Tiểu sử đức Orgyen Kusum Lingpa

[cunconmocoi]

TIỂU SỬ ĐỨC ORGYEN KUSUM LINGPA

Người hành khất vĩ đại, Tế Điên hoà thượng hay
Kim Cang Thủ Đại Bồ Tát hoá thân (Tôn Giả Kusum Lingpa)

“Cái đạp của voi chúa không phải là điều mà con lừa có thể kham. Đó chính là cánh cửa dẫn vào phương tiện của trí tuệ Bồ Tát đã trụ giải thoát bất khả tư nghị”.

(Duy Ma Cật Kinh, chương 6, phẩm Bất khả tư nghì, Đường Huyền Trang dịch, bản Việt Ngữ của Tuệ Sỹ)

[cunconmocoi]

Ung dung tự tại giữa ta bà với trí huệ vượt không gian và vượt cả thời gian; hiện thân hùng tráng với cái đạp của trí huệ sấm sét của voi chúa vượt mọi quy ước, phá vỡ vô minh, tà kiến; tác phong phi phàm của hàng Bồ Tát đã trụ giải thoát đó hiển lộ uy nghi rạng rỡ qua tôn giả Kusum Lingpa, hoá thân của Kim Cang Thủ Bồ Tát.

Người ta khó có thể hình dung hoặc nghĩ rằng vị Hoá Thân Đại Bồ Tát, đương thời Khai Mật Tạng Đại Pháp Vương, hậu thân của một trong 10 đại đệ tử của Đức Phật Thích Ca, lại không phải là nhân vật với hình tướng thanh lịch, nói năng thanh nhã hay êm đềm thiền tịnh như danh xưng của Ngài là Đại Lão Thiền Sư của dòng thiền Đại Viên Mãn. Chân
bước khập khễnh, thỉnh thoảng lại dừng bước để đùa nghịch như trẻ thơ cùng hàng tông đồ đang trân trọng nghinh đón, tay vung vẩy điệu múa Dakini, thân rạng rỡ dưới bộ áo hoa phụ nữ rực tươi màu sắc; thỉnh thoảng Ngài lại dừng bước để trêu ghẹo các môn đồ, Phật tử đang trân trọng, trang nghiêm nghinh đón!

Thật là khó hiểu và lạ thường! Nhưng tất cả những điều này không che được oai lực vô hình, sống động và bao la mà tất cả những người chung quanh Ngài đều cảm nhận và quy phục. Sức thu hút và oai lực của Ngài mãnh liệt đến nỗi chỉ cần nhắc tới, nghĩ đến Ngài nhiều người đã cảm thấy được gia hộ và thấm đẫm an lạc, hạnh phúc. Khi máy bay của Ngài chỉ cần đến gần, chưa cần đáp xuống; các môn đồ đang chờ đón trong phi trường đã tự nhiên cùng rộn rã, xôn xao và hiểu rằng Ngài đã tới. Lòng kính trọng, yêu mến và sự tận tụy của môn đồ khắp năm châu với Ngài rất sâu đậm.

Chuyện có người lái xe hơn ba ngày chỉ để đến đảnh lễ Thầy mình và được Ngài vỗ đầu gia trì trong 5 phút rồi lại ra đi, hay kẻ bay từ nước khác chỉ được ở cạnh gần 1 tiếng hầu có thể nghinh đón thầy mình tại phi trường là những chuyện luôn xảy ra một cách rất bình thường. Các môn đồ đều thân thương nhắc đến Ngài bằng tiếng gọi gần gũi Lama Sang
(Bậc Thầy hay Đức Phật Đạo Sư – Lama là Đạo Sư, Sang viết tắt từ Sangye – Phật Sống). Kẻ viết bài này là một môn đồ tầm thường, sơ học, từ đây về sau xin được phép nhắc tới Ngài bằng danh xưng tôn quý Lama Sang.

