐỆ TỬ XÓT BƠ VƠ, đệ tử Mê thì đau xót (như Ngài A Nan) đã đành, đệ tử Ngộ mà cũng đau xót hay sao ?

Kính !

Dạ, Kính Quý Đạo Hữu truy cập !

Câu hỏi tiếp theo của thành viên Phúc Hạnh đã được TT di chuyển :

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29083