Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[muabuon]

ĐOẠN 20 :

LY SẮC LY TƯỚNG.

- Tu-bồ-đề ! Ư ý vân hà? Phật khả dĩ cụ túc sắc thân kiến phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Như Lai bất ưng dĩ cụ túc sắc thân kiến. Hà dĩ cố? Như Lai thuyết cụ túc sắc thân tức phi cụ túc sắc thân, thị danh cụ túc sắc thân.

- Tu-bồ-đề ! Ư ý vân hà? Như Lai khả dĩ cụ túc chư tướng kiến phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Như Lai bất ưng dĩ cụ túc chư tướng kiến. Hà dĩ cố? Như Lai thuyết chư tướng cụ túc tức phi cụ túc, thị danh chư tướng cụ túc.


DỊCH:

LÌA SẮC, LÌA TƯỚNG.

- Này Tu-bồ-đề! Ý ông nghĩ sao? Phật có thể do đầy đủ sắc thân mà thấy chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Như Lai không nên do đầy đủ sắc thân mà thấy. Vì cớ sao? Như Lai nói đầy đủ sắc thân tức chẳng phải đầy đủ sắc thân ấy gọi là đầy đủ sắc thân.

- Này Tu-bồ-đề! Ý ông nghĩ sao? Như Lai có thể do đầy đủ các tướng mà thấy chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Như Lai không nên do đầy đủ các tướng mà thấy. Vì cớ sao? Như Lai nói các tướng đầy đủ tức chẳng phải đầy đủ, ấy gọi là các tướng đầy đủ.

[muabuon]

ĐOẠN 21 :

PHI THUYẾT SỞ THUYẾT

Tu-bồ-đề! Nhữ vật vị Như lai tác thị niệm: Ngã đương hữu sở thuyết pháp, mạc tác thị niệm. Hà dĩ cố? Nhược nhân ngôn Như Lai hữu sở thuyết pháp tức vi báng Phật, bất năng giải ngã sở thuyết cố. Tu-bồ-đề! Thuyết pháp giả, vô pháp khả thuyết, thị danh thuyết pháp. Nhĩ thời Tuệ Mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Phả hữu chúng sanh ư vị lai thế, văn thuyết thị pháp, sanh tín tâm phủ?

Phật ngôn: Tu-bồ-đề! Bỉ phi chúng sanh, phi bất chúng sanh. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Chúng sanh, chúng sanh giả, Như Lai thuyết phi chúng sanh, thị danh chúng sanh.


DỊCH:

KHÔNG NĂNG THUYẾT VÀ SỞ THUYẾT.

Này Tu-bồ-đề, ông chớ bảo Như Lai khởi nghĩ thế này, ta sẽ có nói pháp, chớ khởi cái nghĩ ấy. Vì cớ sao? Nếu người nói Như Lai có nói pháp tức là phỉ báng Phật, không thể hiểu nghĩa ta đã nói. Này Tu-bồ-đề, nói pháp đó không có pháp có thể nói ấy gọi là nói pháp. Khi ấy ngài Tuệ Mạng Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, vả lại có chúng sanh ở đời vị lai nghe nói pháp này sanh lòng tin chăng?

Phật bảo: Tu-bồ-đề, kia chẳng phải chúng sanh, chẳng phải chẳng chúng sanh. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, chúng sanh, chúng sanh ấy Như Lai nói chẳng phải chúng sanh, ấy gọi là chúng sanh.

[muabuon]

ĐOẠN 22 :

VÔ PHÁP KHẢ ĐẮC

Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vi vô sở đắc da?

Phật ngôn: Như thị, như thị! Tu-bồ-đề! Ngã ư A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nãi chí vô hữu thiểu pháp khả đắc, thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.


DỊCH:

KHÔNG PHÁP CÓ THỂ ĐƯỢC.

Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Phật được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác hay là không được ư? Phật bảo: Đúng như thế, như thế! Này Tu-bồ-đề, ta đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nhẫn đến không có một chút pháp có thể được, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

[Gia Bảo]

ĐOẠN 22 :

Ngã ư A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nãi chí vô hữu thiểu pháp khả đắc, thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.


DỊCH:

Này Tu-bồ-đề, ta đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nhẫn đến không có một chút pháp có thể được, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Kính các bác, chúng con thân phận thấp hèn, vô tri vô lực, chúng con nghe nói thành Phật thì có đủ Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, .....v...v...; mà đoạn Kinh này nói "Phật không có được gì hết !". Chúng con không hiểu Vì sao Phật lại "dấu của" như thế ? (Mô Phật!)
Kính thắc mắc!

[Ngọc Quế]

Kính các bác, chúng con thân phận thấp hèn, vô tri vô lực, chúng con nghe nói thành Phật thì có đủ Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, .....v...v...; mà đoạn Kinh này nói "Phật không có được gì hết !". Chúng con không hiểu Vì sao Phật lại "dấu của" như thế ? (Mô Phật!)
Kính thắc mắc!

Chào Gia Bảo !

1. _ Không phải Phật "dấu của" đâu, đừng nghĩ thế mà mang tội bất kính !

