Tiểu sử đức Orgyen Kusum Lingpa

[cunconmocoi]

Quyên Góp Mạnh Mẽ Để Giáo Hoá Và Giải Nạn Cho Người Khác


Bằng trí huệ ngời sáng, Ngài thường cảm nhận được linh kiến về các sự việc sắp tới của người đối diện; nên những gì Ngài dạy bảo đều hàm chứa một thông điệp bí mật cùng phương thức giải quyết từ lòng từ bi vô lượng và sự cứu độ. Ngài thường khích lệ môn đồ đóng góp, cúng dường tài chính mạnh mẽ để giúp họ có cơ hội tạo phước báu, hầu giải nghiệp đời này, hoặc tạo công đức đời sau. Thường tự chế diễu mình là kẻ hành khất lớn (Big Beggar), Ngài thị hiện giáo hoá môn đồ thực hiện đức khiêm cung và xả mình thực hành pháp cúng dường, bố thí.

Mới đây, khi đang hướng dẫn đệ tử thực hành phóng sanh tại bờ biển Berkley, Ngài đột nhiên gọi một đệ tử thân cận và bảo phải cúng dường ngay một số tịnh tài tại chỗ. Số tiền không nhỏ, và ngay tại bờ biển nên vị này làm sao chuẩn bị nổi. Nhưng do lòng thành và sự tin tưởng tuyệt đối vào Minh Sư của mình, vị này quay ra mượn bạn bè chung quanh. Kỳ diệu thay, cuối cùng số tiền vay được cộng với số tiền còn lại trong ví lại ra đúng số Ngài đã hỏi.

Sau khi Tôn Giả trở lại Tây Tạng, vị này đi khám bệnh và được biết mình có bướu độc phải giải phẫu. Gia đình gọi qua Tây Tạng thỉnh ý Ngài và được phán rằng vị cư sĩ này sẽ bình yên vì nghiệp xấu này đã được hoá giải qua hành năng và thiện ý trước đó của họ cùng sự gia trì trực tiếp của Tôn Giả.

[cunconmocoi]

Tiên Tri Của Chính Ngài


Ngài thường có linh kiến về những vấn đề của thế giới hay cả những việc xảy ra trong đời sống cá nhân của các môn đồ. Cách đây hơn mười năm, Ngài đã từng tiên tri về những thiên tai, thảm họa lớn và cuộc chiến hiện nay của Thế giới vào đầu thế kỷ 21 này. Tiên tri của Ngài về biến cố 11 tháng 9 năm 2001 tại World Trade Center New York, cùng cuộc chiến giữa Hoa Kỳ và Taliban, Iraq cũng như một số biến động quan trọng về nhiều lĩnh vực khác nhau trên thế giới đã được các đệ tử thân cận của Ngài ghi lại và cất giữ tại nhiều trung tâm trước khi sự việc xảy ra.

Tháng 4, năm 2002, khi đang ở tại Hungkar Ling ở Okland, California, Mỹ quốc, trưởng trung tâm là chị Sheila Sabine bật truyền hình lên tình cờ gặp tin tức khi đó đang nói về cuộc chiến giữa Mỹ và Al Quida tại Afghanistan. Con số binh sỹ Mỹ tử thương đã gần một trăm người, mọi người có mặt ở đó đều buồn và ngao ngán vì sự tàn phá đôi bên của chiếntranh.

Jampal Drolma khi đó đang ngồi bên chân Ngài chợt hỏi Lama Sang thấy kết quả tương lai của cuộc chiến này sẽ ra sao? Suy tư vài phút, Ngài nói nước Mỹ sẽ còn phải trải qua hàng chục năm chiến tranh và suy thoái nữa. Kinh tế sẽ suy sụp đột ngột… Thế giới sẽ thay đổi cách tổ chức nhưng sẽ không có hòa bình. Rất nhiều người sẽ không có nhà ở, cơm ăn, áo mặc. Chết chóc, thảm họa sẽ xảy ra khắp nơi trên thế giới qua nhiều hình thức khác nhau, không chỉ do chiến tranh mà còn do thiên tai, hoặc tai nạn do con người làm ra với hậu quả rất thảm khốc làm thiệt mạng nhiều người; đó là bởi nghiệp lực mà con người đã tạo ra trước đây nay đã chín mùi…

Ngày 16 tháng 10, năm 2004 sau khi ban lễ quán đảnh Vajrakilaya tại Hungkar Ling, Oakland, Ngài đã tiết lộ tiên tri về thảm họa hồng thủy sắp tới tại miền Trung nước Mỹ (Lama Sang chỉ tay vào phần này trong bản đồ. Khi ấy chúng tôi cứ nghĩ rằng khủng bố sẽ tấn công vào NASA tại Houston). Ngài chỉ thị cho môn đồ phải chuyên cần, nỗ lực tu trì Pháp môn Vajrkilaya trong thời đại dữ dội này để hộ thân và hộ trì cho thế giới.

Ngày 23, tháng 8, năm 2005, nạn lụt Katrina tại Trung Mỹ xảy ra làm thiệt mạng gần hai ngàn người, sự thiệt hại vật chất lên đến hàng tỷ đồng cho đến ngày hôm nay cũng chưa phục hồi được. Những lời tiên tri của Ngài dần dần thành hiện thực. Tác hại của thời Mạt Pháp càng lúc càng gia tăng.

