Tối Thượng Thừa

[hoangtri]

Tối Thượng Thừa.6

____________

1. PHẬT TÁNH (Như-Lai Tạng _ Đại Niết Bàn _ Chơn Như Tâm _ Thường Tịch Tâm)

* A. CHƠN THƯỜNG
* B. CHƠN LẠC
* C. CHƠN NGÃ
* D. CHƠN TỊNH

Nhằm diễn giải mọi khía cạnh, làm sáng tỏ nghĩa PHẬT TÁNH mà Kinh điễn Phật học đã có ra rất nhiều cụm từ


(1)_ Thanh-Tịnh Pháp Thân _ Chơn Như Tâm _ Thường Tịch Tâm _ A-Đề Phật _ Đại-Nhật-Như-Lai _ Bất Không Thành Tựu Như Lai _ Bất-Động Phật (Phật Dược-Sư), Bảo Sanh Phật, A-Di-Đà Phật....v....v....

(2)_ Thường Tịch Quang Độ _ Đại Niết Bàn _ Pháp Giới Tạng _ ....v...v....


Bởi vì chúng ta ở "thế giới nhị nguyên" cho nên Phật ngữ cũng rạch-ròi với chúng ta về TÂM (cụm từ nhóm 1)và CẢNH (cụm từ nhóm 2)

Thực chất trong CHƠN NHƯ không có Tâm riêng và Cảnh riêng _ PHẬT là CÕI _ CÕI là PHẬT.

Như Thanh Tịnh Pháp Thân thì ở Thường Tịch Quang Độ, nhưng Pháp thân chính là Quang độ, Quang Độ chính là Pháp Thân.

Như nói Phật Thích Ca NHẬP Đại Niết Bàn, thực chất là KHÔNG CÓ NHẬP, lúc đó Phật Thích Ca chính là Đại Niết Bàn.

Nói Vô-Lượng-Thọ Phật là muốn nhắc nhở chúng ta PHẬT TÁNH THÌ CHƠN THƯỜNG cho nên mới có tuổi thọ Vô Lượng (chữ Vô Lượng nầy vượt thoát mọi con số mà máy tính "khủng" nhất có thể vói tới) bởi thực sự KHÔNG CÓ ĐIỂM BẮT ĐẦU và ĐIỂM KẾT THÚC. Trong Thường-Tịch-Quang Độ KHÔNG CÓ THỜI GIAN.

Trích:

Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.
(Kinh Pháp Hoa _ Phẫm Như-Lai Thọ Lượng)

Nói BẤT ĐỘNG NHƯ-LAI là nói PHẬT QUỐC ĐÃ HOÀN THÀNH, TẤT CẢ CHÚNG SINH ĐÃ ĐƯỢC ĐỘ XONG, không có làm thêm gì nữa !

Nói BẤT-KHÔNG THÀNH-TỰU NHƯ-LAI là nói VẪN SOI SÁNG và VẪN THU NHIẾP (không vì KHÔNG mà chìm vào VẮNG LẶNG).

Đây là ý nghĩa CHƠN TỊNH, chớ không phải CHƠN TỊNH là HOÀN TOÀN VẮNG LẶNG