[cunconmocoi]

Tiên Tri Về Sự Ra Đời Của Ngài

Sự nghiệp hoằng pháp của Lama Sang đã ghi dày bao trang sử và văn chương Phật giáo mà chúng ta có thể trở về nguồn từ tiền thân của Ngài là một đại tông đồ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Sakyamuni, Tôn giả Ca Chiên Diên, người được chính Đức Phật ban cho danh hiệu Bậc Nghị Luận Đệ Nhất; sang đến Driwulpa một trong 84 Đại Thành Tựu Giả Phật Giáo Ấn Độ, hay Lhalung Palgi, Palgyi Senge xứ Lang thuộc về 25 Đại Kim Cang hành giả môn đồ thân cận của Tôn Sư Liên Hoa Sanh, người được xem là vị Phật thứ hai ở Tây Tạng. Chuỗi hoá thân thanh tịnh này đã trải qua bao nhiêu kiếp mà trong từng kiếp một Ngài đều hiện thân bồ tát để cứu độ chúng sinh qua các phương tiện phi thường, vượt ngoài quy ước, hiểu biết tầm thường của trí tuệ phàm nhân. Cuộc đời của Ngài đã được huyền ký và lập đi, lập lại bởi chư Tổ và các Hiền Thánh Tây Tạng khác nhau qua hàng trăm năm như Tổ Do Drupchen Đệ Nhất, Thánh Sư Jigme Trinley Oser, Terton Nyima Drakpa, Tổ Dzogchen Mingyur Namkhai Dorje. Những lời tiên tri này đã được ghi lại bằng văn bản và đã được xuất bản trong nhiều thư liệu khác nhau trong các thế kỷ qua và đặc biệt gần đây đang được phát hành rộng rãi vì những tiên tri này đã nhấn mạnh đến những liên hệ giữa các hành năng, sinh hoạt giác ngộ của Ngài cùng tiên tri về vận mạng thế giới của kỷ nguyên này.

Mọi lời tiên tri đều đã nói y hệt nhau về cuộc đời của Đại Sư trong kiếp này từ thân thế, năm sinh, nơi sinh, tên gọi, cuộc đời, tu tập, chứng đắc, hoạt động và những hành năng giác ngộ của Ngài:

“Một hoá thân của Kim Cang Thủ Bồ Tát sẽ ra đời vào năm Mộc Tuất (nguyên bản: year of wooden dog) trong vùng núi Achak Drayu nơi phương Bắc với tên Od hay Ode (viết tắt của Odyana, vùng đất của Đức Liên Hoa Sanh) hoặc còn có tên là Padma Tumdrak Dorje (Hoa Sen Kim Cang Phẫn Nộ). Sanh trong dòng tộc các hành giả nắm giữ những
Mật điển của giáo pháp Kim Cang Thừa, Ngài sẽ lớn lên như một đoá hoa nở bừng, và sẽ tung hoành như một cơn bão cuốn. Để truyền bá giáo pháp tối mật của Kim Cang Thừa, Ngài sẽ thiết lập một tu viện trong vùng thung lũng sông Mã với những hàng đệ tử dũng mãnh đông đảo trong giới cư sĩ và xuất gia, bảo đảm được giáo pháp của Như Lai
sẽ phát triển đến cùng cực. Những kẻ có duyên với Ngài, sẽ được Ngài đưa về Tịnh Độ Cực Lạc. Qua nhiều đời hoá thân trên trái đất là những vị Khai Mật Tạng Đại Pháp Vương (Treasure Revealer, Terton hay Lingpa); Ngài sẽ khám phá trên một ngàn Pháp Bảo trong những kho tàng được ẩn dấu từ ngàn năm trước chỉ dành để khai mở vào đúng thời điểm đã định”.

Lời tiên tri được để lại của Thánh Tổ lừng lẫy Mingyur Namkhai Dorje, Hóa Thân Dzogchen Rinpoche Đệ Tứ

[cunconmocoi]

Thân Thế Và Trưởng Thành Trên Con ĐườngCủa Định Mệnh Siêu Phàm.