Trong một lần nói chuyện với các đệ tử Mỹ tại Bắc California, Mỹ quốc, năm 2003, Ngài đã cho biết rằng đúng ra với chuyển vận của trái đất hiện nay, do nghiệp lực của chúng sinh thì tiểu bang California có thể phải trải qua đại họa động đất với thiệt hại rất nặng và bị chia cắt ra thành nhiều phần. Nhưng nhờ lòng từ bi, sự gia trì của Tam Bảo, sự giúp đỡ của các Bồ Tát như đã nói ở trên cùng lòng thành tu pháp của Phật tử với nhiều công đức khác đã và đang được thực hiện nên các Hộ Pháp Kim Cang đã trấn giữ và giảm thiểu sự tác hại rất nhiều phần…

Thầy Hungkar Dorje thường bảo những lời nói của Ngài có thần lực và thường mang theo một thông điệp bí ẩn mà chỉ khi đến đúng thời điểm thì kẻ nhận được thông điệp này mới hiểu được ý nghĩa. Ngài không chỉ tiên tri và có linh kiến về thế giới mà còn nhìn sâu sắc về cả việc của tu viện hay của từng đời sống cá nhân người thân cũng như các môn đồ từ đạo lẫn đời. Mỗi ngày luôn có hàng trăm người chờ đợi đến phiên để được gặp và xin Lama Sang hướng dẫn hay giải đáp cho thắc mắc của riêng mình.

Ngài rất ưu ái với các môn đồ trung thành, thân cận. Từ hai năm trước khi Ngài nhập Niết Bàn, Lama Sang ra lệnh cho gọi hoặc tìm những người này đến gặp Ngài riêng. Ai cũng được Ngài ân cần, thân thương ban cho lời khuyên bảo và hướng đi tương lai để có được kết quả tốt đẹp hơn về cả mặt tu hành đạo lẫn đời sống hàng ngày. Những lời Vàng của Ngài đã cứu độ, thay đổi định mệnh, tương lai của biết bao người, biết bao gia đình. Chỉ cần một lời khen, tiếng chê của Ân Sư là cũng đủ quyết định hướng đi, cuộc đời của các môn đồ.

[cunconmocoi]

Công Trình

Nói đến sự huyền diệu và gia trì nhiệm mầu của Ngài thì không thể có bút mực nào tả xiết. Đúng lời tiên tri của các chư Tổ mấy trăm năm trước về các hành năng giác ngộ của Ngài. Năm 1984, nhân chính sách rộng mở của chính quyền Trung Quốc sau vụ Tứ Nhân Bang; Ngài đã xây dựng tu viện tại Golok để giới thiệu, hướng dẫn tu tập chân lý của Như Lai. Trước đó, Tu viện này chỉ được trong lều trại và không cố định, hệt như đời sống người du mục.

Đất của tu viện này trước đó thuộc về một tu viện Phật giáo khác, cũng trong thời còn lều trại. Tuy nhiên các Lạt ma, tăng sĩ tại đây luôn bị các quỷ ma quấy phá dữ dội gây ra bệnh tật, tai nạn và nhiều điều không tốt lành, sự tác hại rất nặng nề. Họ đã thực hành nhiều phương thức và đàn pháp nhưng vẫn không dẹp được các loài quỷ ma này. Đây là loài quỷ rất dữ dội và nhiều năng lực do nghiệp lực nguyên thủy chuyên khuấy phá các hành giả tu Mật Bộ Kim Cang. Sau cùng, có người mách rằng theo Kinh sách và lời Vàng của Phật thì chỉ có Kim Cang Bí Mật Chủ Vajrapani mới trị được loài quỷ này. Khi họ đến thỉnh Lama Sang, lúc đó Ngài vừa ở tù ra; Lama Sang đã đưa điều kiện rằng nếu Ngài đánh đuổi và hàng phục được loài quỷ dữ này thì tu viện đó phải rời đi cho Ngài cắm lều trại xây dựng tu viện của Ngài.

Đã quá mệt mỏi và chán nản với sự khuấy phá của loài quỷ dữ, tu viện này bằng lòng với điều kiện này. Ngài
lập tức thiết lập đàn pháp, thị hiện thân Đại Hùng Lực Hàng Phục Vương Vajrakilaya trấn áp, điều phục loài quỷ dữ, bắt họ thay vì khuấy phá thì từ đó trở đi phải hết lòng hỗ trợ, hộ trì cho các hành giả tu Mật Pháp Kim Cang.

Lịch sử từ ngàn năm trước đã được lặp lại. Nếu từ ngàn xưa Đức Liên Hoa Sanh đã bằng Kim Cang Mật Pháp trị loài quỷ dữ để xây dựng chùa Samye đầu tiên tại Tây Tạng; thì ngày nay Hóa Thân của một trong những môn đồ tâm yếu của Ngài, Tôn Giả Kusum cũng làm như vậy.

Biết trước thế giới sẽ đi vào thời điểm đầy gian nan, khổ nạn, Ngài đã vận động các Phật tử và môn đồ trên khắp thế giới để xây dựng Đại Bảo Tháp tại Linh Địa Golok nơi được mệnh danh là mái nhà của thế giới "Roof top of the world".

Vào năm 2000, Đại Bảo Tháp đã được hình thành theo đúng nghi thức của đàn pháp Kim Cang nhằm trấn áp bớt các lực tà ác hoành hành, và để mang thêm phúc lợi đến cho mọi sinh linh ở hành tinh địa cầu này. Bảo tháp này được xem như lớn nhất hiện nay trên thế giới.

