Pháp hoa huyền nghĩa

[Ngọc Quế]

PHÁP HOA HUYỀN NGHĨA

PHẨM HIỆN BẢO THÁP (L'apparition d'un stûpa)THỨ 11.

__________________________________________________ ______________________________________


Ngọc Quế cũng xin có ý kiến về đoạn này :

"Pháp bất sanh nên bất diệt, vì vậy Kinh nói toàn thân Phật Đa-Bảo, tuy tịch diệt trong quá-khứ vô cùng, vẫn còn nguyên vẹn, không tan không rã. Bất sanh bất diệt là ý nói suốt ba thời, quá-khứ, hiện-tại, vị-lai, những định-luật trong trời đất (Chân-lý) vẫn y như vậy không hề có sự mất còn, dời đổi."

Phật Đa Bảo ẩn dụ cho CHÂN NHƯ TÂM hay NHƯ LAI TẠNG TÁNH, CHÂN NHƯ TÂM thì không có tịch diệt bao giờ. Cái thân tứ đại của một vị Hóa thân Phật, Hóa thân Bồ tát thì mới theo luật vô thường mà hoại diệt.

Ngày nay chúng ta thường nói "Phật Thích Ca nhập Đại Niết Bàn đã hơn 2500 năm" là sai !
Phật Thích Ca chỉ hiển lộ trong cõi Ảo ảnh này một giai đoạn, rồi cái gì của Mộng Mơ thì trả lại cho Mộng Mơ, GIÁC TÁNH thì chỉ có TỊCH và CHIẾU; đến đây giảng đạo là CHIẾU, xong bỏ Hóa thân, không giảng đạo nữa là TỊCH, chớ không phải có một cái Đại Niết Bàn nào để Chư Phật nhập vào (như một người đi xa về lại nhà mình). Chính CHÂN NHƯ TÂM là Đại Niết Bàn đó, Phật Thích Ca cũng chỉ là một nhân vật ảo, thì không thể nhập vào CÁI CHÂN THẬT, CÁI CHÂN THƯỜNG được.

Kinh nói Phật Thích Ca vào Tháp ngồi chung với Phật Đa Bảo là sẽ giảng nói NHẤT NHƯ, chứ không nói những điều NHỊ THỊ như những Kinh trước đó !

Còn nói "những định-luật trong trời đất (Chân-lý) vẫn y như vậy không hề có sự mất còn, dời đổi." là sai ! Những "định luật trong trời đất" không phải là Chân lý ! Ông Mai Thọ Truyền hãy còn chưa phân biệt điều này, TẤT CẢ NHỮNG GÌ LÀ SẢN PHẨM CỦA Ý THỨC TRONG CÕI VÔ MINH NÀY, TRONG CƠN MÊ LỚN NÀY, KHÔNG CÓ ĐIỀU GÌ LÀ CHÂN LÝ CẢ !