Cần thiết phải phân biệt Phật đạo và Ngoại Đạo

[Gia Bảo]

Tất cả những lý thuyết, đường lối tu tập chỉ nhằm làm "phình to CÁI NGÃ" đều được Phật pháp định danh là Ngoại Đạo.

Kính chú Mục Đồng ! Xin chú cho cháu hỏi :
_ Theo chú nói, vậy đường lối tu tập của Phật đạo là Khiêm hạ, là thấy mình nhỏ bé như hạt bụi phải không ? Nếu vậy thì hình như có rất nhiều đạo giáo dạy cái này rồi, chứ có khác biệt gì đâu !
Kính !

[Mục đồng]

Kính chú Mục Đồng ! Xin chú cho cháu hỏi :
_ Theo chú nói, vậy đường lối tu tập của Phật đạo là Khiêm hạ, là thấy mình nhỏ bé như hạt bụi phải không ? Nếu vậy thì hình như có rất nhiều đạo giáo dạy cái này rồi, chứ có khác biệt gì đâu !
Kính !

Kính chào Gia Bảo !

Đúng vậy ! Có rất nhiều Đạo giáo dạy phải khiêm hạ, Nho giáo (thuộc Nhân đạo) dạy rằng "Tam nhân đồng hành, tất hữu ngã sư" (三人同行必有我師 _ ba người cùng đi, ắt trong đó ít nhất có một người có thể là Thầy ta, dạy được cho ta điều gì.) Lão giáo (thuộc Thiên đạo) dạy "Tri kỳ hùng, thủ kỳ thư, vi thiên hạ khê" (知 其 雄, 守 其 雌, 為 天 下 溪 _ dẫu ta có thực là anh hùng thì cũng nên giấu mình đi làm như mình là kẻ yếu hèn, hãy đứng chỗ thấp kém). Đạo Chúa (thuộc Thiên đạo) dạy :"Thánh đức đơn sơ tinh tuyền (sancta simplicitas) đánh bại mọi thứ khôn ngoan của con người trần tục" (x. Kinh kính chào các nhân đức) vì nó nhìn xem tất cả theo quan niệm của Chúa và coi mình chỉ là dụng cụ của Người. Ai hèn mọn theo nghĩa sâu xa trên sẽ bắt chước lòng khiêm nhu và nghèo khó của Chúa Kitô. Đó là hai rường cột của thái độ sống hèn mọn (x. L 7).
....v....v....

Đó là những điểm ĐỒNG của Phật giáo và Ngoại Đạo ai cũng biết, nhưng viết chủ đề này Mục đồng muốn nhấn mạnh đến những điểm DỊ (khác biệt) mà rất nhiều chức sắc cao cấp (Hòa thượng, Thượng Tọa, ....) của Phật giáo hãy còn nhập nhằng chưa phân biệt (dẫn đến "TẦM THƯỜNG HÓA ĐẠO PHẬT, thương mại hóa đạo Phật). Đây là một yếu tố góp phần làm hoại diệt Phật giáo.

------------

Tất cả những lý thuyết, đường lối tu tập chỉ nhằm làm "phình to CÁI NGÃ" đều được Phật pháp định danh là Ngoại Đạo.

Câu phát biểu trên, cụm từ "Phình to CÁI NGÃ" của Mục đồng mang ý nghĩa khác với chuyện Gia Bảo nghĩ :

1. _

_ Khi đi học, chúng ta thấy Thầy hay Cô đó là CON, EM của Thầy Hiệu Trưởng thì ta có phần nể nang hơn phải không ?
_ Khi đi làm, CON EM của Tổng Giám Đốc cũng tạo cho ta có sự kiêng dè phải không ?
_ Rồi hiện tại, "Bạn thân" của một vị Tổng Thống, cũng được có thế lực ngầm để làm chuyện phi pháp, phải không ?

Nói những điều trên để nói rằng "thị dục huyễn ngã" ngấm ngầm thúc đẩy ta cố gắng để được "thân cận", về gần với "người có thế lực lớn" (Thượng đế chẳng hạn).

2. _

Chúng ta nhiều người vẫn mong muốn được làm Thần Tiên, có khả năng cứu giúp người khác (như ông Bụt trong truyện cổ dân gian V.N).

_ Mong muốn thành Tiên đã khiến cho bà Tôn Bất Nhị (vốn là một mệnh phụ phu nhân) đã dùng chảo dầu sôi để tự hủy khuôn mặt đẹp (như Tiên) của mình, để có thể yên tâm tu luyện trong lò gạch bỏ hoang.

_ Cụ thể nhất là vị nữ Giáo Sư Anh Văn của Mục đồng đã từ bỏ "bục giảng" để đi bán dạo bánh ít kiếm tiền nuôi một "vị Tiên Cô" đang bệnh nằm nhà.

--------

Vì sao có nhiều người có thể làm được những việc "phi thường" như thế ? Vì những việc ấy hứa hẹn sẽ đưa đến một "ngôi vị cao" bên kia cửa Tử.

Đấy chữ "phình to" của M.Đ là như thế đấy ! Có thể núp dưới hình thức "teo nhỏ" nhưng mong ước đạt được một kết quả TO TÁT.