Sau đó, Ngài tiếp tục thực hiện nhiều bảo tháp khác cùng trong khu vực như bảo tháp phỏng theo mô hình Bồ Đề Đạo Tràng, Bảo tháp Milarepa và Bảo tháp Phật Thích Ca Mâu Ni.

Với nhân duyên nhiệm mầu từ tiền kiếp, Ngài đã thực hiện xây dựng chùa Samye tại Golok phỏng đúng theo quy cách của tu viện Samye cổ, tức tu viện đầu tiên của Tây Tạng với Mạn Đà La vũ trụ của Guru Rinpoche, tức Liên Hoa Sanh Đại Sĩ, Tôn Sư của dòng Cổ Mật, người được dân Tây Tạng gọi là vị Phật thứ hai của thời Hiền Kiếp. Được hỏi tại sao lại thực hiện nhiều công trình xây dựng chùa, tháp như vậy, Ngài đã nhân cơ hội này giảng dạy về lợi ích cho nhân loại khi bảo tháp được thực hiện đúng theo quy cách và mật chỉ Kim Cang, cùng phước báu nhiều đời cho kẻ góp công xây tháp, người lễ lạy tháp cũng như kẻ gián tiếp được lợi ích qua lực gia trì của chư Phật, chư Bồ Tát và hàng Thiện Thần hộ trì tháp báu.

Đó là giải thích tổng quát, còn về mật nghĩa, Ngài dạy rằng hiện chúng sinh đang ở trong thời Mạt Pháp khi các tà lực hoành hành tạo nhiều chướng ngại, khổ đau, các hóa thân Phật, Đại Bồ Tát ở khắp muôn phương đã, đang và sẽ tiếp tục dùng Mật pháp thực hiện nhiều phương thức, hình thức nhằm giảm thiểu sự tác hại của tà lực. Bảo Tháp, đàn tràng, chùa, trung tâm thiền… cùng các phương tiện thiện xảo khác được các vị Bồ Tát này nỗ lực thực hiện đúng theo quy cách và Mật Pháp Kim Cang sẽ có tác dụng mạnh mẽ, trực tiếp để giúp cho nhân loại và chúng sinh các cõi khác về mọi mặt.

[cunconmocoi]

Trên khắp thế giới, biết bao nhiêu trung tâm Vajrakilaya đã được Ngài đặt tên và ban phước thành lập. Theo truyền thuyết, trong đời này Ngài sẽ thực hiện 108 Trung Tâm Vajrakilaya, phước báu này sẽ giúp cho Phật Pháp nở rộ thêm cùng thế gian. Trong quá trình sinh hoạt hoằng pháp cứu nhân độ thế của Ngài, người ta đã chứng kiến biết bao nhiêu kết quả nhiệm màu qua pháp lực siêu việt và lòng từ bi tha thiết của Ngài.

Như ngón tay chỉ xuống mặt đất của Đức Phật Thích Ca khi trả lời Ma Vương: “Trái Đất là chứng minh cho kết quả chân lý của Phật Pháp”, chứng tích và kết quả của công trình vĩ đại nhất mà Ngài đã để lại cho thế giới được biểu hiện linh thiêng, sống động, chân thực nhất qua các đệ tử do Ngài đã truyền dạy. Môn đồ của Ngài có mặt ở tất cả mọi góc cạnh của xã hội. Không chỉ riêng hàng chục ngàn tăng sĩ, hành giả du già nam, nữ thuộc mọi cấp độ tu tập từ những danh sư Phật giáo, các vị Hóa thân cao cấp là những người bởi năng lực cùng thiện duyên đời trước dễ dàng có được cơ hội học Pháp; Qua phương tiện thiện xảo của Trí Huệ Giác Ngộ siêu việt và Lòng Từ Bi vô lượng mà Ngài đã điều phục được cả những thành phần khó điều phục nhất trong xã hội.

Đủ mọi thành phần, thể loại: Từ thầy bùa ngải của tà đạo, chính khách hàng đầu của quốc tế, những nhà trí thức cang cường, ngạo mạn, những nhà triệu phú đang mờ mịt trong bão tố vật chất, những người nội trợ hiền hòa chỉ biết niệm A Di Đà Phật (Namo Amitabha), những người hư hỏng, tội lỗi bị xã hội ruồng bỏ, coi thường, những người đến từ các tôn giáo khác, kẻ cùng khổ không nhà và nhất là hàng tăng thượng mạn đã từng vọng kiến, vọng ngữ cho rằng mình là thanh tịnh coi thường giáo pháp Kim Cang Tối Thượng Thừa của chư Phật v.v… cũng được Ngài điều phục rồi được hướng dẫn, gia trì để quay về Chánh Pháp, sống đời an lạc trong chánh kiến.

Chính người viết là nhân chứng của bao sự việc, trong đó có cả việc Ngài cứu người ra khỏi ngục tù và độ cho những kẻ trước đây thường theo tà kiến, làm những việc bất thiện, hại người, nay bỏ sai lầm, tập làm việc thiện và sống theo Chánh Pháp.

