Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[tâm trì]

ĐOẠN 10

ÂM:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.

Phật cáo Tu-bồ-đề: Ư ý vân hà? Như Lai tích tại Nhiên Đăng Phật sở, ư pháp hữu sở đắc phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Như Lai tại Nhiên Đăng Phật sở, ư pháp thật vô sở đắc.

- Tu-bồ-đề ! ư ý vân hà? Bồ-tát trang nghiêm Phật độ phủ?

- Phất dã, Thế Tôn! Hà dĩ cố? Trang nghiêm Phật độ giả, tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm.

- Thị cố Tu-bồ-đề ! chư Bồ-tát Ma-ha tát ưng như thị sanh thanh tịnh tâm, bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm. Tu-bồ-đề ! thí như hữu nhân, thân như Tu-di sơn vương, ư ý vân hà? Thị thân vi đại phủ ? Tu-bồ-đề ngôn: Thậm đại, Thế Tôn! Hà dĩ cố ? Phật thuyết phi thân, thị danh đại thân.

DỊCH:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.

Phật hỏi Tu-bồ-đề: Ý ông nghĩ sao? Như Lai thuở xưa ở chỗ đức Phật Nhiên Đăng, đối với pháp có sở đắc chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Như Lai ở nơi đức Phật Nhiên Đăng, đối với pháp thật không có sở đắc.

- Tu-bồ-đề ! ý ông nghĩ sao? Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Vì cớ sao? Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm.

- Thế nên Tu-bồ-đề ! các Bồ-tát lớn nên như thế mà sanh tâm thanh tịnh, không nên trụ nơi sắc sanh tâm, không nên trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, nên không có chỗ trụ mà sanh tâm kia. Tu-bồ-đề, ví như có người thân to như núi chúa Tu-di (Sumeru), ý ông nghĩ sao? Thân ấy là lớn chăng? Tu-bồ-đề thưa: Rất lớn, bạch Thế Tôn! Vì cớ sao? Phật nói chẳng phải thân, ấy gọi là thân lớn.

[phuctoan]

ĐOẠN 10

ÂM:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.

Phật cáo Tu-bồ-đề: Ư ý vân hà? Như Lai tích tại Nhiên Đăng Phật sở, ư pháp hữu sở đắc phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Như Lai tại Nhiên Đăng Phật sở, ư pháp thật vô sở đắc.



DỊCH:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.

Phật hỏi Tu-bồ-đề: Ý ông nghĩ sao? Như Lai thuở xưa ở chỗ đức Phật Nhiên Đăng, đối với pháp có sở đắc chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Như Lai ở nơi đức Phật Nhiên Đăng, đối với pháp thật không có sở đắc.

Dạ, kính các bác !

Có phải câu này muốn nói : "Hồi xưa ở nơi Phật Nhiên Đăng, Phật Thích Ca chưa có sở đắc, bây giờ ở cõi Ta Bà này, Phật Thích Ca mới có sở đắc, thành chánh quả" ?

Kính !

[homeless]

Dạ, kính các bác !

Có phải câu này muốn nói : "Hồi xưa ở nơi Phật Nhiên Đăng, Phật Thích Ca chưa có sở đắc, bây giờ ở cõi Ta Bà này, Phật Thích Ca mới có sở đắc, thành chánh quả" ?

Kính !

Cái này Thầy Thanh Từ có giải thích rồi, tuy nhiên Thầy nói dài dòng quá nên phuctoan không nắm được ý chính.

Với Kinh Kim Cang này Phật phá CHẤP NGÃ và CHẤP PHÁP, chỉ cho ta cái CHÂN THẬT TƯỚNG là tất cả các pháp _ dù là pháp thế gian hay xuất thế gian _ cũng vốn là KHÔNG mà ta lầm thấy là CÓ.

Nói "Như Lai ở nơi đức Phật Nhiên Đăng(1), đối với pháp thật không có sở đắc.(2)" Vế đầu không quan trọng, mà quan trọng ở vế thứ (2).

Thật nghĩa của Phật pháp là "dù ở đâu, dù thời nào; không có pháp (môn) hữu vi nào là THẬT" Cho nên thời Phật Nhiên Đăng cũng GIẢ CÓ PHÁP MÔN, Pháp Môn Giả Có thì đắc cái gì ? Mà bất luận hiện tại hay vị lai cũng thế, NHƯ LAI CHẲNG CÓ SỞ ĐẮC PHÁP NÀO CẢ !

Bởi Như Lai là tất cả, mà không là gì cả !

[Gia Bảo]

Cái này Thầy Thanh Từ có giải thích rồi, tuy nhiên Thầy nói dài dòng quá nên phuctoan không nắm được ý chính.

Với Kinh Kim Cang này Phật phá CHẤP NGÃ và CHẤP PHÁP, chỉ cho ta cái CHÂN THẬT TƯỚNG là tất cả các pháp _ dù là pháp thế gian hay xuất thế gian _ cũng vốn là KHÔNG mà ta lầm thấy là CÓ.

Nói "Như Lai ở nơi đức Phật Nhiên Đăng(1), đối với pháp thật không có sở đắc.(2)" Vế đầu không quan trọng, mà quan trọng ở vế thứ (2).

Thật nghĩa của Phật pháp là "dù ở đâu, dù thời nào; không có pháp (môn) hữu vi nào là THẬT" Cho nên thời Phật Nhiên Đăng cũng GIẢ CÓ PHÁP MÔN, Pháp Môn Giả Có thì đắc cái gì ? Mà bất luận hiện tại hay vị lai cũng thế, NHƯ LAI CHẲNG CÓ SỞ ĐẮC PHÁP NÀO CẢ !