Kính !

[nguoidien]

.....
Vì sao có nhiều người có thể làm được những việc "phi thường" như thế ? Vì những việc ấy hứa hẹn sẽ đưa đến một "ngôi vị cao" bên kia cửa Tử.

Đấy chữ "phình to" của M.Đ là như thế đấy ! Có thể núp dưới hình thức "teo nhỏ" nhưng mong ước đạt được một kết quả TO TÁT.

Này chú Mục đồng kia ! Há không phải đạo Phật cũng hứa hẹn một cuộc sống huy hoàng tráng lệ "bên kia cửa tử" hay sao ? Cụ thể là pháp môn Tịnh Độ đó, người nào niệm danh hiệu Phật A Di đà thì sẽ được về Tây phương cực lạc, ở đó thì sung sướng trăm bề, bảy báu (vàng bạc lưu ly pha lê xà cừ, .......) đầy đường đầy ngõ. Theo như chú nói thì giáo phái Tịnh độ là Ngoại đạo rồi.
Chú giải thích ra sao với chuyện này ?
Rồi những người tu Phật, ai cũng mong thành Phật kia mà, như vậy thì Phật tử cũng là Ngoại đạo tuốt hay sao ?

[Mục đồng]

Này chú Mục đồng kia ! Há không phải đạo Phật cũng hứa hẹn một cuộc sống huy hoàng tráng lệ "bên kia cửa tử" hay sao ? Cụ thể là pháp môn Tịnh Độ đó, người nào niệm danh hiệu Phật A Di đà thì sẽ được về Tây phương cực lạc, ở đó thì sung sướng trăm bề, bảy báu (vàng bạc lưu ly pha lê xà cừ, .......) đầy đường đầy ngõ. Theo như chú nói thì giáo phái Tịnh độ là Ngoại đạo rồi.
Chú giải thích ra sao với chuyện này ?
Rồi những người tu Phật, ai cũng mong thành Phật kia mà, như vậy thì Phật tử cũng là Ngoại đạo tuốt hay sao ?

Trước tiên xin kính mời nguoidien và quý đạo hữu đọc lại chủ đề Hỏi về "Hoa khai kiến Phật, ngộ vô sanh" :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...3%B4-sanh-quot

Dạ ! theo Mục đồng, do bởi hầu hết chúng ta đều nhận ra cuộc sống này "niềm vui thì chẳng tày gang, mà nỗi buồn sự thống khổ thì ngập tràn như biển lớn", chúng ta ai cũng đều mong thoát khổ được an vui sung sướng. Người có căn cơ Đại Thừa, Nhất Thừa (đã nhiều kiếp tu hành) thì ít, mà những người vừa từ ba đường Ác lên thì nhiều; làm thế nào Phật pháp có thể giúp ích cho họ được ?

Đạo Phật có bỏ mặc kệ những chúng sanh nhiều Ác Nghiệp tha hồ sống mãi trong tối tăm, phiền não ngập tràn hay không ? Vì lý do đó Đạo Phật đã mở ra Phương Tiện Vãng Sanh. Nghĩa là chỉ cần những người khốn khổ kia có NIỀM TIN với Đức Phật A Di Đà và máy môi niệm vài lần Phật hiệu (tức gieo duyên) thì sẽ được tha lực Chư Phật hút về Tây Phương Cực Lạc. Có thể nói Tây Phương Cực Lạc là một "Trường dạy đạo" bằng phương pháp "Mẫu Giáo", đầy tình thương, êm ái nhẹ nhàng (chớ không gian khổ khắc nghiệt như cõi Ta Bà này).

Thoạt nghe chúng ta nghĩ rằng : Đích đến của Ngoại Đạo là Đại Ngã (cái Ngã lớn), là Thần Tiên Thượng Đế; đích đến của pháp môn Tịnh Độ cũng nhằm thỏa mãn cho CÁI TÔI (hứa hẹn Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi, hứa hẹn thành Phật) thì có khác gì nhau đâu.

Dạ thưa không phải vậy ! Với Ngoại Đạo thì dù có thân xác (Sắc uẫn) hay không có thân xác (4 cõi Trời Vô Sắc) thì cái MÊ LẦM VỀ BẢN NGÃ vẫn "sầm sầm một đống".

Với pháp môn Tịnh Độ thì từ khi vãng sanh, nhập thai trong hoa sen cho đến khi ra thai (Hoa nở) thì hành giả hãy còn mê lầm Ngã Tướng; sau khi nhuần gội trong thai sen một thời gian dài, đến lúc sạch Ác nghiệp, hành giả ra thai thì như "con tằm lột xác" (con bướm bay ra, kén tằm ở lại), hành giả thấy mình không có Ngã nữa (gọi là "Hoa khai kiến Phật ngộ Vô Sanh).

Pháp môn Tịnh Độ là phương tiện tạm nương theo CHẤP NGÃ để đi đến thực chứng VÔ NGÃ. Còn Ngoại Đạo không bao giờ buông cái CHẤP NGÃ, chính vì không buông CHẤP NGÃ cho nên mãi theo CÁI GIẢ NGÃ ấy mà lên xuống luân hồi.

Kính !