Ngài không ngừng truyền pháp Quán Đảnh, giảng dạy giáo lý Kim Cang Thừa cho hàng trăm tín đồ tại gia cũng như xuất gia và các hành giả Kim Cang Thừa ở khắp nơi trên thế giới. Giáo lý Tối Thượng Thừa Dzogchen của pháp thiền Đại Viên Mãn cũng được Ngài mật truyền cho những hành giả có đủ phước duyên và căn cơ ưu việt, trong đó có nhiều đại danh sư hoặc hóa thân thuộc các dòng phái Phật giáo khác. Số hành giả thượng thừa này thuộc đủ mọi tầng lớp, quá trình tu tập, từ các yogi, yogini, tu sĩ, các ngakpa (hành giả mật thừa Kim Cang cao cấp theo hạnh cư sĩ tại gia), người giàu có, kẻ khất thực hoặc một số vị hiện đang lãnh đạo các tu viện, thiền viện ở nhiều quốc gia khác nhau. Mỗi người mỗi việc, mỗi sứ mạng khác nhau tùy theo nhân duyên và nguyện vọng của mình nhưng hầu hết các môn đồ của Ngài đều thường xuyên nỗ lực hành trì, phát triển, mở rộng Phật sự, xiển dương Phật Pháp Kim Cang Thừa.

Nơi các Kim Cang hành giả này, ngọn đuốc rạng rỡ của dòng truyền thừa trí tuệ ưu việt Dzogchen Đại Viên Mãn và hùng lực bất thoái của Kim Cang Bí Mật Chủ Vajrapani trong thân tướng Đại Hùng Hàng Phục Vương Vajrakilaya đã được gìn giữ, ứng dụng và triển khai khắp nơi, mang lại bao phúc lợi vật chất cụ thể cũng như siêu hình không chỉ cho nhân loại mà còn cả cho chúng sinh ở các cõi giới khác.

[cunconmocoi]

Dòng Tộc của các Đấng Pháp Vương cao quý

Sau bao chuỗi Hóa thân cao quý trên cõi đất bằng hiện thân của nhiều Thành Tựu Giả Phật Giáo, Thánh Vương Du Già, Đại Thánh Tăng chứng ngộ, Ngài trở lại trong kiếp này qua sự kết tụ tinh quang của Chân Như Giác Ngộ, và để lại dòng truyền thừa bằng hạt giống siêu phàm, thanh tịnh của các Đấng Đại Giác.

Như đã nói ở trên, Ngài thuộc dòng tộc Waxi của những vị Thánh Vương Phật Giáo. Thân phụ Ngài là hành giả du già lừng lẫy ở Golog với pháp Chod nhiệm màu. Trưởng lão Lhundrup Gyamtso đã qua đời khi Ngài mới lên ba; thân mẫu Ngài là nữ hành giả du già chứng đắc Padma Lhamso. Chú ruột của Ngài cũng là một giảng sư học giả lừng danh với
kiến thức Phật học thâm sâu, với trí nhớ siêu tuyệt cùng biệt tài là bất cứ câu nói hay lời giảng nào là vị này đều có thể diễn đạt ngay lập tức bằng thơ hoặc những lời ca trầm bổng, du dương mà không cần phải suy nghĩ.

Khi còn trẻ, Lama Sang có trưởng nam tên là Nyima Gyal, vị này hiện là một Lạt Ma tại tu viện Sang Lung ở gần tu viện của Lama Sang, cách đó mấy tiếng đồng hồ đi xe hơi nhưng cũng trong vùng núi Golog. Nyima Gyal rất nổi tiếng tại Golog là vị Lạt Ma Chưởng Giáo Nghi Lễ của dòng Kim Cang Cổ Mật.

Vị phối ngẫu của Ngài cũng đến từ dòng tộc Kim Cang cao quý, tên gọi là Dug Kar Drolma. Anh trai của Bà là Đại Hòa Thượng tôn kính, vị Hóa thân Garwang Nyima và là Chưởng Môn Trụ Trì tu viện Tartang lừng lẫy tại Golog. Tu viện Tartang đã có từ lâu đời, Tartang Tulku nổi tiếng tại Berkley, Mỹ Quốc chính là một tăng sĩ đến từ tu viện của Ngài Garwang Nyima.

Sanh cùng thời với nhau, ngài Garwang Nyima và Lama Sang là hai bậc thượng thủ kiệt xuất của Phật giáo Kim Cang Thừa. Một bên là Đại Sư Trụ Trì với giới luật nghiêm mật của tăng sĩ, bên kia là Trưởng Lão Du Già tiêu dao, phóng khoáng. Cả hai vị cũng là Thiền Giả chứng đắc của dòng thiền Đại Viên Mãn Dzogchen. Hai người đều rất kính trọng, quý mến nhau! Chính ngài Garwang Nyima Rinpoche đã đến thăm Lama Sang trong những giờ phút cuối trước khi Ngài xả thân tứ đại, nhập vào thiền định. Và cũng chính ngài Garwang Nyima Rinpoche đã chủ trì lễ cầu nguyện sau bảy ngày để thỉnh Ngài rời thiền định về Núi Huy Hoàng Màu Đồng Đỏ. Dân chúng Golog xem các Ngài như hai Bậc Thủ Hộ linh thiêng, những đấng Sư Tử Hộ Pháp Vương của vùng thung lũng xanh đã đến hộ trì cho dân Tây Tạng.

