Luận về Huyết Mạch Luận

[Ngọc Quế]

Luận về Huyết Mạch Luận

Bài 13

__________________________________________________ _____________________________________

Luận về Huyết Mạch Luận

Bài 13

-------------

佛即是自在人。無事 無作人。若不見性。終日茫茫。向外� �求覓佛。元 來不得。

Phật tức thị tự tại nhân, vô sự vô tác nhân. Nhược bất kiến tính, chung nhật mang mang, hướng ngoại trì cầu mịch Phật, nguyên lai bất đắc.

Phật là người tự tại, là người vô sự, không tạo tác. Nếu không thấy tánh, suốt ngày mê muội, hướng ra bên ngoài nhọc sức cầu Phật, rốt cũng chẳng được.

-------------

”Phật là người tự tại, là người vô sự, không tạo tác” Trước đây, chúng ta đã có nói rồi ! Tác giả đã không chính xác điều này :

_ Chỉ có Phật gỗ trên bàn thờ mới là “vô sự, không tạo tác”, còn Chân Như Tâm _ tức Phật Thật _ thì như mặt trời THƯỜNG CHIẾU. Thường Chiếu sao gọi là vô sự?!, Thường Chiếu sao gọi là không làm gì ?!
Xin nói thêm từ NHÂN (人 _ người) trong câu này là sai, Phật Thật tức Chân Như Tâm KHÔNG PHẢI LÀ MỘT CÁ THỂ để gọi là Người hay cái gì khác.

Đức Phật Thích Ca đã nhập Đại Niết bàn, tương lai Đức Di Lặc hạ sanh (chỉ sau một đêm đã thành Phật) thì nào phải là vị nào khác đâu ! Chư Phật đều là Hóa thân từ một BẢN THỂ CHÂN TÂM.

Quý hữu có nhớ chăng, trong Kinh Hoa Nghiêm có lúc “Cái trống Trời thay Phật thuyết pháp”, rồi trong Kinh A Di Đà cây lá gì cũng vang ra tiếng thuyết pháp ..Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ Đề phần, Bát Chánh Đạo phận, …v…v...

Từ Phật trong Giáo lý Phật pháp tùy từng trường hợp, có khi chỉ Thể Pháp Thân _ tức Chân Như Tâm hay Thường Tịch Tâm; có khi chỉ Thể Báo Thân _ tức Thể Diệt Tận Độ Sinh, Hoàn Thành Phật Quốc; có khi chỉ Hóa Thân _ tức Thể Soi Sáng.

Câu này “Phật tức thị tự tại nhân, vô sự vô tác nhân” nếu không có từ NHÂN thì có thể chấp nhận được, vì nói lên biệt tính của Thể Pháp Thân. Nhưng Thể Báo Thân Phật và Thể Hóa Thân Phật thì không có vô sự, vô tác đâu !

(Chỉ là những tư tưởng nông cạn, con xin được nghe chỉ giáo thêm từ những vị cao nhân. Kính !)