Đọc qua mấy bài này Trí Từ xin phép xen ngang vì có thắc mắc muốn được tham vấn. Xin các vị hoan hỉ tiếp sức giúp cho.
A. Nói cùng Lavinhcuong:
1. Trí Từ xin hỏi theo Cường nói như các điều trên thì có phải hiểu là: Khi thành Phật rồi thì không còn Ngũ Uẩn, và theo định nghĩa trên thì nghĩa là Thần Thức mất luôn chỉ còn Ý Thức tồn tại, hiểu vậy đúng không Cường ?
Hiểu vậy là do các ý này:
- Với đạo Phật, thân xác một chúng sinh là Sắc Uẫn, 4 uẫn kia (Thọ, Tưởng, Hành, Thức) là Thần Thức.
- nên 5 yếu tố này gắn kết với nhau đời đời, sanh lên thác xuống dù mang xác thân nào trong 6 cõi, cái tập thể (group) này vẫn quấn quít với nhau tạo thành một vòng sinh tử luân hồi bất tận.
- Đạo Phật chỉ cho ta thấy rằng "Thần Thức đã từ KHÔNG mà CÓ, thì nó sẽ trở về KHÔNG" (nói "trở về" chỉ là gượng nói).
- đức Phật muốn tất cả chúng sinh đều TỰ GIÁC nhận ra cái Ý Thức

2. Cho nên nếu hiểu là vậy thì Trí Từ hỏi tiếp 1 câu sau là: Ý Thức sau khi diệt Thần Thức là gì ? Và có phải Phật thì không còn Thần Thức chỉ còn Ý Thức phải không ?
3. Và 1 câu hỏi sau cùng: Theo cách nói trên thì Thần Thức là gì, từ đâu đến ?

B. Trò chuỵên cùng nguoidienhocphat:
Cuối cùng tu đạo Phật rất đon giản tâm không khởi tham sân si ngã mạn, chứ không phải phân biệt Phật đạo và ngoại đạo một cách cực đoan như vậy. Mình nghĩ họ ngoại đạo nhưng chưa chắc là vậy, người nghĩ mình là Phật đạo nhưng cũng chưa chắc vậy, vậy sao không mở rộng tấm lòng từ bi ra, sao không tùy thuận nhân duyên, tất cả đều là chúng sanh cần được độ, tất cả chúng sanh đều là thầy của ta, bồ tát độ tất cả chúng sanh nhưng không thấy chúng sanh nào được độ là vậy.
1. nguoidienhocphat này (tên dài quá viết gọn là ndhp nhe) ndhp đã biết điều đơn giản tu Phật là rất đon giản tâm không khởi tham sân si ngã mạn mà còn chấp vấn Cường về pháp tu Tịnh độ thì có lẻ ndhp xin nói các ý chính mà ndhp hiểu về pháp tu Tịnh độ là gì cho Trí Từ nghe được không ?
2. Gần đây các vị có vẻ xem tin tức nhiều về "Đất nước I.S nhỉ", dùng từ cực đoan quá dử dội, vậy ndhp hiểu về từ cực đoan là gì không mà lại nói Cường hoặc ai khác như vậy ?
3. Ở đoạn trích dẫn trên, không rõ ở đây ai đã làm cho ndhp hiểu rằng sẽ đóng tấm lòng với ngoại đạo vậy ? Trí Từ đọc qua thì chưa thấy ai đã phản đối sẽ độ ngoại đạo.

Nói nhỏ: kêu người ta sám hổi thì không nên vì rằng người ta vẫn chưa nhận ra cái sai mà mình nghĩ ngừơi ta sai. Nên nhớ là Mình Đang Nghĩ Người Ta Sai, chứ chưa chắc người ta sai. Cho nên kêu người ta nhận lỗi thì rõ là mình sai trước rồi. Hãy dùng lý lẻ thuýêt phục người ta cái đã, còn nhận sai hay không thì nói ra chỉ mất lòng nhau và rất phản cảm.

Nỗi niềm, xin không bình phẩm đoạn này...
Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ... và giờ đây hình ảnh sư Tịnh Không như một đại diện cho Trung Quốc truỳên đạo Phật vào Việt Nam, và hình như có phải chăng những ai theo Tịnh độ thì đã xem sư Tịnh Không như một vị Phật chăng, nên sư này nói ra cái gì thì các vị đều cho là đúng cả? Thật là chua xót...