Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[nguoidien]

Chào tinhnghiep !
Có gì đâu khó hiểu, chúng sinh đầy uế trược, từ đầu đến chân luôn, từ ngoài vô trong luôn; bây giờ tặng cho mỗi người một chưởng, khiến cho hồn phách bay ra ngoài, Bồ tát cầm sẵn cái bầu hồ lô thu cái hồn đó, rồi dùng những cọng sen tinh khiết, thổi phép biến thành hình nhân, rồi mở nắp bầu hồ lô cho cái hồn nhập vào cái xác mới (không có bất tịnh như cái xác cũ).

Đó gọi là "diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ".
Đây là kỷ thuật "thay hồn đổi xác" mà tui luyện hoài vẫn chưa thành công.

Hi....hi....! Có vậy mà cũng không biết !

Chào duyngu !
Ông bạn cũng tưởng rằng chỉ cái thân xác là uế trược, còn cái tâm hồn thì tốt đẹp lắm sao ? Cách "thay hồn đổi xác" mà bạn nói chỉ là "bình mới rượu cũ" mà thôi ! Với cái xác mới, kẻ sân si sẽ vẫn sân si, người ngu thì vẫn ngu. Vấn đề là làm sao "giặt sạch" cái tâm hồn cà ! Hãy xem lại bài này :

Tác tại tâm,...






作在心。殃在身。
不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。
莫謗如來正法輪。


Tác tại tâm, ương tại thân,
Bất tu oan tố cánh vưu nhân,
Dục đắc bất chiêu vô gián nghiệp,
Mạc báng Như Lai chính pháp luân.


Tâm hư đốn, thân phải tai ương,
Đừng có kêu oan, chớ trách người,
Muốn khỏi nghiệp vương muôn kiếp lụy,
Vành xe Chánh pháp chớ chê cười.

Chính cái NGU trong tâm mới là kẻ tội đồ !


http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%A1c/page14

[Ngọc Tuấn]

Chào duyngu !
Ông bạn cũng tưởng rằng chỉ cái thân xác là uế trược, còn cái tâm hồn thì tốt đẹp lắm sao ? Cách "thay hồn đổi xác" mà bạn nói chỉ là "bình mới rượu cũ" mà thôi ! Với cái xác mới, kẻ sân si sẽ vẫn sân si, người ngu thì vẫn ngu. Vấn đề là làm sao "giặt sạch" cái tâm hồn cà ! Hãy xem lại bài này :



Chính cái NGU trong tâm mới là kẻ tội đồ !


http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%A1c/page14

Kính bác duyngudocton! Vậy làm sao DIỆT ĐỘ cái NGU ?

[duyngudocton]

Kính bác duyngudocton! Vậy làm sao DIỆT ĐỘ cái NGU ?

Cậu bé này "láo cá" quá vậy !

"DIỆT ĐỘ cái NGU" thì "chết cha" lão phu rồi !

[Ngọc Quế]

Kính bác duyngudocton! Vậy làm sao DIỆT ĐỘ cái NGU ?

Chào các bạn !

Chúng ta sở dĩ luân hồi sanh tử là vì NGU, lầm tưởng rằng xác thân này thật là thân ta, thần thức này (bao gồm thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn) là thật là bản thể tâm của ta.

Vị Đại Bồ tát "DIỆT ĐỘ" chúng sinh là chỉ cho chúng ta tất cả những thứ đó (ngũ uẩn) chỉ là sản phẩm của vô minh, không phải thật là TA. Một chúng sinh vô minh mà hiểu rõ điều này, giống như bị DIỆT ĐỘ, cái vô minh lầm chấp lâu nay rơi rụng. Giống như cây chuối bị lột hết bẹ chuối bao bọc thì không còn gì, chúng sinh vô minh bị DIỆT ĐỘ cũng như thế đấy.

Nhưng hơi khác cái ví dụ cây chuối một chút, khi một chúng sinh vô minh bị tước bỏ 5 lớp ngăn che thì Bản Thể Tâm tức cái TA THẬT được bộc lộ.

CÁI SỐNG THẬT này có đủ 4 đức THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH, cho nên Kinh nói "Diệt độ tất cả chúng sinh mà thật không có chúng sinh nào bị diệt độ cả".