Bởi Như Lai là tất cả, mà không là gì cả !

Dạ kính bác homeless !

Dạ, lịch sử có ghi lại rằng Sa môn Cồ Đàm sau một thời gian tự tu đã đắc quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, có đủ Tam Minh Lục Thông. Dạ, rõ ràng trước khi thành Phật dưới cội Bồ Đề, thì Sa Môn Cồ Đàm không có gì hết (ngoài một chiếc bác đựng thức ăn).

Sao lại nói không có sở đắc pháp nào?

Kính !

[homeless]

Dạ kính bác homeless !

Dạ, lịch sử có ghi lại rằng Sa môn Cồ Đàm sau một thời gian tự tu đã đắc quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, có đủ Tam Minh Lục Thông. Dạ, rõ ràng trước khi thành Phật dưới cội Bồ Đề, thì Sa Môn Cồ Đàm không có gì hết (ngoài một chiếc bác đựng thức ăn).

Sao lại nói không có sở đắc pháp nào?

Kính !

Chào Gia Bảo ! Đó là con nói theo Kinh Tạng Pa Li (Thượng Tọa Bộ), hầu hết chỉ là Giáo Lý Cấp 1.

Kinh Kim Cang này là Giáo lý Cấp 2, Giáo Lý Cấp 2 là Giáo Lý nâng cao, nâng cao thì khó hiểu hơn Giáo lý cấp 1, có nhiều điều phản bác lại Giáo Lý cấp 1. Vì sao thế ? Vì lúc này trình độ của Chư Trưởng lão Tu Bồ Đề, Xá Lợi Phất đã đủ để có thể học hiểu Giáo Lý Cấp 2.

Gia Bảo chú ý ! Chư Tổ xưa đã xếp Kinh Kim Cang vào Bát Nhã Tạng, với Bát Nhã Tạng này thì từ NHƯ LAI có nghĩa là Bản Thể Chân Như, chứ không phải nói Phật Thích Ca nữa. Phật Thích Ca (hay Sa môn Cồ Đàm, hay Thái tử Sĩ Đạt Ta) chỉ là cái BÓNG của Như Lai hiện trong vô minh.

Cái BÓNG ấy có hào quang, có thần thông gì là chuyện của NÓ, chứ "NHƯ LAI CHẲNG CÓ SỞ ĐẮC PHÁP NÀO CẢ !" Đây là câu nói thật lòng.

Lời NÓI THẬT thì rất quý giá, cho nên mới nói Công đức tin nhận thọ trì Kinh Kim Cang vô cùng lớn, vô cùng lớn vì là "động cơ chính" để giúp hành giả đi đến Toàn Giác (mặc dầu Toàn Giác rồi thì thấy KHÔNG ĐI KHÔNG ĐẾN).

Mến !

[Phúc Hạnh]

ĐOẠN 10

ÂM:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.
- Tu-bồ-đề ! ư ý vân hà? Bồ-tát trang nghiêm Phật độ phủ?

- Phất dã, Thế Tôn! Hà dĩ cố? Trang nghiêm Phật độ giả, tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm.


DỊCH:

TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ.


- Tu-bồ-đề ! ý ông nghĩ sao? Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Vì cớ sao? Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm.

Dạ, các bác cho con hỏi.

1. Sao gọi là "Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật" ? Phải chăng là treo đèn kết hoa, .............? Hay là làm những Phật sự gì khác ?
2. Sao gọi là "Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm" ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Dạ, các bác cho con hỏi.

1. Sao gọi là "Bồ-tát trang nghiêm cõi Phật" ? Phải chăng là treo đèn kết hoa, .............? Hay là làm những Phật sự gì khác ?
2. Sao gọi là "Trang nghiêm cõi Phật tức không phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm" ?

Kính !

Chào Phúc Hạnh ! Những cái này Thầy Thanh Từ cũng có nói rồi !

1. Chúng ta thường nghĩ phải làm tất cả mọi việc mà chúng ta cho là Phật sự, từ việc lau dọn bàn thờ Phật, quét lá sân chùa, đến những việc lớn như thuyết pháp giảng Kinh, rồi đến việc lớn hơn nữa là hy sinh thân mạng để bảo vệ Phật pháp. Tất cả những việc làm ấy dù có phát nguyện hồi hướng hay không, chúng ta cũng nghĩ là "Trang Nghiêm Cõi Phật". Tức là tích cóp những viên đá lót đường vào cõi Phật, hoặc là làm cho cõi Phật tương lai của ta sẽ tốt đẹp như những vị Phật khác.

2. Tất cả những việc làm hữu vi ấy dù có rõ rệt phát sinh từ tư tưởng lo cho mình ở kiếp lai sinh, hay ẫn sâu dưới mặt nạ vì đạo pháp, vì chúng sinh; mà ta tưởng là "Trang Nghiêm Cõi Phật" ấy đều là Phi trang nghiêm cả !

Chúng ta lầm tưởng rằng cõi Phật còn thiếu sót gì chăng ? Còn cần chúng ta làm thêm gì chăng ?

CÕI PHẬT KHÔNG CẦN CHÚNG TA TRANG NGHIÊM THÊM CÁI GÌ NỮA, nhưng chúng ta vẫn làm Phật sự một cách không mong cầu vì biết rằng Phật Quốc đã sẵn đủ. Nếu ai biết rõ Phật Quốc đã sẵn đủ, thì dù quét một lá đa cũng đồng nghĩa quét sạch phiền não của Tam Thiên Đại thiên Thế giới. ĐÂY MỚI THỰC LÀ TRANG NGHIÊM !

Mến !