Đại Thừa Tuyệt Đối Luận - Thiền Sư Nguyệt Khê

[cunconmocoi]

ĐẠI THỪA TUYỆT ĐỐI LUẬN Trích đăng

Tác Giả: Nguyệt Khê Thiền Sư

__________________________________________________ ______________________________________

Đại Thừa Tuyệt Đối ảnh 41, 42

Họ xem thế giới vạn vật đều ở trong quá
trình thành trụ hoại không, còn loài
người thì ở trong quá trình sanh-trụ-dị-
diệt, tuần hoàn không dứt. Ở đây họ phát
hiện cội nguồn của Tương đối, nghĩa là
tất cả đều ở nơi sanh thành và hoại diệt,
ấy là mâu thuẫn tự nhiên, là vô thường.
Tất cả mâu thuẫn và vô thường sanh ra
khổ não và bất an. Họ muốn vượt qua
vòng này cho nên mong cầu “thường”,
mong cầu bất sanh bất diệt, đối với nhân
sanh thì mong cầu liễu sanh thoát tử.
Họ cho rằng muốn giải thoát sự mâu
thuẫn và khổ não của sanh tử duy có
phủ định tự ngã, muốn phủ định tự ngã
duy có đoạn diệt lục căn vì tất cả khổ
não đều do lục căn chiêu tập vào vậy.

--------


Nhà Triết học Hòa Lan Benedick, Baruch
de Spinoza (1632-1677) cho rằng : “Muốn
nghiên cứu hình thái tư duy nhất định của
tinh thần con người trước tiên cần phải
nghiên cứu sự hoạt động của cơ thể.”.
Việc này so với người Tiểu thừa đem khổ
não quy về trên lục căn là có chỗ giống
nhau vậy.

Giai đoạn Tiểu thừa này thành lập quá
trình nhận thức là sắc thọ tưởng hành
thức, gọi là ngũ uẩn, cũng là lấy vật làm
đối tượng. Sắc tức là hiện tượng tự nhiên
của ngoại cảnh, Thọ là lục căn thu nhiếp
hiện tượng tự nhiên vào, tưởng là chịu
ảnh hưởng rồi sanh khởi tư tưởng, hành
là do tư tưởng mà hành động, thức là do
kinh nghiệm hành động mà được nhận
thức.





41 Dai Thua Tuyet Doi.jpg 42 Dai Thua Tuyet Doi.jpg