Đại Thừa Tuyệt Đối Luận - Thiền Sư Nguyệt Khê

[cunconmocoi]

ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng

Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư

__________________________________________________ ______________________________________

Đại Thừa Tuyệt Đối ảnh 43, 44

Phương pháp dứt lục căn tức là đóng
bít cánh cửa tư tưởng cảm giác khiến
trong tâm thanh thanh tịnh tịnh chẳng
bị ảnh hưởng bên ngoài. Hiện tượng
bên ngoài là mâu thuẫn xung đột, đã
chẳng vào được tức là không có “Thọ”,
đồng thời đem ý căn ngưng lại thì không
có “Tưởng”. Lúc này trong tâm chỉ còn
nhất niệm thanh tịnh, nhất niệm này tức
là nhất niệm vô minh, nó dù tạm thời
ngưng lại nhưng vẫn chẳng thoát khỏi
tác dụng của cơ thể, phải chịu hạn chế
của thời gian. Cho nên người Tiểu thừa
nhập định dù trải qua bao nhiêu thời
gian đi nữa cũng chẳng thể duy trì mãi,
cần phải xuất định, huống là khi đóng
bít các cửa lục căn vẫn cần phải có một
niệm thanh thanh tịnh tịnh để duy trì
nó cũng là việc cần phải ra sức.

--------


Hễ xuất định thì đọa trở lại trong gông
cùm tư tưởng cảm giác của tự ngã, cho
nên người Tiểu thừa mặc dù muốn phủ
định ngã chấp nhưng kết quả vẫn không
thể vượt ra ngoài phạm vi của ngã chấp.
Nhà triết học Hy Lạp Plato chia ra hai
thứ hiện thực, một thứ là thế giới cảm
giác của Tương đối, một thứ khác là thế
giới lý niệm của Tuyệt đối (kỳ thực thế
giới lý niệm vẫn là Tương đối, chưa vượt
qua phạm vi nhất niệm vô minh). Ông
mong siêu việt thế giới cảm giác mà tiến
vào thế giới lý niệm nhưng ông chẳng
có cách nào vĩnh viễn sinh tồn nơi thế
giới lý niệm của ông, kết quả vẫn đọa lại
gông cùm của thế giới cảm giác.





43 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 44 Dai Thua Tuyet Doi.jpg