Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[muabuon]

ĐOẠN 26 :

PHÁP THÂN PHI TƯỚNG

Tu-bồ-đề! Ư ý vân hà? Khả dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai phủ? Tu-bồ-đề ngôn: Như thị, như thị! Dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai. Phật ngôn: Tu-bồ-đề! Nhược dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai giả, Chuyển Luân Thánh Vương tắc thị Như Lai. Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa, bất ưng dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai. Nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn:

Nhược dĩ sắc kiến ngã,
Dĩ âm thanh cầu ngã,
Thị nhân hành Tà đạo,
Bất năng kiến Như Lai.

DỊCH:

PHÁP THÂN CHẲNG PHẢI LÀ TƯỚNG.

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Có thể do ba mươi hai tướng mà xem Như Lai chăng? Tu-bồ-đề thưa rằng: Như thế, như thế, do ba mươi hai tướng mà xem Như Lai. Phật bảo: Tu-bồ-đề, nếu do ba mươi hai tướng mà xem Như Lai, thì Chuyển Luân Thánh Vương tức là Như Lai. Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật: Bạch Thế Tôn, như chỗ hiểu của con qua nghĩa Phật nói, không nên do ba mươi hai tướng mà xem Như Lai. Khi ấy Thế Tôn nói bài kệ:

Nếu do sắc thấy ta,
Do âm thanh cầu ta,
Người ấy hành đạo Tà,
Không thể thấy Như Lai .

[muabuon]

ĐOẠN 27 :

VÔ ĐOẠN, VÔ DIỆT

Tu-bồ-đề! Nhữ nhược tác thị niệm: Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Mạc tác thị niệm: Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Nhữ nhược tác thị niệm: Phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả, thuyết chư pháp đoạn diệt, mạc tác thị niệm. Hà dĩ cố? Phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả, ư pháp bất thuyết đoạn diệt tướng.


DỊCH:

KHÔNG ĐOẠN, KHÔNG DIỆT.

Này Tu-bồ-đề, nếu ông khởi nghĩ thế này, Như Lai chẳng do các tướng cụ túc được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Tu-bồ-đề, chớ khởi nghĩ thế ấy, Như Lai không do tướng cụ túc mà được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Tu-bồ-đề, nếu ông khởi nghĩ thế này: Người phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nói các pháp đoạn diệt, chớ khởi cái nghĩ này. Vì cớ sao? Vì người phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, đối với pháp không có nói tướng đoạn diệt.

[phuctoan]

ĐOẠN 27 :

VÔ ĐOẠN, VÔ DIỆT

Tu-bồ-đề! Nhữ nhược tác thị niệm: Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Mạc tác thị niệm: Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Nhữ nhược tác thị niệm: Phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả, thuyết chư pháp đoạn diệt, mạc tác thị niệm. Hà dĩ cố? Phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả, ư pháp bất thuyết đoạn diệt tướng.


DỊCH:

KHÔNG ĐOẠN, KHÔNG DIỆT.

Này Tu-bồ-đề, nếu ông khởi nghĩ thế này, Như Lai chẳng do các tướng cụ túc được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Tu-bồ-đề, chớ khởi nghĩ thế ấy, Như Lai không do tướng cụ túc mà được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Tu-bồ-đề, nếu ông khởi nghĩ thế này: Người phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nói các pháp đoạn diệt, chớ khởi cái nghĩ này. Vì cớ sao? Vì người phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, đối với pháp không có nói tướng đoạn diệt.

Kính các bác ! Dạ, con không hiểu thế nào là "đối với pháp không có nói tướng đoạn diệt".

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính các bác ! Dạ, con không hiểu thế nào là "đối với pháp không có nói tướng đoạn diệt".

Kính !

Chào phuctoan ! Câu hỏi của bạn rất hay !

Có rất nhiều người có biết chút chút về đạo Phật, nghĩa là không dày công tu học, không gieo bòn công đức, nghe lỏm bỏm Thiền ngữ CÁI GÌ CŨNG KHÔNG, rồi liền "tung hê" tất cả; tưởng rằng như vậy là TA ĐÃ GIÁC NGỘ.

Thật ra Đạo Phật KHÔNG PHẢI CHỈ LÝ THUYẾT SUÔNG, đạo Phật KHÔNG PHẢI LÀ MỘT KHÁI NIỆM TRIẾT HỌC. Mà đạo Phật là Con đường dẫn hành giả đến GIÁC NGỘ THỰC SỰ, GIÁC NGỘ HOÀN TOÀN.