Giúp cho chúng sinh vô minh nhận ra BẢN THỂ TÂM BẤT SINH BẤT DIỆT để được CÁI SỐNG THẬT đầy đủ THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH thì là người ơn hay kẻ oán ?!. Do đó không thể nói Chư vị Đại Giác Ngộ không Từ Bi !

Mến !

[honglien]

ĐOẠN 17 :

Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng, tức phi Bồ-tát.

DỊCH:

Vì cớ sao? Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả ắt không phải là Bồ-tát.

Kính các bác ! Con chưa hiểu câu này (đã trích dẫn). Kính xin các bác giải rõ cho chúng con.
Kính !

[kequaduong]

Kính các bác ! Con chưa hiểu câu này (đã trích dẫn). Kính xin các bác giải rõ cho chúng con.
Kính !

Chào honglien ! Cùng quý đạo hữu.

Về vấn đề này kequaduong đã có bài :

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post15842

Xin mời honglien và quý đạo hữu đọc lại.

Ngày xưa đức Phật Thích Ca trong giai đoạn đầu mở đạo, trình độ tứ chúng hãy còn hoang sơ, cho nên Phật chỉ dạy Nhân Thiên Thừa và Tiểu Thừa. Một thời gian sau, đã có khá đông chư Tỳ Kheo phá Ngã Tướng chứng quả A La Hán, đức Phật mới đem Kinh Kim Cang này ra giảng. Kinh Kim Cang này nhằm phá hết các tướng.

Nhân Tướng, Chúng sanh Tướng, Thọ Giả Tướng là những VI TẾ HOẶC mà những vị A La Hán chưa nghe Phật nói tới, mà nhiều vị đã vội nhập Niết Bàn.

Ngài Tu Bồ Đề tuy hiện thân là một vị Tỳ kheo đã đắc quả A La Hán, nhưng thực ra Ngài là Bồ Tát Hóa thân hỗ trợ tuyên lưu chính pháp cho Phật Thích Ca.

Chấp Nhân tướng thì vi tế hơn là chấp Ngã tướng, Chấp Chúng sinh tướng thì vi tế hơn là chấp Nhân tướng, Chấp Thọ giả tướng thì vi tế hơn là chấp Chúng sinh tướng.

Như thế đấy : Chúng ta vô minh, "sống ngây chết ngu", đức Phật nhìn rõ vấn đề "Các tầng lớp chấp nhất của Chúng sinh" cho nên đã khẳng định "Vị nào mà còn thấy thực có TA, thực có chúng sinh, thực có muôn loài, thực có Vô minh, thực có chứng đắc, có Ta cứu độ, có kẻ được cứu độ; thì vị ấy chẳng phải là Bồ tát".

[homeless]

chào homeless
tâm trì muốn hỏi độ chúng sinh vào vô dư niết bàn là sao. sao không độ vào hữu dư mà độ vào vô dư. ôi khó hiểu quá!

Xin cáo lỗi cùng bạn tâm trì vì đã chậm trả lời !

Với Phật Giáo Nguyên Thủy thì : Vị A La Hán là "sanh đã tận, lậu đã hết" cho nên các Ngài nhập Niết Bàn.
Tuy rằng "lậu đã hết" nhưng khi chưa nhập Niết Bàn, các Ngài không ai có thể tự tại với phiền não nhiễm ô hết, các Ngài luôn "lánh động cầu tịnh". Đây là VI TẾ HOẶC, là sự chưa thông suốt thật tướng của vạn pháp. Cho nên với Đại Thừa, cái Niết Bàn mà những vị A La Hán nhập vào chỉ là Hữu Dư Y Niết Bàn _ nghĩa là Cái Niết Bàn mà còn sót Phàm, còn điều chưa thông suốt. (Phật Giáo Nguyên Thủy không chấp nhận điều này).

Vô dư Niết Bàn là sao ? Nói ngắn gọn của cụm từ Vô Dư Y Niết Nàn, Vô Dư Niết Bàn là trạng thái Toàn Giác, không còn một chút xíu lờ mờ, không thông suốt gì nữa. Thiệt ra Trạng thái Toàn Giác này không đợi tu chứng, nhưng "chúng sinh tâm" không chịu chết, nó luôn bám víu cái sống vô minh của mình, không chấp nhận "ánh sáng chói lòa của Trí Toàn Giác", nên kéo dài "đêm đen".