Thực tế là Như Lai ĐÃ VỐN SẴN TẤT CẢ, thì đâu thể gọi là ĐƯỢC gì hay CHỨNG gì ! Ví dụ :

Một người đi ra ngoài có việc, chừng trở về thì tự nhiên ngồi ngả lưng trên ghế dựa, không hề có nghĩ rằng "mình được cái ghế, cái bàn, cái ti vi, cái tủ lạnh, hoặc giả là được ngôi biệt thự này"; vì tất cả mọi thứ đều đã đương nhiên KHÔNG PHẢI CỦA AI KHÁC.

2._ Với Giáo Lý Nhị Thừa thì Phật có 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, có Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông. Nhưng với Kinh Kim Cang này Phật chỉ cho ta thấy CHÂN THẬT TƯỚNG CỦA VẠN PHÁP : TẤT CẢ ĐỀU KHÔNG THỰC CÓ, kể cả Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, thành Phật hay đắc Niết Bàn.....v...v.... Tất cả chỉ là TUỒNG THIÊN DIỄN, tất cả chỉ như CHUYỆN TRONG MỘNG.

Cho nên Phật an trú trong Chân Lý Tuyệt đối mà nói : NHƯ LAI KHÔNG CÓ CHỨNG GÌ, ĐẮC GÌ !

Mến !

[Thế Hùng]

Chào Gia Bảo !

1. _ Không phải Phật "dấu của" đâu, đừng nghĩ thế mà mang tội bất kính !

Thực tế là Như Lai ĐÃ VỐN SẴN TẤT CẢ, thì đâu thể gọi là ĐƯỢC gì hay CHỨNG gì ! Ví dụ :

Một người đi ra ngoài có việc, chừng trở về thì tự nhiên ngồi ngả lưng trên ghế dựa, không hề có nghĩ rằng "mình được cái ghế, cái bàn, cái ti vi, cái tủ lạnh, hoặc giả là được ngôi biệt thự này"; vì tất cả mọi thứ đều đã đương nhiên KHÔNG PHẢI CỦA AI KHÁC.

2._ Với Giáo Lý Nhị Thừa thì Phật có 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, có Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông. Nhưng với Kinh Kim Cang này Phật chỉ cho ta thấy CHÂN THẬT TƯỚNG CỦA VẠN PHÁP : TẤT CẢ ĐỀU KHÔNG THỰC CÓ, kể cả Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, thành Phật hay đắc Niết Bàn.....v...v.... Tất cả chỉ là TUỒNG THIÊN DIỄN, tất cả chỉ như CHUYỆN TRONG MỘNG.

Cho nên Phật an trú trong Chân Lý Tuyệt đối mà nói : NHƯ LAI KHÔNG CÓ CHỨNG GÌ, ĐẮC GÌ !

Mến !

Kính bác Ngọc Quế ! Con thấy bác trả lời làm 2 cách, cách 1 và cách 2 mà hình như 2 cách đó "đá" với nhau. Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ; cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ.

Kính xin bác xác định lại.

.

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế ! Con thấy bác trả lời làm 2 cách, cách 1 và cách 2 mà hình như 2 cách đó "đá" với nhau. Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ; cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ.

Kính xin bác xác định lại.

.

Chào Thế Hùng !

Tất cả Thần Thông, Pháp Bữu, ...v...v... đều từ Thể Báo Thân Phật, theo Duyên chúng sinh mà ứng hiện. Do vì chỉ là ứng hiện theo duyên cho nên KHÔNG THẬT CÓ.

KHÔNG THẬT CÓ nên không thể nói Như Lai Chứng gì, Đắc gì !

Mến !

[colaihi]

Kính bác Ngọc Quế ! Con thấy bác trả lời làm 2 cách, cách 1 và cách 2 mà hình như 2 cách đó "đá" với nhau. Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ; cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ.

Kính xin bác xác định lại.

.

Kính bác Ngọc Quế !

Xin phép cho colaihi được bổ sung :

Bạn Thế Hùng mến !

"Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ" là nói theo TƯỚNG.

"Cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ." là nói THỰC TÁNH.

Kính chia sẻ !

[muabuon]

ĐOẠN 23 :

TỊNH TÂM HÀNH THIỆN

Phục thứ Tu-bồ-đề! Thị pháp bình đẳng, vô hữu cao hạ, thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề. Dĩ vô ngã, vô nhân, vô chúng sanh, vô thọ giả tu nhất thiết thiện pháp tắc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Sở ngôn thiện pháp giả, Như Lai thuyết tức phi thiện pháp, thị danh thiện pháp.



DỊCH:

TÂM TRONG SẠCH LÀM VIỆC THIỆN.

Lại nữa Tu-bồ-đề, pháp này bình đẳng không có cao thấp, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Do không ngã, không nhân, không chúng sanh, không thọ giả tu tất cả pháp lành tức được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề, nói rằng pháp lành đó, Như Lai nói tức chẳng phải pháp lành, ấy gọi là pháp lành.

[Phúc Hạnh]

ĐOẠN 23 :

tu nhất thiết thiện pháp tắc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề.


DỊCH:

tu tất cả pháp lành tức được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Kính các bác ! Con thật không hiểu, khi Kinh nói "pháp này bình đẳng không có cao thấp", rồi bây giờ Kinh nói "tu nhất thiết thiện pháp tắc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề." Như vậy là bình đẳng gì nữa đâu ?
Kính !