Nếu có vị nào thâm nhập Kinh Kim Cang này thấy Ngã không, Pháp không thì mới ĐẠT LÝ chứ chưa THỰC CHỨNG.

Chưa THỰC CHỨNG mà đã nói bậy, làm bậy thì Nhân Quả xấu đến rất là CÓ, chứ chẳng KHÔNG đâu.

Cho nên Con đường Đại Thừa buộc hành giả phải PHÁT BỒ ĐỀ TÂM _ tức là Nguyện thực sự chăm chỉ tu hành cho đến HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ _ phải học thêm Độ thứ bảy là Độ PHƯƠNG TIỆN, để không nói bậy làm bậy.

Đây gọi là KHÔNG NÓI PHÁP ĐOẠN DIỆT, cũng gọi là "đối với pháp không có nói tướng đoạn diệt".

Mến !

[colaihi]

Kính các bác ! Dạ, con không hiểu thế nào là "đối với pháp không có nói tướng đoạn diệt".

Kính !

Chào phuctoan ! Xin phép bác Ngọc Quế cho colaihi bổ sung.

Thế nào là "nói tướng đoạn diệt" ?

Như nói :

_ Phật không có pháp để nói, vậy ta cũng không cần nghe pháp, vì pháp này không phải Phật nói.
_ Phật không có chứng đắc, vậy ta không cần tu theo Phật, vì chẳng chứng gì đắc gì.
_ Tất cả các pháp đều huyễn hóa, vậy ta có làm Ác thế nào cũng không có quả báo.
_ Các pháp chẳng có gì đúng, chẳng có gì sai; vậy ta tha hồ "nói hươu nói vượn", vì "lời nói gió bay".
_ Chân lý là Không, ta đây chưa chứng gì cũng như đã chứng, ta không cần kiêng cử gì cả, vì chẳng có điều gì còn giá trị đối với ta nữa.
......
......

[muabuon]

ĐOẠN 28 :

BẤT THỌ, BẤT THAM

Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát dĩ mãn Hằng hà sa đẳng thế giới thất bảo trì dụng bố thí, nhược phục hữu nhân tri nhất thiết pháp vô ngã, đắc thành ư nhẫn. Thử Bồ-tát thắng tiền Bồ-tát sở đắc công đức. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Dĩ chư Bồ-tát bất thọ phước đức cố. Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Vân hà Bồ-tát bất thọ phước đức?

- Tu-bồ-đề! Bồ-tát sở tác phước đức bất ưng tham trước, thị cố thuyết bất thọ phước đức.


DỊCH:

KHÔNG THỌ, KHÔNG THAM TRƯỚC.

Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát dùng thất bảo đầy cả thế giới bằng số cát sông Hằng để đem bố thí, nếu lại có người biết tất cả pháp là vô ngã được thành đức nhẫn nhục, thì Bồ-tát này được công đức hơn vị Bồ-tát trước, vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, do các vị Bồ-tát không thọ phước đức. Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, thế nào là Bồ-tát không thọ phước đức?

- Này Tu-bồ-đề! Bồ-tát làm phước đức mà chẳng nên tham trước, thế nên nói chẳng thọ phước đức.

[gaiden]

DỊCH:

KHÔNG THỌ, KHÔNG THAM TRƯỚC.

Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát dùng thất bảo đầy cả thế giới bằng số cát sông Hằng để đem bố thí, nếu lại có người biết tất cả pháp là vô ngã được thành đức nhẫn nhục, thì Bồ-tát này được công đức hơn vị Bồ-tát trước, vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, do các vị Bồ-tát không thọ phước đức. Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, thế nào là Bồ-tát không thọ phước đức?

- Này Tu-bồ-đề! Bồ-tát làm phước đức mà chẳng nên tham trước, thế nên nói chẳng thọ phước đức.

Kính các bác, Bố thí các loại vàng ngọc số lượng đầy cả 1 Tam Thiên thế giới đã là nhiều hơn trí tưởng tượng của chúng con, mà ở đây Phật nói không phải 1 Tam Thiên thế giới, mà là "số cát sông Hằng Thế giới", quả là số lượng châu báu này nếu muốn tính ra ắt là "cháy máy tính" mất. Vậy mà Phật nói không bằng công đức của một người "biết tất cả pháp là vô ngã".

Câu kế tiếp Phật có nói lý do vì sao lại như thế, nhưng chúng con vẫn chưa hiểu.

