Kiến tánh thành Phật.

[nguoi ao lam]

Bạn Mục Đồng mến !

Tuy cùng có hình thức ngồi Thiền giống nhau, nhưng khi vào định (nhập định) thì tuỳ theo căn cơ mà mỗi người có những trạng thái, cảm nhận, biểu hiện khác nhau.

Trường hợp của bạn là "đắc định", cũng gọi là nhập định, vào định; bạn có duyên với môn Tiểu Thừa Thiền. Đây là điều mơ ước đối với đa số người tu, ai ngồi Thiền cũng mong nhập định, mong bạn duy trì đều đặn những buổi Thiền để có sự tiến bộ âm thầm, dần dần bạn sẽ thấy phàm tính của mình vơi bớt, Trí Tuệ của mình thêm lên, rồi cái gì đến sẽ đến.

Còn hiện tại, bạn đang sống với phần thô của Ý Thức, khi nhập định bạn cũng tiếp tục sống với Ý Thức mà là phần vi tế, chẳng qua là hai trạng thái khác nhau.

Ví như cũng một dòng sông ấy, nhưng khi thì sóng to gió lớn ầm ào vỗ vào bờ, móc đi những tảng đất đá (có khi là những nhà cửa), nhưng ở một góc khuất nào đó con sông lặng lờ phản chiếu mây trời.

Ý Thức của ta nó phức tạp như vậy đó, nó có vô vàn bộ mặt, những biến thể của Ý Thức thì đa dạng lắm.

Kết luận :

Đối với phàm phu chúng ta thì mọi biến thể trong cơn Thiền đều là hiện ảnh của Ý Thức, kể cả khi Nhập Định.

Trường hợp của bạn không phải là đã thấy, đã sống với Bản Lai Diện Mục gì đâu.

Mến !

[Mục đồng]

Bạn Mục Đồng mến !

Tuy cùng có hình thức ngồi Thiền giống nhau, nhưng khi vào định (nhập định) thì tuỳ theo căn cơ mà mỗi người có những trạng thái, cảm nhận, biểu hiện khác nhau.

Trường hợp của bạn là "đắc định", cũng gọi là nhập định, vào định; bạn có duyên với môn Tiểu Thừa Thiền. Đây là điều mơ ước đối với đa số người tu, ai ngồi Thiền cũng mong nhập định, mong bạn duy trì đều đặn những buổi Thiền để có sự tiến bộ âm thầm, dần dần bạn sẽ thấy phàm tính của mình vơi bớt, Trí Tuệ của mình thêm lên, rồi cái gì đến sẽ đến.

Còn hiện tại, bạn đang sống với phần thô của Ý Thức, khi nhập định bạn cũng tiếp tục sống với Ý Thức mà là phần vi tế, chẳng qua là hai trạng thái khác nhau.

Ví như cũng một dòng sông ấy, nhưng khi thì sóng to gió lớn ầm ào vỗ vào bờ, móc đi những tảng đất đá (có khi là những nhà cửa), nhưng ở một góc khuất nào đó con sông lặng lờ phản chiếu mây trời.

Ý Thức của ta nó phức tạp như vậy đó, nó có vô vàn bộ mặt, những biến thể của Ý Thức thì đa dạng lắm.

Kết luận :

Đối với phàm phu chúng ta thì mọi biến thể trong cơn Thiền đều là hiện ảnh của Ý Thức, kể cả khi Nhập Định.

Trường hợp của bạn không phải là đã thấy, đã sống với Bản Lai Diện Mục gì đâu.

Mến !

Kính cám ơn nguoi ao lam !

Như bác nói thì chúng con đang sống với Ý Thức, vậy khi thấy Tánh chúng ta có còn sống với Ý thức nữa hay không ?
Kính xin bác (nếu có thể) nói rõ hơn về chuỵên "Kiến tánh thành Phật", được chăng ?

Kính !

[nguoi ao lam]

Kính cám ơn nguoi ao lam !

Như bác nói thì chúng con đang sống với Ý Thức, vậy khi thấy Tánh chúng ta có còn sống với Ý thức nữa hay không ?

Chào Mục đồng ! Khi "Kiến Tánh" hành giả chỉ chợt thấy trong thoáng chốc, (cái thoáng chốc ấy đồng giá trị với thiên thu), lúc đó Ý Thức không hiện hữu, nhưng sau đó Ý Thức ập trở lại, hành giả vẫn là một người bình thường, bình thường nhưng đã có một kỹ niệm không thể quên. Từ đó hành giả không còn là người "quảng cáo thuốc Sơn Đông" nữa.

Kính xin bác (nếu có thể) nói rõ hơn về chuỵên "Kiến tánh thành Phật", được chăng ?

Úi cha ! Câu hỏi này khó đây, nguoi ao lam cũng đành phải rán hết sức mình, vọng ngôn một chút.

Trước tiên nguoi ao lam xin có mấy bức ảnh này, mời các bạn chiêm nghiệm :

1.


2.


3.


4.


Mục đồng thấy gì chăng ?