Luận về Huyết Mạch Luận

[Ngọc Quế]

Luận về Huyết Mạch Luận

Bài 32

__________________________________________________ _____________________________________

Luận về Huyết Mạch Luận

Bài 32

-------------

我心本來空寂。一切相貌皆是妄相。� �莫取相。若起佛見法見。及佛菩薩等� ��貌。而生敬重。自墮眾生位中。

Ngã tâm bản lai không tịch, nhất thiết tướng mạo giai thị vọng tướng, đãn mạc thủ tướng. Nhược khởi Phật kiến Pháp kiến, cập Phật Bồ Tát đẳng tướng mạo, nhi sinh kính trùng, tự đoạ chúng sinh vị trung.

Tâm ta xưa nay vắng lặng rỗng không, hết thảy tướng mạo đều là tướng giả dối, chỉ cần đừng chấp giữ nơi hình tướng. Nếu đã đạt được đến chỗ hiểu Phật, hiểu Pháp, chợt thấy những tướng mạo của Phật, Bồ Tát... mà sinh lòng kính trọng, liền tự rơi xuống địa vị chúng sanh.

-------------

Nói “Chân Như Tâm bản lai không tịch” sẽ ít gây hiểu lầm hơn là nói “Ngã Tâm bản lai không tịch”, vì cụm từ “Ngã Tâm” sẽ được hiểu là “cái Tâm đang dùng _ Tâm Duyên lự _ lâu nay. Nhưng nói “bản lai không tịch” cũng chỉ là nói phiến diện _ nói một khía cạnh của Chân Như Tâm. Chân Như Tâm không hoàn toàn KHÔNG TỊCH đâu. Chân Như Tâm còn khía cạnh khác ít được nói đến, đó là SỨC SỐNG ĐỘNG _ Đà La Ni Tạng. (Cũng như diễn tả về mặt trời mà chỉ nói “đó là một vật thể hình tròn, sáng chói trên bầu trời” thì hãy còn thiếu sót, điều thiếu sót đó là : tính Nóng _ nhiệt lượng hầu như vô tận của mặt trời _ chính tính Nóng này góp phần tối quan trọng cho sự trưởng dưỡng của muôn loài).

“Nhất thiết tướng mạo giai thị vọng tướng” chúng ta thấy câu này gần giống như câu trong Kinh Kim Cang :

“Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tướng phi tướng tức kiến Như Lai.”

HỎI : Vì sao “hết thảy tướng mạo đều là tướng giả dối” ?

ĐÁP : Đây là CÁI THẤY khác biệt của Phật Giáo, trong khi tất cả Phàm phu và Ngoại đạo đều xem CÁC PHÁP ĐỀU LÀ THẬT. Chỉ Đại Thừa Phật Giáo mới chỉ dạy cho ta rằng “Các Pháp _ từ cõi Trời Vô Sắc cho chí Địa Ngục _ đều do Thức biến”, cho nên thực chất là KHÔNG (Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng, huyễn, bào, ảnh, ….)

“Nếu đã đạt được đến chỗ hiểu Phật, hiểu Pháp, chợt thấy những tướng mạo của Phật, Bồ Tát... mà sinh lòng kính trọng, liền tự rơi xuống địa vị chúng sanh”. Câu này tác giả lặp lại cái ý “Phùng Phật sát Phật”, nhưng tác giả chỉ biết tinh thần của Thiền học Trung Hoa, mà không biết đến tinh thần Phật Giáo Tây Tạng. Ở đó những vị Lạt Ma tu chứng cao, tuy biết rằng “các pháp đều huyễn hóa” nhưng vẫn hàng ngày nghiêm cẫn lễ lạy tranh, tượng Phật và các Đại Bồ tát, các vị Thần Hộ Pháp; vì các Ngài luôn biết MÌNH vốn chỉ là con số 0 _ tròn trỉnh như cái bọt nước _ và cũng biết MẬT LỰC ĐÀ-LA-NI mới là con số 1; các Ngài phương tiện dùng ĐỨC TIN, sự lễ lạy, những chú, ấn, để “con số 1” phá vở cái vòng tròn bọt nước, nhằm hoàn thiện HÀNH TRÌNH CHÂN LÝ.

Thiền Tông Trung Hoa hầu như không biết gì về “THA LỰC” (ĐÀ LA NI MÔN) của Mật Tông Tây Tạng.

Sĩ phu Trung Hoa đa số mang niềm kiêu hảnh “hơn 6000 năm văn hiến” cho nên không thích hợp với ĐÀ LA NI MÔN.

Người Tây Tạng đa số chất phát nên dễ Tin và tiếp thu ĐÀ LA NI MÔN (và cũng là miếng đất màu mở cho đạo Bôn _ một kiểu Tà đạo _ phát triễn).

(Chỉ là những tư tưởng nông cạn, con xin được nghe chỉ giáo thêm từ những vị cao nhân. Kính !)