..........Dấu ấn của bậc trí huệ siêu việt cùng hành trang năng lực bao la được chuyển tiếp qua một chuỗi bao tiền thân vĩ đại đã hiển hiện rõ ràng trong đời này của Ngài. Từ thời Tôn Giả Ca Chiên Diên, một trong 10 Đại đệ tử của Đức Phật Thích Ca, người được Đức Phật ban cho danh hiệu là Bậc Đại Trí Luận và thọ ký cho Ngài trong tiền kiếp sẽ đắc Phật quả với Hồng Danh là Diêm-Phù-Na-Đề Kim Quang Như Lai; tiếp đó là bao tiền thâncủa các bậc trí huệ bậc nhất như Lhopon Powo, Đại Dịch Giả và Học giả Phật giáo Ấn Độ, Palgyi Senge xứ Lang, một trong 8 môn đồ tâm yếu của Đức Liên Hoa Sanh, người đã chứng đắc Như Lai Tạng trong thời ấy với trí nhớ phi phàm, Đại Thành Tựu giả Ấn Độ Driwulpa, Tôn giả Lhalung Palgi một trong 25 tông đồ mật thiết của Đức Liên Hoa Sanh (Padmasambava), người có công diệt kẻ hủy Pháp là vua Langdharma để mở đường cho việc khôi phục và phát huy Phật giáo ở Tây Tạng. Cho đến kiếp gần nhất Ngài là một vị Yogi vĩ đại với Mật pháp thượng thừa của Đại Viên Mãn - phép tu chứng trong một đời.

Từ thời thơ ấu, khi Ngài chỉ còn là một cậu bé nghịch ngợm, nhiều vị tu sĩ đương thời tuy nổi tiếng nhưng chỉ có tiếng tăm về bề ngoài mà không có năng lực hoặc không có tâm Bồ đề chân thật vì chúng sanh đã nhiều lần khốn đốn vì cậu bé này đã luôn tìm cách lật mặt nạ của họ qua nhiều hình thức.

Thưở nhỏ Ngài từng tu hạnh Khất sĩ và nhập thất nhiều năm. Ngài đã trải qua một quá trình huân tập diệu vợi. Ngài đã theo học hơn một trăm danh sư, thánh tăng Phật giáo; trong đó đáng nhớ nhất là Đạo sư lừng lẫy Akong Khenpo, Khai Mật Tạng Trì Minh Vương Nyala Changchub Dorje, Khenchen Lobsang Namtak người đã truyền dạy Ngài pháp thiền
Đại Viên Mãn Dzogchen, hai hoá thân của Tổ Do Drupchen Rinpoche thứ tư, vị sinh trong hoa sen Tổ Payul Chogtrul Rinpoche, Đại sư Gyaltrul, Khai Mật Tạng Vương Konjo Rangtug Rinpoche, Jampal Jaypa’I Dorje (Chokyi Dawa), và Gyedro Wonpo Rinpoche, Tổ Dilgo Khyentse Rinpoche v.v...

Hai bên nội lẫn ngoại của Ngài đều thuộc dòng tộc của các bậc hiền thánh và chứng đắc. Thân phụ Ngài là Kim Cang thượng thừa Trưởng lão Washi Lama Lhundrup Gyamtso; thân mẫu Ngài là vị Yogini lỗi lạc Padma Lhamso. Khi mới sinh ra, Ngài được đặt tên là Pema Tumpo hay Pema Tumdrag Dorje (Hoa Sen Kim Cang Phẫn Nộ). Khi có mang Ngài,
bà đã mộng thấy điềm lành, hiện ra trong mộng là một cây như ý lớn có 1.000 nhánh làm bằng mây trắng rực rỡ. Trên mỗi nhánh có một vị Phật đang đọc chú Guru, tức tâm chú của Đức Liên Hoa Sanh “OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG”. Khi ấy cả thân, tâm bà cảm nhận an lạc, hạnh phúc nhiệm màu.