[cunconmocoi]

Đức phối ngẫu Dug Kar Drolma của Lama Sang là một hành giả Phật giáo gương mẫu, hóa thân của Dakini từ bi. Bà rất chuyên cần tu tập, lúc nào tay cũng lần chuỗi hạt hành trì trì tụng hoặc lầm thầm tụng chú khi đang làm bất cứ việc gì. Ở Bà là tấm gương sáng của lòng từ bi, đức khiêm cung và sự độ lượng. Khi tu viện được chỉnh trang, các gian nhà cũ bằng đất lụp xụp không cản được gió đông được thay thế bằng những ngôi nhà khang trang, được xây cất theo kỹ thuật và vật liệu hiện đại với nhiều tiện nghi hơn, mọi người bàn chuyện xây lại nhà cho Bà. Nhưng cũng như người chị gái của Lama Sang – thân mẫu Ngài Sungtul Rinpoche, Bà nhất định không chịu, lấy cớ sợ tốn kém và không thích hợp. Bà đã quen lối sống giản dị, khiêm tốn như thế này rồi và rất hoan hỷ không có đòi hỏi nào khác hơn. Cho đến hôm nay, Bà vẫn sống trong ngôi nhà đất ấy bên ngoài tu viện, gần phòng ăn lớn dành cho khách thập phương ở xa về, để Bà tiện bề phụ việc bếp núc, đãi đằng.

Tấm lòng của Bà vô cùng rộng lượng, nhiệt tình và hiếu khách. Nụ cười không bao giờ thiếu vắng trên môi Bà kể cả khi Bà đang bị bệnh phong thấp hành hạ, đau nhức. Gần như lúc nào Bà cũng luôn sẵn sàng cho người khác bất cứ món gì của Bà nếu được yêu cầu. Bạn khó lòng có thể bước vào cửa nhà của Bà mà lại từ chối không ăn, hay uống một món gì. Ngay cả chiếc giường nhỏ của Bà cũng thường được ân cần mời và nhường cho khách. Vì Bà tử tế và đầy tình thương như vậy, dân chúng trong vùng và các môn đồ, tăng sĩ đều gọi Bà là Amala (Mẹ ơi!)

Từ hội tụ nhân duyên chín mùi, dòng truyền thừa cao quý ấy của Lama Sang đã có thêm 4 người con, hai trai và hai gái với Bà. Cũng như mẹ của mình, hai người con gái rất khiêm tốn sống cuộc đời bình dị, chỉ tập trung làm việc, lo cho gia đình và tu tập. Tuy vậy, hai người chồng của họ là những hộ pháp đắc lực và quan trọng của tu viện.

Người con rể thứ nhất là Chonyid Jamtso, người con rể thứ hai là Gurgon. Cả hai đều xả thân lo đảm trách công việc xây dựng, tổ chức ở tu viện. Họ chưa hề được học khóa đào tạo quản lý nào mà tổ chức của tu viện lúc nào cũng suôn sẻ kể cả trong lúc có lễ hội hàng ngàn người từ xa về phải lo đưa đón, ăn ở lẫn y tế. Bận rộn như vậy nhưng lúc nào họ cũng tỏ ra rất hoan hỷ, an lạc. Họ làm việc suốt ngày đêm và thường không được ăn cơm đúng bữa nhưng họ chẳng bao giờ than vãn, mà lúc nào cũng tươi cười hoặc luôn luôn đọc tụng các bài kệ Pháp theo các vần điệu du dương
như âm nhạc. Chúng tôi thường đùa gọi Gurgon là bộ trưởng nội vụ vì anh luôn để ý, lo lắng cho mọi người mà không bao giờ để ai thiếu thốn hay phật ý cả.

[cunconmocoi]

Tinh Túy Truyền Thừa Cao Quý Của Các Dòng Nội, Ngoại Kết Tụ và Cô Đọng ở Hai Thứ Nam của Lama Sang


Kế thừa chính thức của Lama Sang là Thầy Hungkar Dorje. Như đã nói qua ở trên, từ năm 1994, Thầy đã là Trụ Trì Tu Viện Lung Ngon Thubten Chokhorling tại Golog do Lama Sang thành lập trước đây.

Thầy Hungkar Dorje là vị Hóa Thân trực tiếp của Đại Thánh Sư Phật Giáo Do Khyentse, Vua Pháp Trisong Deutsen, Hóa Thân Trí Huệ Văn Thù, Hóa Thân về Tâm của Tổ Jigme Lingpa v.v… Hiện Thầy là chủ biên tờ tập san Phật giáo Gesar xứ Ling (một Hóa thân của Đức Liên Hoa Sanh tại Tây Tạng) của Qinghai (Thanh Hải) và là Chủ Tịch sáng lập hội thiện
nguyện Mayul Gesar Foundation. Hội này đã thực hiện nhiều chương trình từ thiện, xã hội mang phúc lợi cho nhân dân Trung Quốc và Tây Tạng. Thầy là vị Đạo Sư không bộ phái, đã thực hiện rất nhiều công trình Phật giáo lớn lao từ xây dựng chùa, ni viện, bảo tháp, nhà tăng sĩ, phát hành ấn tống Kinh, Luận… đến tổ chức trường Phật học đào tạo tăng tài v.v… Lãnh đạo và môn đồ các tôn phái khác rất tôn trọng Thầy và thường thỉnh Thầy thuyết giảng. Số người theo học Thầy thuộc nhiều quốc gia khác nhau, hiện nay đã hơn cả triệu người và sẽ còn phát triển thêm trong
tương lai. Là Hóa Thân Trí Huệ Văn Thù, Thầy Hungkar Dorje rất lỗi lạc về thi phú, văn chương và hội họa. Thầy đã trước tác nhiều bài nguyện, bài kệ, bài tán thán công đức với văn phong sâu sắc mà thanh thoát qua các thể thơ khó làm nhất. Diệu ngữ của Thầy được tán tụng và hâm mộ khắp Tây Tạng, Trung Quốc. Những bài kệ, bài tụng và tán văn này hiện đang được cả bốn dòng Kim Cang Thừa Phật Giáo Tây Tạng cùng sử dụng và đọc tụng.

