ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng
Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư
__________________________________________________ ______________________________________


Đại Thừa Tuyệt Đối Luận _ ảnh 53, 54.

Phật Thích Ca gọi bản thể này là Phật-tánh, là
Chân-Như, là Như-Lai. Nói Chân-Như tức là
chân thật như Bản thể, nói Như-Lai tức là bổn
lai như thế.

Khi tất cả sự vật trong cảm giác của con người
giải phóng ra rồi thì tất cả trở về Bản lai diện
mục (Tự Tánh) ấy mới là tự nhiên của chân
chính.

Nếu người ta muốn thấy cái tự nhiên chân chính
này chỉ có cách đả phá cội nguồn của Tương đối
(vô thủy vô minh) thì sẽ tiến vào quốc độ của
tự nhiên Tuyệt đối vậy.

Piere Joseph Proudhon (1809-1865) người Pháp
nói : “Tài sản tức là tang vật.” Tôi thì nói :
“Tư tưởng tức là tang vật”, vì nó làm ô nhiễm
tự tánh, nó là tang vật của tự tánh trong sạch.




--------


Hỡi con người đáng thương xót kia! Tại sao ông
lấy tang vật của ông mà tự hào vậy? Những đồ ô
uế, hôi thối khắp trời kia, con ruồi đáng thương
xót kia sao ông vĩnh viễn không muốn lìa khỏi
nó, cho đến mất cả sinh mạng mà cũng không
chịu lìa!

Ông muốn nhận thức nhất niệm vô minh chăng?
Nay tôi giải thích thêm để ông dễ hiểu hơn: Khi
ông an lạc thì nó gọi là an lạc, khi ông thống
khổ thì nó gọi là thống khổ, khi ông bi ai thì nó
gọi là bi ai, ..... khi ông cảm thấy hạnh phúc thì
nó gọi là hạnh phúc, khi ông cảm thấy tội lỗi thì
nó gọi là tội lỗi, khi ông v.v…., nói tóm lại tất
cả đều là hóa thân của nhất niệm vô minh. Nhất
niệm vô minh biến hóa vô thường đều là Tương
đối, cho nên những hóa thân của nó cũng là
Tương đối.





53 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 54 Dai Thua Tuyet Doi.jpg