[cunconmocoi]

Từ nhỏ, Ngài nổi tiếng thông minh, vừa mới 9 tuổi Ngài đã thông thạo Kinh điển và nghi lễ khi vừa mới đọc qua. Thuở nhỏ Ngài từng tu hạnh Khất sĩ và nhập thất liên tục 12 năm. Hành trang tu học của Ngài được hun đúc, hướng dẫn không chỉ bởi các thánh sư, thành tựu giả của các tông phái Phật giáo Kim Cang Thừa khác nhau như Mũ Đen, Mũ Vàng, Mũ Đỏ, Sakya v.v... mà còn do trực tiếp truyền thừa từ chư Phật, các Đại Bồ Tát, Hộ Pháp và các Dakini do tuỳ thuận nhân duyên ban truyền cho Ngài.

Cuộc đời của Ngài là chứng thực siêu phàm giữa minh chứng sống động và chân thực của thần thoại lẫn đơn giản, cụ thể của hiện thực. Trong cuốn sách nổi tiếng “Magic and Mystery in Tibet” (Huyền Bí và Pháp Thuật ở Tây Tạng), tác giả David Alexander Neel đã nói một cách trân trọng, nể sợ về những vị Lama dòng Cổ Mật với lưỡi dao găm thiêng
Phurba Kim Cang Quyết đầy quyền lực; thì ở đây người ta có thể lại gần, cúi đầu để được ban phước bởi vị Kim Cang Thánh Sư – Bậc nắm giữ dòng truyền thừa chân chính và oai lực của pháp bộ Kim Cang Đại Lực Vajrakilaya - Kim Cang Quyết.

Trong ánh mắt từ ái vô biên của Ngài, nụ cười hồn nhiên như trẻ thơ đã pha lẫn cả oai lực nhiệm màu làm người hung dữ nhất cũng phải quy phục. Chỉ cần ở quanh Ngài sẽ có bao cơ hội để làm nhân chứng cho những điều huyền diệu xảy ra do lực gia trì và phép màu của Ngài thị hiện, mặc dầu những điều này sẽ không khỏi làm cho chúng ta bàng hoàng và xét lại nhiều luận lý khoa học. Năm 8 tuổi là bước đầu rất quan trọng trong sự tiếp nối truyền thừa của hạnh nguyện và năng lực từ những tiền thân trước. Cùng trong năm này, Ngài đã thọ nhận các linh kiến tiên tri từ chính Đức Phật Di Lặc, Thánh giả Milarepa và Tổ Tsongkapa đã hiện thân đến với Ngài trong giấc mộng. Đây là dấu hiệu báo trước về sự nghiệp tu tập cũng như hoằng pháp của Ngài sẽ không phát triển phân biệt bộ môn, dòng phái. Và từ đó
Ngài đã trải qua một quá trình huân tập diệu vợi như đã nói ở trên để sau này trở thành vị Đại Thánh Sư của mọi dòng truyền thừa Phật giáo.

[cunconmocoi]

Sau khi phụ thân qua đời, thân mẫu đã dẫn Ngài và chị gái về sống, tu học tại tu viện Tartang nổi tiếng của dòng Cổ Mật cũng trong vùng Golok, trụ trì tu viện này cũng thuộc dòng họ ngoại của Ngài. Tại đây Ngài đã thọ giới tăng sĩ và nhập thất liên tục nhiều năm dưới chỉ huấn của các danh sư trong đó có đại học giả lừng danh Akong Khenpo, vị này đã thực hiện và hoàn tất việc nghiên cứu và kết tập 100 bộ kinh điển Phật giáo quan trọng.

Khi ở tu viện Tartang và đang theo giới tăng, thực hành hạnh Khất sĩ, Đức Vajrapani Kim Cang Thủ Bồ Tát đã hiện ra trong thân tướng nửa phẫn nộ, nửa hoà dịu (chỉ dấu hành năng thị hiện tương lai của đời Ngài), và cho Ngài biết rằng để thực hiện sứ mạng hoằng pháp huyền nhiệm trong đời này, hạnh tăng sĩ không thích hợp cho công việc sẽ làm.