Con trai út của Lama Sang là Vị Hóa Thân Dorje Trangpo. Ngài là một Lạt Ma rất thân thiện và luôn hỗ trợ công việc hoằng pháp của Lama Sang với các môn đồ ở hải ngoại. Dù là Hóa thân cao cấp của một hành giả Kim Cang đã chứng đắc thân ánh sáng ở tiền kiếp nhưng Thầy Dorje Trangpo lại vô cùng khiêm tốn và giản dị. Tuy đã thọ học với các Đại Thánh Giả Phật Giáo và được trao truyền toàn bộ tinh yếu của Nyingthig Yabshi và Longchen Nyingthig, Thầy luôn xem mình là kẻ sơ tu, theo hạnh khiêm tốn và dùng pháp tu Bồ Đề Tâm làm nền tảng cho cơ sở tu hành của riêng mình.
Thầy Dorje Trangpo có vợ là người Nhật, cô Satomi là vị nữ Bồ Tát chân chính, luôn luôn hy sinh bản thân mình để giúp đỡ và làm lợi ích cho người khác. Lịch sử và liên hệ nhân duyên của Thầy Dorje Trangpo và Satomi là câu chuyện vô cùng ý nghĩa và xúc động. Cả hai người, Thầy Dorje Trangpo và Satomi đã đóng góp vô vàn công đức cho việc hoằng pháp của tu viện, đặc biệt là cho các môn đồ của Lama Sang ở nước ngoài.

Hiện Thầy Dorje Trangpo đang phụ trách hoàn tất xây bảo tháp gần ni viện, điều hành trường Yogi của tu viện và thực hiện tổ chức thư lục, lưu trữ các Mật tạng do Lama Sang khai mật.

[cunconmocoi]

NHỮNG NĂM SAU CÙNG

Phát Bệnh, Thị Hiện Thần Thông Cứu Độ Sinh Linh Trong Cõi Khác


Như đã nêu nói ở trên, Lama Sang làm việc không ngừng nghỉ mà không hề bận tâm đến bản thân mình. Với thời gian, thân tứ đại của Ngài dần mỏi mệt. Ngài thường nhắc nhở môn đồ về lẽ vô thường của biệt ly, sinhtử và căn dặn học trò nỗ lực thực hành Pháp vì thời Mạt Pháp rất khắcnghiệt, khi tà lực hoành hành mà Thầy không còn tại thế nữa thì chỉ có Tam Bảo và năng lực tu tập của bản thân mới bảo vệ được cho mình mà thôi.

Cuối năm 2004, ngay vào lúc thế giới trải qua thảm họa Đại Hồng Thủy của Tsunami Ấn Độ Dương như Đức Phật Thích Ca đã từng tiên tri từ hơn hai ngàn năm trăm năm về trước; Lama Sang trở bệnh và đi vào trạng thái gần như hôn mê hơn năm ngày trước khi được đưa vào bệnh viện ở cách tu viện một ngày đường. Đối với một số người, đây là điều khó hiểu và cũng là đề tài cho nhiều người thảo luận để cố tìm ra giải đáp. Hiện tượng của Lama Sang trong thời gian năm ngày đó rất đặc biệt, Ngài như nửa hôn mê, nửa ở trong thiền định. Trước đó Ngài đã bác bỏ mọi lời yêu cầu của tu viện xin đưa Ngài vào bệnh viện và căn dặn không được làm phiền đến Ngài. Cho đến khi sang ngày thứ năm, hơi thở Ngài còn rất mong manh. Với điều kiện của một người thông thường thì thật vô cùng nguy hiểm; tất cả gia đình, tăng sĩ, yogi của tu viện đều lo sợ nhưng cũng không ai dám cãi lời Ngài.

Khi ấy, Thầy Hungkar Dorje, thứ nam của Lama Sang và cũng là đương kim Trụ Trì Tu Viện đang nhập thất trên núi tuyết tại đỉnh cao nhất của dãy Hy Mã Lạp Sơn, trong hang động nơi Đấng Toàn Giác Longchenpa đã từng tu tập. Phải leo thang dây, trải qua bao nhiêu hiểm trở mới lên được hang động này, điện thoại không thể sử dụng được. Thầy đã nhập thất sang ngày thứ tư thì tu viện Golog phải dùng nhiều cách để liên lạc thông tin về tình trạng của Lama Sang cho Thầy, vì chỉ có Thầy mới đủ thẩm quyền và trách nhiệm quyết định giải pháp chữa bệnh cho Lama Sang.

