Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[Gia Bảo]

Chào Gia Bảo ! Có phải bạn nhỏ muốn biết :

"Như Lai không nên do đầy đủ sắc thân mà thấy." và "Như Lai không nên do đầy đủ các tướng mà thấy." hay không ?

Bạn trẻ ơi ! Có phải hầu hết Phật tử chúng ta thấy Phật như vầy chăng :....

Đó là chúng ta đã quán thấy Phật qua sắc thân và hình tướng. Đoạn Kinh này nói "chẳng những hình ảnh đó không phải là hình ảnh Phật, mà nếu đức Phật có bằng xương bằng thịt đứng trước mặt chúng ta, cũng chỉ là GIẢ ẢNH, là bóng dáng của NHƯ LAI hiện ra trong cõi GIẢ này."

Bởi NHƯ LAI thì VÔ TƯỚNG, mọi hiện ảnh trong Vô Minh, chỉ là biểu tượng (tùy duyên sanh ra) mà thôi !.

Mến !

Dạ, con cám ơn bác homeless ! Nhưng con còn thắc mắc điểm này : "Như Lai nói đầy đủ sắc thân tức chẳng phải đầy đủ sắc thân ấy gọi là đầy đủ sắc thân."
Kính !

[nguoi ao lam]

Dạ, con cám ơn bác homeless ! Nhưng con còn thắc mắc điểm này : "Như Lai nói đầy đủ sắc thân tức chẳng phải đầy đủ sắc thân ấy gọi là đầy đủ sắc thân."
Kính !

Chào Gia Bảo ! nguoi ao lam xin góp ý như thế này nhé !

Cái ảnh đại diện của Gia Bảo là ảnh một người gổ khiếm khuyết, giả sử bây giờ có ai đó tô thêm một chút bóng xám đen ở vị trí bị khiếm khuyết; ta có thể bảo là "Gia Bảo nay đã đầy đủ sắc thân" hay không ?

Wow ! Cái ảnh đại diện bị khiếm khuyết, chứ Gia Bảo đâu có khiếm khuyết, cho nên câu "Gia Bảo nay đã đầy đủ sắc thân" là câu nói không được đúng, vì Gia Bảo không phải là cái GIẢ ẢNH đó. Chỉ là "thị danh cụ túc sắc thân", (chỉ tạm gọi là nay đã đầy đủ hình hài).

Theo giáo lý nhà Phật : tất cả các pháp quanh ta được chia làm 2 loại, có hình tướng gọi là SẮC PHÁP, trườu tượng không hình tướng thì gọi là DANH PHÁP (Chỉ là tên gọi).

Tất cả mọi hình, ảnh, tượng về Phật chỉ là biểu tượng (DANH PHÁP); nhục thân của một vị Đại Giác ngộ (SẮC PHÁP) thì không phải là BẬC GIÁC NGỘ.

NHƯ LAI tạm dùng tứ đại GIẢ CÓ của mỗi cõi _ như cái loa phóng thanh _ để cho tiếng nói của Chân Lý được đến với muôn loài. (Chứ NHƯ LAI không có trong cái loa nào cả)

Mến !