Đó là lý do Kinh Kim Cang nói "Chư Bồ tát phải độ cho tất cả chúng sinh vào Vô dư Niết Bàn", chớ nếu độ cho vào Hữu dư Niết bàn, nghĩa là tuồng Mê hãy chưa kết thúc, thì không phải dụng ý của Kinh này.

Mến !

[lamebay]

ĐOẠN 17 :

Hà dĩ cố? Như Lai giả, tức chư pháp như nghĩa.

DỊCH:

Vì cớ sao? Như Lai tức là nghĩa Như của các pháp.

Thưa các tiền bối ! Theo con được học NHƯ LAI là một trong 10 hiệu của đức Phật, còn câu trích dẫn trên con không hiểu :
_ Vì sao Phật không phải là đấng Thế Tôn cao quý mà chỉ là "nghĩa Như của các pháp." ???
Kính thắc mắc !

[colaihi]

Thưa các tiền bối ! Theo con được học NHƯ LAI là một trong 10 hiệu của đức Phật, còn câu trích dẫn trên con không hiểu :
_ Vì sao Phật không phải là đấng Thế Tôn cao quý mà chỉ là "nghĩa Như của các pháp." ???
Kính thắc mắc !

Chào quý đạo hữu ! Chào lá me bay !

"đấng Thế Tôn cao quý" là nghĩa Thế gian, là nghĩa có đối đải (với các pháp tầm thường, pháp Ác), không phải NGHĨA THẬT mà đức Phật muốn chúng ta thâm nhập.

Bạn chọn lamebay làm nick của mình, vì bạn nghĩ bạn rất tầm thường (phải không ?). Thực nghĩa của Phật pháp, không có gì tầm thường, cũng không có gì cao quý, tất cả đều bình đẳng !

Trên màn hình máy tính của bạn, một đóa hoa đẹp hay một bụi gai cả hai đều là ảnh kỷ thuật số, nghĩa là tất cả mọi hiện ảnh trên màn hình đều là những tổ hợp xung điện, không có cái ảnh nào quý, không có cái ảnh nào tiện cả.

Nói "đấng Thế Tôn cao quý" chỉ là phương tiện nói, nói theo trình độ chấp nhất của thế gian. Ở đây _ Kinh Kim Cang này _ đức Phật NÓI THẬT rằng : "Thấy PHẬT CAO QUÝ là cái thấy LẦM theo Tướng", chứ "Phật, chúng sinh tánh thường rỗng lặng". Cái Bản thể chân thật của Phật và Cái bản thể chân thật của tất cả các pháp khác đều là MỘT, đều là NHƯ. Cho nên nếu một Phật tử nào mà từ một pháp bất kỳ (không luận pháp Thiện hay pháp Ác) mà tìm đến cội nguồn _ bản thể _ thì cũng đều bắt gặp Chân Lý Tuyệt đối.

Đây là lý do mà Đại Thừa khuyên chư Bồ tát nên nhập thế độ sinh. Độ sinh không phải vì chúng sinh thực CÓ, mà dùng sự cọ xát với chúng sinh, với vạn pháp để nhận ra cái hư huyễn của vạn pháp.

"Chúng sinh muôn tướng muôn hình,
Cũng đều giống Phật, chân trình từ xưa."
A

[Tuệ Thức]

Kính các bác ! Con chưa hiểu câu này : Thế nên Như Lai nói tất cả pháp đều là Phật pháp.

Theo con đã được nghe giảng "Pháp Ác thì không phải Phật pháp" "Phá hòa hiệp Tăng thì không phải Phật pháp", "các Ác Ma làm thối thất tâm người tu Phật thì không phải Phật pháp", "Tham Sân Si thì không phải Phật pháp", ......

Bây giờ Phật tuyên bố như vậy, hóa ra tất cả phiền não nhiễm ô, cũng được Phật dung chứa cùng với các pháp thanh tịnh như Giới Định Tuệ hay sao ?

Kính !