Sau khi nhận được tin, Thầy quyết định bỏ dở cuộc nhập thất đặc biệt này và lập tức trở về tu viện. Ngay sau khi trở về, Thầy Hungkar đã họp các Lạt Ma, Yogi lãnh đạo của tu viện và khẩn cấp xin hướng dẫn cùng chỉ thị của Đại Thánh Giả, Sư Tổ Do Drupchen Đệ Tứ lúc đó đang ngự tại tu viện của Ngài ở đầu bên kia tiểu bang Golog. Đức Do Drupchen Đệ Tứ là Thánh Tổ lừng danh của Phật giáo Kim Cang Thừa hiện đại, Sư Tổ là một trong những Đạo Sư đã truyền Pháp cho Lama Sang và cả Thầy Hungkar Dorje lẫn con trai út của Lama Sang là Hóa thân Dorje Trangpo. Sư Tổ Do Drupchen là vị Phật sống thực sự tại cõi đất này, Ngài đã chứng đắc Pháp thân Giác Ngộ trong một đời và thị hiện chứng đắc Vajrakilaya trong kỳ nhập thất vi diệu nhiều năm trước. Hiển lộ chứng đắc Phật Quả qua thân tướng và thần lực của Hùng Lực Phẫn Nộ Thánh Vương Vajrakilaya của Ngài được tất cả mọi dòng phái Kim Cang Thừa tán thán và quy ngưỡng. Khi nhận được điện thoại của Thầy Hungkar Dorje, Tổ Do Drupchen đồng ý cho đưa Lama Sang đến bệnh viện và cho biết Lama Sang chưa hết sứ mạng của mình trên cõi đất, Ngài sẽ còn tiếp tục công việc hoằng pháp của mình.

Khi đó Lama Sang đã sang ngày thứ sáu trong thiền định. Người Tây Tạng, đặc biệt là các hành giả Kim Cang không chấp nhận từ “hôn mê”, vì các hành giả, nhất là các Thánh Sư đều có khả năng làm chủ, điều phục tâm thức của mình, do đó chúng tôi sẽ dùng từ “thiền định”. Riêng trường hợp của Lama Sang, bậc thiền giả siêu việt của dòng thiền Dzogchen Đại Viên Mãn trong suốt sáu ngày đó luôn chứng minh rằng tuy đang ở đâu đó nơi cõi khác để thực hiện công việc và sứ mạng hoằng hóa riêng, nhưng Ngài luôn liên hệ với thế giới loài người trong trái đất này qua sợi tơ vàng lung linh của năng lực sống vẫn tồn tại trong hơi thở như có như không theo đúng quy cách của bậc Đại Giác Thiền Sư khi phân thân dạo chơi nơi cõi khác.

Khi nhập viện tại bệnh viện Chengdu, Ngài từ từ hồi tỉnh và tức khắc la mắng Thầy Hungkar cùng các thị giả và đòi về lại tu viện. Tuy nhiên điều kiện vật lý của cơ thể khiến mọi người quyết định để Ngài ở lại truyền nước biển và trị liệu thêm một thời gian ngắn. Lama Sang thị hiện phẫn nộ một lúc rồi chịu chấp nhận ở lại nhưng rất tỉnh táo với những người thân chung quanh. Phải hiểu rằng trong hoàn cảnh đó làm sao Ngài có được thông tin bên ngoài. Những chuyện kể của Lama Sang, nếu không có đạo học sẽ hiểu lầm là mộng tưởng, viển vông. Ngài kể lại chuyện Ngài rất bận rộn vì đã phải đi gặp thật nhiều người, họ đang đi lạc nên Ngài phải dẫn họ về nhà Phật A Di Đà. Ngài cho biết là họ khổ lắm, đau đớn lắm… thật là thương xót!

Trong lúc này, cả thế giới đang bàng hoàng vì tác hại sâu rộng của nạn Đại Hồng Thủy tại Ấn Độ Dương tàn phá, hủy diệt sinh mạng của cư dân thuộc 13 nước trên thế giới. Phải mất nhiều tháng những nhà cầm quyền các nước mới chính thức thống kê được con số thiệt mạng và mất tích. Trong 10 ngày đầu tiên, con số thống kê lên từng ngày từ vài trăm đến vài ngàn rồi hơn 80 ngàn người mất tích và thiệt mạng; vậy mà Lama Sang đã kể chuyện là vì có mấy trăm ngàn người đau khổ, lạc đường do bởi nghiệp chúng sinh nên Ngài phải đến đó giúp đỡ cho họ nhưng vì nhiều người nghiệp lực sâu dày, ngoan cố nên Ngài không thể giúp tất cả được.

Lúc đầu mọi người thấy con số Ngài đưa ra không khớp. Nhưng hơn một năm sau, chính quyền các nước mới tổng kết và cùng thông báo con số thống kê chính thức là tới hơn 230 ngàn người chết và mất tích trong đại nạn hồng thủy nói trên. Đúng như lời Ngài kể lại trong trạng thái đặc biệt đó.

Phải chăng trong những ngày trên, Ngài đã ở cõi khác để hướng dẫn, tiếp dẫn các vong linh tử nạn trong cơn hoảng hốt để họ không bị quỷ dữ lôi xuống các cõi thấp…?

Từ bi thay…! Vĩ đại thay…! Huyền nhiệm thay…! Lòng từ bi và thương xót chúng sinh vô lượng của Đại Thánh Mật Chủ Kim Cang Thủ. Cũng từ đó trở đi sức khỏe của Ngài càng ngày càng suy xụp, nhưng trái lại với điều này, Ngài lại nỗ lực hoằng Pháp hơn bao giờ hết.

