Lòng con bất an !

[Ngọc Quế]

Kính lễ bác Ngọc Quế !

Thưa, con nghĩ, các Bồ-Tát nếu đến thế gian để cưú độ chúng sanh thì đâu có tâm xa lià nhiễm ô để nhập Niết-bàn ?.
-Chẳng lẻ Bồ-Tát tu 6 pháp Ba-La-Mật mà lại có sự thối chuyển ?.
-Các Bồ-Tát là bậc thông suốt tất cả tướng (sự), củng như tánh (lý) cuả thế gian và ngay cả xuất thế gian mà lại sớm nhập Niết-bàn, thì sao gọi là Bồ-Tát thay Phật thọ sự cúng dường nơi chúng sanh, để chúng sanh có nơi phước điền nưong tựa ?.

Nam-Mô Thường-Trụ Tam-Bảo.

Kính xin bác Ngọc Quế giải mối nghi vấn cho con được hiểu thêm vì sao bậc Bồ-Tát không nhập Niết-bàn, hoặc muốn nhập Niết-bàn.

Con xin hết lời.

Kính
socnho

Chào sóc nhỏ và Quý Chân Phật tử !

1. Trước tiên xin đề nghị socnho cứ xưng hô tự nhiên như các bạn khác, NQ không dám nhận chữ LỄ này, vì thực chất NQ chẳng có tu hành gì nhiều, chỉ như cái máy cassette cứ vô tư hát những gì mình (máy) không hiểu.

Những vị Cao Tăng, khi Phật tử lễ lạy thì các Ngài quán rằng "đó là Phật tử đang lạy cái Y của Phật, cái Giáo lý của đấng TOÀN GIÁC", chớ bản thân các Ngài không dám nhận lễ của Phật tử. Vì sao ? Vì nhận lễ của người khác là đồng ý san sẻ bớt gánh nặng (Nghiệp chướng) của người. Nếu không phải bậc Đại Giác Ngộ, thì càng nhận lễ lộc càng mau "chìm".

2. Về cụm từ "cứu độ chúng sinh", thì chỉ những bậc Đại Giác Ngộ mới chính danh "cứu độ chúng sinh", còn ngoài ra chỉ là mượn chúng sinh làm duyên (làm cây thang) để những vị Bồ tát này tiến lên từng nấc, cho nên Bồ tát thấp không phải "cứu độ chúng sinh" mà phải mang ơn chúng sinh.

Điều này được thể hiện bằng ẫn dụ : Ở cõi Tây Phương Cực Lạc, tất cả những vị Chân Hoa Tử sau khi được trang bị "vốn liếng" Phật pháp kha khá rồi (cũng như tốt nghiệp Đại Học) thì phải đi các cõi khác không trang nghiêm _ như cõi Ta Bà này _ dưới danh nghĩa là đi "độ sinh" nhưng thực chất là độ những Phàm Tâm còn sót lại của hành giả (ở đây chúng ta gọi là đi thực tập). ĐỘ SINH CHÍNH LÀ ĐỘ MÌNH vậy !

3. "các Bồ-Tát nếu đến thế gian để cưú độ chúng sanh thì đâu có tâm xa lià nhiễm ô để nhập Niết-bàn ?"
Đúng vậy ! Có PHÁT BỒ ĐỀ TÂM _ hướng về chúng sinh mà làm Phật sự _ mới là Bồ tát. Còn không PHÁT BỒ ĐỀ TÂM _ không hướng về chúng sinh mà làm Phật sự _ chỉ vì mong tìm sự an lạc hạnh phúc cho riêng mình, thì đức Phật gọi là "chồi khô mộng lép" (tức là "đồ bỏ đi").

4. "Bồ-Tát thay Phật thọ sự cúng dường nơi chúng sanh, để chúng sanh có nơi phước điền nưong tựa ?"
Câu này phải thêm chữ Đại thì mới tròn nghĩa "Đại Bồ-Tát thay Phật thọ sự cúng dường của chúng sanh, để chúng sanh được phước điền, có nơi nương tựa !"

Bởi Bồ tát như chiếc "xuồng ba lá" (còn gọi là chiếc Tam Bản) chở 1 hay 2 người thì có thể vẫn sang sông được, nhiều hơn nữa thì khả năng chìm xuồng rất cao, lại không thể vượt biển.

Còn Đại Bồ Tát như chiếc Hàng-không-mẫu-hạm có thể chở bao nhiêu người cũng không hề hấn gì ! Vẫn có thể vượt biển khơi dễ dàng.

"Thọ sự cúng dường của chúng sanh" đồng nghĩa là gánh vác bớt nghiệp chướng của người, chẳng phải Đại Bồ tát thì chẳng ai kham nỗi.

Xưa, Ngài A Nan đem chiếc Y (là một miếng vải màu hoại sắc, hình chữ nhật, dùng để quấn lên người) của đức Phật xuống suối giặt, nhưng chiếc Y cứ nổi trên mặt nước, không làm sao giặt được. Ngài A Nan trình lên Phật, được Phật dạy "Ông hãy lấy 4 hột cơm thừa trong bát của một vị Tỳ kheo, rồi dán vào 4 góc chiếc Y thì nó sẽ chìm". Điều này nói lên rằng "Vật phẩm cúng dường" RẤT NẶNG NỀ.

(Nếu không phải Đại Bồ tát mà dùng tiền của Phật tử cúng dường để thuê ở khách sạn 5 sao, để đi du hí nhà hàng cao cấp, thì sẽ bị đọa đến cảnh giới tối tăm nào, Ngọc Quế cũng không tưởng tượng nỗi !)