Ngài sẽ phải tìm một hoá thân của Dakini (Không Hành Thiên Nữ) làm phối ngẫu, nhận mật ấn Kim Cang để nhập thế gian, hoằng Diệu Pháp. Kim Cang Thủ Bí Mật Chủ Bồ Tát cũng nói rõ Ngài sẽ trở thành vị Khai Mật Tạng Đại Pháp
Vương, bậc sẽ khai quật 3 loại Mật Pháp Bảo là:

- Mật Bộ Pháp Tâm Truyền,
- Mật Bộ Pháp Bất Khả Tư Nghì hay Diệu Pháp được thể hiện qua những hành năng bất quy ước của các Đại Bồ Tát hoá thân, tuỳ căn cơ chúng sanh thị hiện gia độ,
- Và Siêu Mật Bộ là pháp chỉ có thể khai mở được bởi vị Bộ Tát đã chứng 18 cấp bộ của các loại Pháp Bảo nói trên.
Trong kiếp này (cũng theo thông điệp tiên tri của Đức Kim Cang Thủ) Ngài sẽ khai quật các Pháp Bảo quan trọng sau:

- Mật Bộ Kim Cang Thủ Bí Mật Chủ (Vajrapani)
- Mật Bộ Tam Bảo
- Mật Bộ Đạo Sư Quán (Guru Yoga: Acharya Padma)
- Mật Bộ Thành Tựu của 9 vị Thánh Tôn Trí Huệ
- Mật Bộ Yamantaka: (hiện thân phẫn nộ của Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát với thân tướng Hộ Pháp đầu trâu để hàng phục ma nghiệp trong thời Mạt pháp. Trong tiên tri của các vị Tổ khác cũng nhắc đến việc này và cũng nói thêm rằng sau khi Mật bộ này được Ngài khai mật, do công đức này, Chánh Pháp của Như Lai sẽ kéo dài trên quốc độ này thêm một kỷ nguyên ngoài thời gian đã được định sẵn).
- Mật Bộ Hayagriva (Quán Âm Phẫn Nộ Mã Đầu Minh Vương).
- Mật Bộ Vajravarahi.
- Mật Bộ Dakini Đầu Sư Tử.
- Mật Bộ Như Ý, Tài Bảo (Orgyen Dzambhala)
- Mật Bộ Kim Cang Đại Hùng Lực, Hàng Phục Vương (Vajrakilaya)

Và nhiều mật bộ quan trọng khác. (Cho tới nay những Mật tạng nói trên đều đã được khai mật trong nhiều trường hợp khác nhau, từ khe hở trên vách đá của sườn núi cao vợi, đến một chỗ dấu từ nghìn năm trong một tu viện cổ hay Mật tạng tâm truyền giữa không gian...)

[cunconmocoi]

Từ 13 tuổi trở đi, qua linh kiến, Ngài bắt đầu thường xuyên nhận lãnh sự truyền dạy trực tiếp từ Đức Liên Hoa Sanh, Đức Dakini Yeshe Tsogyal, Đức Vajrayogini, Đức Kim Cang Thủ Bồ Tát và một số các vị Phật, các vị Đại Bồ Tát khác.

Đến năm 16 tuổi, thân mẫu qua đời. Cuộc đời của Lama Sang bước sang giai đoạn thứ hai theo tiên tri là chứng đắc và hoằng pháp, độ sanh. Theo hướng dẫn và linh kiến của một vị thầy Ngài đang học trong thời gian đó là ngài Gyapto Umbo, nếu muốn đắc giải thoát Lama Sang phải gặp vị thầy định mệnh của mình trong đời này tức Khai Mật Tạng Vương Konjo Rantug Rinpoche (đây chỉ là một trong những danh hiệu, Ngài còn mang danh hiệu Ngagla Changchug Dorje hay Khenchen Tsewang Rigdzin).

Vừa nghe đến tên Thầy, Ngài đã rung cảm mãnh liệt và đột nhiên oà khóc. Đạo sư Gyapto Umbo đặt hai tay lên đầu để chúc phúc cho Ngài và cho biết rằng đến thời điểm để ra đi.

