Luận về Huyết Mạch Luận

[Ngọc Quế]

Luận về Huyết Mạch Luận

Bài 24

__________________________________________________ _____________________________________

Luận về Huyết Mạch Luận

Bài 24

-------------

問曰: 汝作夢之 時。是汝本身否? 答: 是本身。又問: 汝言語施為運動 與汝別不別 ? 答曰: 不別 。師曰: 既若不別 。即此身是汝本法。即此法身是汝本� �。

Vấn viết: nhữ tác mộng chi thời, thị nhữ bản thân phủ? Đáp: thị bản thân ! Hựu vấn: nhữ ngôn ngữ thí vi vận động dữ nhữ biệt bất biệt? Đáp viết: bất biệt ! Sư viết: kí nhược bất biệt, tức thử thân thị nhữ bản Pháp thân, tức thử Pháp thân thị nhữ bản tâm.

Hỏi: Trong khi nằm mộng, có phải là thân của ông chăng?
Đáp: Đúng là thân của tôi.
Lại hỏi: Như lời nói, việc làm của ông với bản thân ông là khác hay chẳng khác?
Đáp: Chẳng khác.
Sư dạy: Nếu đã chẳng khác thì thân ấy chính là Pháp thân của ông. Pháp thân ấy lại chính là bản tâm của ông.

-------------

Đoạn này, chúng ta thấy tác giả đã hiểu sai Phật pháp một cách trầm trọng. “Thân trong mộng” là cái không thực có, là mộng tưởng. Theo Giáo lý đạo Phật thì cái thân tứ đại mà chúng ta đang dùng, chẳng khác gì “thân trong mộng” (nghĩa là giá trị chỉ = 0). Mà ở đây tác giả lại gọi nó là Pháp thân, quả là bậy vô cùng.

Xưa có vị Thiền sư Tuệ Hải Trung Hoa, (chứ không phải Tỳ kheo Thích Tuệ Hải - chùa Long Hương) phát biểu :

Thanh thanh thúy trúc tổng thị Pháp thân,
Uất uất huỳnh hoa, vô phi Bát Nhã.

(Xanh xanh trúc biếc đều là Pháp Thân,
Rỡ rỡ hoa vàng, đâu chẳng là Bát Nhã.)

Có nghĩa là Thể Pháp Thân thì trùm khắp, không có một pháp nào ngoài Thể Pháp Thân được. Thiền sư Tuệ Hải đã nói không sai, nhưng ở đây tác giả lại chỉ vào cái “thân trong mộng” để bảo rằng đó là Pháp thân thì không đúng; “thân trong mộng” là con đẻ của Tưởng uẫn, con đẻ của Vô Minh, con đẻ của GIẢ TƯỞNG thì không phải là PHÁP THÂN, cũng không phải là BẢN TÂM.

Nói “thân trong mộng” là Pháp Thân, khác nào nói Pháp Thân là GIẢ TƯỞNG, là HUYỄN TƯỚNG; chẳng khác nào chỉ cái BÓNG tròn tròn sáng sáng trong thau nước mà bảo rằng : đó là Mặt trời !

Chân Như Tâm thì không hai, nhưng khi học Phật pháp chúng ta đã được dạy : Chân Như Tâm có thể được biện biệt ra làm 3 Thể : Thể Pháp Thân là tổng quan của Chân Như, Thể Báo Thân là biệt tính An bày và Thu nhiếp của Chân Như, Thể Hóa Thân là biệt tính Soi sáng và Giác Ngộ Vô Minh của Chân Như.

Nói “Pháp Thân Phật đấy là tam giới !” là nói vũ trụ vạn hữu không nằm ngoài Thể Pháp Thân. Nhưng không thể nói những “hoa đốm”, những “ảo ảnh thị giác”, những cái “bóng trong mơ” cũng đều là Pháp thân. Vì những cái “không thực có”, những cái vốn là sản phẩm của mê lầm mà vọng thấy ra, thì không thể nói là Pháp Thân được.

(Chỉ là những tư tưởng nông cạn, con xin được nghe chỉ giáo thêm từ những vị cao nhân. Kính !)