Đối luận với Tiến sĩ Thích Nhật Từ

[hoamacco]

Thưa tiến sĩ Thích Nhật Từ!

Trong phát biểu của mình, ngài cho rằng đạo Phật vay mượn thuyết Địa ngục, hoặc cảnh Địa ngục của Bà la môn giáo để nhằm mục đích giáo dục cho kẻ ác phải hướng thiện, vì họ “thấy quan tài mà không đổ lệ” (từ dùng này của tiến sĩ sao có vẻ phàm tình thế!). Ngài sai lầm trầm trọng khi lập luận như vậy. Trí tuệ đạo Phật siêu việt so với 96 ngoại đạo đương thời, và sau này cũng vậy vì hàm tích nhiều phương tiện thiện xảo (Lục độ Ba la mật), lại đề cao “Tứ nhiếp pháp”, ngoài ra đã được trang bị Ngũ minh (y phương minh, công xảo minh, thanh minh, nhân minh, nội minh), lẽ nào các sư thầy đạo Phật lại kém bản lĩnh đi vay mượn đạo khác?

Nếu vậy thì ngài coi thường bậc trưởng lão tôn túc tiền bối quá rồi đó! Thôi được! Nếu có đi chăng nữa thì chỉ trong một hoặc vài quốc độ nào đó thôi, cớ sao ngài lại khẳng định cả giáo điển Phật môn? Lấy một góc cạnh tâm linh để áp đặt lên toàn cục của đạo Phật, e rằng ngài đi vào chỗ chủ quan theo tâm ý của mình, vốn là một lỗi sai trầm trọng mà Kinh Tứ thập nhị chương khuyến cáo?

Ngài Tiến sĩ lại cho rằng sở dĩ người Phật tử tin tưởng có địa ngục vì ảnh hưởng từ Kinh Địa tạng Bổn nguyện vốn là do Trung Quốc biên soạn, không đáng tin cậy. Thưa ngài Tiến sĩ, ngài nói như vậy là võ đoán, là quy chụp! Đành rằng ở Trung Quốc bị phát hiện hơn 500 loại ngụy thư (Kinh giả mạo, Kinh tự soạn) nhưng không phải kinh nào có nguồn gốc từ bên Tàu là sai, là không phải Đức Phật thuyết ra! Nếu ngài lập luận như vậy chẳng khác nào "vơ đủa cả nắm"!

Là người con Phật, nhất là tu sĩ có học vị Tiến sĩ , phải hiểu rằng để thẩm định bộ Kinh, trang Kinh nào là của chính từ kim khẩu Đức Phật, thì phải dùng lăng kính Phật pháp mà chiếu soi gọi là “Tứ pháp ấn” (được nêu trong Kinh Đại bát Niết bàn), sao ngài sơ suất như vậy? Điều này khiến bản thân tôi nghi ngờ tính chân thật từ học vị của ngài, và trình độ “Ngũ minh” về Phật học của ngài. Tội phỉ báng Kinh điển chính thống của đạo Phật, tức là phỉ báng Đức Phật, là một thái độ không phải là người con Phật chân chính, hậu quả là không thể tránh khỏi.

Từ những gì tôi đã luận giải như trên, có cơ sở khẳng định rằng Địa ngục là cảnh giới có thật, chỉ có điều là hiểu như thế nào về cảnh giới ấy mà thôi! Bởi vậy, trong quan kiến Nguyên thủy vẫn chấp nhận có 5 thú (điạ ngục, ngạ quỷ, súc sanh, người, trời); trong quan kiến Phật giáo Đại thừa thường có cụm tự “lục đạo luân hồi” (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, người, thần, trời).

Là người con Phật, Tiến sĩ tin có cõi Phật, cõi Trời thì tại sao lại không tin có cõi Địa ngục? Vậy Tiến sĩ là thầy tu đạo nào nhỉ? Tôi cho Tiến sĩ biết rõ, khái niệm Địa ngục có trong bất kỳ tôn giáo chính thống nào, chỉ có điều mô tả và hiểu như thế nào là tùy theo trình độ tâm linh của mỗi đạo mà thôi! Khi Tiến sĩ cho rằng không có địa ngục bỗng dưng tôi tự hỏi:

“Nếu vậy thì sao hằng năm tổ chức Vu lan bồn, là tích mà trong “Kinh” ấy nêu rõ là tôn giả Mục kiền liên xuống Địa ngục?"