Cậu bé mồ côi Kusum ngày ấy bắt đầu cuộc hành trình nhận biết và tìm về định mệnh cũng như sứ mạng của đời mình trong kiếp này. Ngài cùng chị gái cũng là một hành giả Phật giáo rất thanh tịnh, chuyên tu hạnh xả ly và pháp môn Bồ Đề Tâm, rời tu viện Tartang cùng dẫn nhau đi về hướng Lhasa để tìm thầy. Hai chị em đi bộ qua hàng tháng ròng rã, dưới thời tiết rất khắc nghiệt của Tây Tạng và cuối cùng Ngài đã gặp được ngài Konjo Rangtug Rinpoche, khi ấy đã 113 tuổi. Vừa thoạt nhìn thấy nét mặt sắc vàng uy diệu của Thầy, Lama Sang đã tức thời thức tỉnh dấu ấn của trí tuệ
và công năng từ bao tiền thân dạt dào, Ngài dứt lìa được tri kiến phàm phu, dứt trừ ngũ lậu, đắc A La Hán.

Lama Sang và chị ở lại học với vị thầy định mệnh này một thời gian, rồi sau đó từ giã thầy lên đường tìm về tu viện Samye để thực hiện giai đoạn ba trong hành trình khai mở và tiếp nối dấu ấn trí huệ của tiền thân.

Samye là tu viện Phật giáo đầu tiên tại Tây Tạng do chính Đức Liên Hoa Sanh và Ngài Shantarakshita xây dựng. Cuối cùng Lama Sang và chị gái đã tới được Samye vào năm 17 tuổi. Chính tại đây, Ngài đã linh nghiệm Pháp Thân trong trí tuệ Tính Không Bát Nhã diệu vợi. Riêng Khai Mật Tạng Vương Konjo Rangtug, chính quyền chiếm đóng Trung Quốc thời
đó lo sợ ảnh hưởng của Rinpoche nên đã tìm đến để bắt Ngài cầm tù. Khi bị dẫn đến cửa nhà tù, trước sự chứng kiến của nhiều người, Rinpoche đã bay lên không trung, hiện thân cầu vồng và biến mất trong nỗi bàng hoàng, khiếp sợ của kẻ đi bắt Ngài.

[cunconmocoi]

Trong dịp viếng chùa Samye, vào năm Tỵ hành Hoả, ngày 10 tháng 10 lịch Tây Tạng, khi trú và ngủ lại bên ngoài thềm một chùa nhỏ thuộc về hướng Tây của chùa chính Samye, Lama Sang đã thiền định sâu đậm về
lòng từ bi của Đức Liên Hoa Sanh (Guru Rinpoche). Trong lúc nhập định, Guru Rinpoche đã thị hiện trong thân tướng Bổn Tôn phẫn nộ (Heruka), tay cầm gương pha lê trong đó có 21 chữ AH (tượng trưng cho tính Không Bát Nhã hay Pháp Thân). Trong mỗi một chữ của 21 chữ Ah này chính là Guru Rinpoche thị hiện và tụng liên tục “Ah, Ah, Ah, Ah,…”
Toàn thân của Ngài chứng nhập Hỷ Lạc và đồng thời nhận Tứ Quán Đảnh Trí Huệ được ban từ Đức Liên Hoa Sanh.