[cunconmocoi]

Hoàn Tất Các Công Trình Xây Dựng Vĩ Đại,
Chùa Samaye, Các Bảo Tháp

Ngài yên lặng chuẩn bị cho ngày ra đi của mình từ mấy năm về trước qua các chương trình giảng dạy, các đề án xây dựng rất vĩ đại, quy mô mà thoạt nghe không ai dám tin là ở một đỉnh núi tuyết cao vút, ngút ngàn như mái nhà của thế giới, phải mất 12 tiếng đồng hồ lái xe từ phi trường địa phương mới đến được thì làm sao một Vị Thiền Giả đang có bệnh như Ngài có thể thực hiện, nhất là thời gian Ngài đặt ra để hoàn tất rất ngắn ngủi.

Nhưng rồi tất cả đều thành công viên mãn đúng thời gian. Bao nhiêu Bảo Tháp, trung tâm Kim Cang đều được hoàn thành như đã nói ở phần trên; tất cả đều do nguyện lực thanh tịnh của hàng Đại Bồ Tát và do sự gia trì của Tam Bảo cùng sự hỗ trợ của các vị Hộ Pháp, Dakini, Nhân và Phi nhân.

[cunconmocoi]

Nỗ Lực Ban Truyền Pháp Bảo Trong Những Ngày Cuối

Từ năm 2005, do thỉnh cầu của môn đồ, Ngài ban thêm nhiều pháp Quán Đảnh cao cấp để tạo thiện duyên với Phật Pháp cho các môn đồ trong đời này cũng như các đời sau.

Bao năm qua Ngài đã truyền dạy rất nhiều bộ Mật Pháp Kim Cang nhưng các năm còn lại Ngài tập trung vào việc chuyên nhất dạy một số Bộ Pháp như:

- Ngondro (Pháp Tiên Yếu Dự Bị Thực Hành)
- Quán Âm Tứ Thủ
- Bardo (Thân Trung Ấm)
- Medicine Buddha (Đức Phật Dược Sư)
- Tara (Từ Bi Lục Độ Mẫu)
- Vajrapani (Kim Cang Bí Mật Chủ)
- Orgyen Jambhala (Pháp Như Ý Tài Bảo)
Và đặc biệt là:
- Acharya Padma hay Guru Yoga (Đạo Sư Du Già)
- Vajrakilaya (Đại Hùng Lực Phẫn Nộ Hàng Phục Vương)


Những Bộ Pháp trên, một số là Mật Tạng do Ngài khai mật, một số là bí truyền Kim Cang bộ pháp của dòng Phật Giáo Cổ Mật (Nyingma).

Theo Ngài, đây là những bộ pháp thích hợp với căn cơ của chúng sanh trong thời Mạt Pháp và có sự gia trì mãnh liệt của chư Phật, chư Bồ Tát và chư Thánh Tổ của dòng phái. Những pháp tu này có công năng hiệu nghiệm cho hành giả tu tập không chỉ về tâm linh và riêng cho con đường tu học mà còn giúp cho hành giả tu trì có được phương tiện, đời sống đầy đủ, sung túc về vật chất, an lạc, hạnh phúc và giải trừ, giảm thiểu được nhiều chướng ngại trong đời sống hàng ngày.

Một số môn đồ đã thuận duyên được Ngài hướng dẫn tu thiền Đại Viên Mãn Dzogchen trong những buổi giảng kín và giới hạn. Trong những dịp này, Ngài thường dùng phương tiện thiện xảo thị hiện qua nhiều sắc tướng, hình tướng và thử thách đột ngột để giúp đệ tử phá vỡ vô minh, chướng căn cho sự tu tập. Theo huấn thị của Ngài, rất nhiều các vị Hóa Thân thuộc tu viện Golog hoặc từ những nơi khác đổ về, các vị hành giả Kim Cang Du Già cao cấp liên tục nhập thất, hạ thủ công phu. Dưới sự hướng dẫn và gia trì đặc biệt của Ngài, họ đều đạt được kết quả tốt đẹp.

Lòng từ bi, thương yêu của Ngài với các môn đồ thật không thể nào kể xiết.
Với đại chúng, trong những năm sau cùng, Ngài thường giảng pháp Bardo “Thân Trung Ấm”: cho người hữu duyên ở khắp mọi nơi. Theo lời Ngài, qua linh kiến, Ngài đã thấy do nghiệp lực sâu dày đã tới lúc chín mùi, loài người phải trải qua chướng nạn rất dữ dội, và do cộng nghiệp sẽ xảy ra rất nhiều tai nạn lớn khiến nhiều sinh linh bị chết bất đắc kỳ tử. Vì đột ngột mất mạng, nên các thần thức này rất hoảng sợ, hoang mang, dễ bị gió nghiệp kéo vào đầu thai nơi khổ đau không thể nghĩ bàn. Chính vì vậy mà pháp Bardo được Ngài ban truyền sẽ tạo điều kiện cho con người khi giáp mặt tử thần có thể ứng dụng và nhờ lực gia trì của chư Phật và dòng truyền chư Thánh Tổ mà được siêu sinh về Tịnh Độ.

Mùa đông năm 2007, trong cái lạnh cắt da cắt thịt, hàng chục ngàn người đã đổ về núi tuyết Golog để được Ngài hướng dẫn pháp Bardo.