Kính xin các bác giải thích thêm.

[homeless]

Kính các bác, Bố thí các loại vàng ngọc số lượng đầy cả 1 Tam Thiên thế giới đã là nhiều hơn trí tưởng tượng của chúng con, mà ở đây Phật nói không phải 1 Tam Thiên thế giới, mà là "số cát sông Hằng Thế giới", quả là số lượng châu báu này nếu muốn tính ra ắt là "cháy máy tính" mất. Vậy mà Phật nói không bằng công đức của một người "biết tất cả pháp là vô ngã".

Câu kế tiếp Phật có nói lý do vì sao lại như thế, nhưng chúng con vẫn chưa hiểu.

Kính xin các bác giải thích thêm.

Chào bạn gaiden !

Tui có ví dụ này, bạn nghe thử xem sao.

Các em học sinh Cấp 2 thì cố gắng "săn" điểm 9 hay điểm 10, có em rất tích cực học tập cuối năm cộng lại em ấy có 90 điểm 10, và 100 điểm 9. Có một em khác _ tạm gọi là em A _ không ai biết tổng số điểm của em A, chỉ biết rằng em ấy đã nhận được học bổng của Đại Học Havard. Thì có phải 1000 cái điểm 10 cũng không bằng một giấy gọi nhập học ở Đại Học Havard hay không ?

Số điểm 10 điểm 9 ví cho những phước đức của người bố thí vô cùng nhiều có được.
Giấy gọi nhập học ở Đại Học Havard được ví cho người "TRI NHẤT THIẾT PHÁP VÔ NGÃ" ("biết tất cả pháp là vô ngã")

[gaiden]

Chào bạn gaiden !

Tui có ví dụ này, bạn nghe thử xem sao.

Các em học sinh Cấp 2 thì cố gắng "săn" điểm 9 hay điểm 10, có em rất tích cực học tập cuối năm cộng lại em ấy có 90 điểm 10, và 100 điểm 9. Có một em khác _ tạm gọi là em A _ không ai biết tổng số điểm của em A, chỉ biết rằng em ấy đã nhận được học bổng của Đại Học Havard. Thì có phải 1000 cái điểm 10 cũng không bằng một giấy gọi nhập học ở Đại Học Havard hay không ?

Số điểm 10 điểm 9 ví cho những phước đức của người bố thí vô cùng nhiều có được.
Giấy gọi nhập học ở Đại Học Havard được ví cho người "TRI NHẤT THIẾT PHÁP VÔ NGÃ" ("biết tất cả pháp là vô ngã")

Dạ con cám ơn bác homless !

Chúng con muốn biết : Tại sao "TRI NHẤT THIẾT PHÁP VÔ NGÃ" ("biết tất cả pháp là vô ngã") lại có công đức lớn như thế ?

Kính !

[colaihi]

Dạ con cám ơn bác homless !

Chúng con muốn biết : Tại sao "TRI NHẤT THIẾT PHÁP VÔ NGÃ" ("biết tất cả pháp là vô ngã") lại có công đức lớn như thế ?

Kính !

Chào gaiden ! Để già này trả lời thử xem gaiden có thỏa mãn không nhé !

Vị nào "TRI NHẤT THIẾT PHÁP VÔ NGÃ" ("biết tất cả pháp là vô ngã") tức là vị đó đã thành tựu TRÍ BÁT NHÃ.

Bạn nhỏ chắc cũng đã biết : Tất cả công phu Giữ Giới, Tham Thiền chỉ nhằm hỗ trợ cho sự bùng sáng của TRÍ BÁT NHÃ.

Tất cả các công đức khác như Lục độ, Vạn Hạnh cũng đều là những viên gạch để xây nên "tòa lâu đài" BÁT NHÃ.

Phật là gì ? Là bậc Đại Giác Ngộ! Chư vị Thánh là ai ? Là những Phật tử đã từng bước Giác Ngộ. Cụm từ Giác Ngộ là quan trọng nhất trong đạo Phật. Có được TRÍ BÁT NHÃ là Giác Ngộ đó !

Cho nên, người "TRI NHẤT THIẾT PHÁP VÔ NGÃ" ("biết tất cả pháp là vô ngã") là vị đã Giác Ngộ (các quả vị Đại Thừa).

Như thế, há không phải là người bố thí 7 món báu, số lượng "Hằng hà sa số thế giới" vẫn không bằng người đã Giác Ngộ quả vị Đại Thừa hay sao ?!

Mến !