Đức Liên Hoa Sanh tiếp tục đọc 21 lần chữ Hri (tâm chú của Phật Vô Lượng Quang Amitabha), toàn thân Ngài Kusum tan biến thành ánh sáng và bắt đầu cuộc du hành về Tịnh Độ Phẫn Nộ của cõi tha ma rực lửa, là tịnh độ cao cấp nhất của Pháp Thân. Linh quang của Ngài theo sát Bổn Tôn phẫn nộ Heruka (Đức Liên Hoa Sanh thị hiện) như cha với con. Ngài đã nhìn thấy mình vượt qua núi lửa Zalung Dha tuyệt đẹp của Tịnh Độ Phẫn Nộ, rồi được chim Ca Lăng Tần Già của cõi Tịnh Độ hướng dẫn Ngài bằng tiếng hót vi diệu đến gặp một vị Hộ Pháp của dòng Longchen Nyingtik.
Sau đó một thiên nữ áo trắng rạng rỡ ngồi trên sư tử tuyết đến giúp Ngài du hành qua Tịnh Độ Phẫn Nộ đến gặp vị Phật của Quốc độ thanh tịnh này là Phật Tongpa Jona Pawo Thubten đang được vây quanh bởi hằng hà sa thiên nữ, thiên nam, chư vị Bồ Tát, Thiện thần và các quyến thuộc. Vị Phật này giảng Kim Cang Mật Pháp cho Lama Sang. Tức khắc Ngài được trao truyền Tam Thừa Kinh Mật, Bí Mật Tạng. Gia Trì của Đức Phật cõi Tịnh Độ này tuôn chảy, chan hoà rót vào Ngài như thác đổ. Thiên nữ áo trắng này tiếp tục lại tiếp tục hướng dẫn Lama Sang lên tầng trên của cõi Tịnh Độ Phẫn Nộ, tại đây ngài đã gặp Kim Cang Đại Lực Sĩ Vajrakilaya Kim Cang Quyết và vô số chư hộ pháp đang vây quanh. Ngài đã nhận giới của Thành Tựu Giả và quy y Tam Căn Kim Cang (Đạo Sư, Bổn Tôn hay Hộ Pháp và Dakini) từ ngài Vajrakilaya (đây là điềm báo Ngài sẽ trở thành vị nắm giữ dòng truyền thừa trực tiếp của Pháp Bộ Vajrakilaya).

Sau đó Hộ pháp Ekajati đã hiện thân và tiên tri hướng dẫn trước cho Ngài về tương lai. Trong dịp này, Ngài đã nhớ lại 17 tiền thân của mình, trong đó có kiếp Ngài đã là chim Phượng Trĩ trong câu chuyện Huyền thoại Đại Bảo Tháp của Đức Liên Hoa Sinh, có kiếp ngài là Đại Thánh Tăng lừng danh bên Trung Hoa, làu thông Ngũ Minh (Thanh Minh, Nhân Minh, Công Xảo Minh, Y Phương Minh và Nội Minh), có kiếp Ngài là Thành Tựu giả Mật thừa bên Ấn Độ v..v..

[cunconmocoi]

Và cũng từ đó Ngài nhận được linh kiến về một sứ mạng tương lai của mình đặc biệt liên hệ đến định mệnh của thế giới. Trong kiếp tương lai này, Ngài sẽ là một trong những Vị Hộ Pháp chính để bảo trì Chánh Pháp, an lạc và hoà bình cho cõi địa cầu. Khi ấy, ngài sẽ sinh làm Tsampa, trưởng tử của vị Nhiếp Chính thứ hai mươi lăm của vương quốc Shambala (theo Kinh điển tức là cõi Cực Lạc siêu việt nằm ẩn sâu ở vùng núi tuyết trên mặt đất. Đây là một vị trí linh thiêng, chỉ các bậc thành tựu tâm linh mới thấy và tới được, người thường không thể đến và không thể thấy.) Vào lúc ấy do nghiệp lực chúng sanh, những kẻ hung dữ, bạo nghịch, báng pháp sẽ lan tràn, tàn phá, gây khổ đau khắp nơi, huỷ hoại giá trị của đạo đức và Chánh Pháp. Chúng sẽ tìm đến và đánh phá để huỷ diệt thành trì tâm linh cao quý của cõi địa cầu là cõi Cực Lạc Shambala. Trong trận chiến cuối cùng ấy, Ngài sẽ thống lãnh binh đoàn của Shambala và chiến thắng quân đoàn của Ma đạo, gìn giữ, kiến tạo hoà bình, an lạc và Chánh Pháp cho trái đất cùng thế giới.

Linh kiến này đã thể hiện rõ ràng trong sự nghiệp hoằng trì Chánh Pháp của Ngài. Bộ pháp Kim Cang Đại Lực Sĩ (Vajrakilaya) cùng Đạo Sư Quán (Guru Yoga) thường được xem là pháp bộ chính mà Lama Sang trao truyền cho các môn đồ. Hiện nay đã có rất nhiều trung tâm Vajrakilaya được thiết lâp khắp năm châu.

Trong lúc giảng Pháp, Tôn Giả thường nhắc nhở các môn đồ, hành giả Kim Cang phải lập nguyện kiên cố tu trì để hộ thân mình và chúng sanh trong thời đại dữ dội này và cũng để chuẩn bị hành tranh cho sứ mạng hộ trì thế giới ở kiếp tương lai.

[cunconmocoi]

Lòng Thành Với Các Đạo Sư

Trong Kim Cang Thừa, giới trọng nhất là giới Đạo Sư. Người ta thường nói rằng một bậc thầy chân chính là cánh cửa đầu tiên dẫn vào giác ngộ, hoặc không có bậc thầy ngay cả một chữ “Phật” bạn cũng khó lòng nghe thấy. Quan hệ thầy trò đóng vai trò tiên quyết trong việc thành tựu của một hành giả Mật thừa. Quan hệ này do bởi nhân duyên, do bởi lòng thành, do bởi phước báu, do bởi nỗ lực nơi hành giả mà thiết lập và phát triển. Mức độ thành tựu của hành giả tuỳ vào mức độ phát triển quan hệ thầy trò giữa hành giả và vị đạo sư truyền giới, truyền pháp. Khi đã thuần thục và viên mãn, Tâm Trò kết vào Tâm Thầy không còn phân biệt thì Trò sẽ đắc mọi pháp mà thầy mình đã chứng đắc. Quá trình này rất công phu, nhiệm màu và siêu việt, ở đây chúng ta chỉ nhắc đến mức độ truyền cảm sâu đậm giữa thầy và trò.

Không chỉ là một bậc thầy vĩ đại, Ngài còn là một người học trò tiêu biểu. Lòng thành của Ngài với các bậc thầy Ngài đã theo học được biểu hiện thiết tha mỗi khi Ngài nhắc đến các vị thầy trong các buổi giảng pháp. Hình ảnh của các vị thầy thường được in màu và phát cho các môn đồ để quán tưởng hầu nhận được gia trì của các Ngài. Lama Sang luôn đề cập đến lòng tử tế vô biên của các vị thầy kể cả qua những lần Ngài bị phạt vì tội nghịch ngợm. Nhìn Ngài để hình của thầy mình lên đỉnh đầu với tất cả sự trân trọng, trong khi bật cười kể những kỷ niệm vui của Ngài với các vị thầy, người ta có cảm giác như Lama Sang đang thực sự sống trong khung cảnh hành chục năm trước dưới chân thầy. Như đã nói ở trên, bậc thầy của Ngài không chỉ mang thân tướng hữu hình của thế gian, mà còn là các vị Phật, Bồ Tát, Hộ Pháp và Thiên Nữ của thế giới tâm linh.

Một kỷ niệm mà người viết không bao giờ quên được là trong một khoá tu hàng năm ở San Diego cách đây hai năm trước vào mùa thu 2005; đang giảng pháp đột nhiên nét mặt Ngài đổi khác, vẻ nghiêm nghị của giảng sư chợt đổi thành nét lặng buồn, xa vắng và tràn đầy xúc động. Ngài bỗng chợt nói chuyện về ngôi chùa Samye ở khu Lhasa với mái màu ngọc lam, ánh sáng mờ mờ trong ngôi điện chính với bậc thầy mà không ai khác hơn chính là Tôn Sư Liên Hoa Sanh khi đó đang ban truyền bộ pháp Tài Bảo, Như Ý Orgyen Dzambhala cho ngài là Lhalung Palgi, một trong 25 môn đồ thân cận nhất và là người đã được chọn để làm người kế thừa pháp Như Ý, Tài Bảo Mật Bộ Kim Cang Orgyen Dzambhala (và là tiền kiếp của Ngài).

Cả giảng đường lặng yên, tất cả đều bao phủ bởi làn không khí màu nhiệm và năng lực sống động qua từng dòng, từng tiếng nói qua câu chuyện kể của Ngài. Mọi người như cùng Ngài ngược dòng thời gian về hơn hai ngàn năm trước trong sự gia trì vô biên mà như đang cận kề của Đức Liên Hoa Sanh và Tôn Giả Lhalung Palgi.