Nhất Thừa là gì ?

[nguoi ao lam]

Kính nguoiaolam !

Con không dám nghi ngờ câu chuyện này :

"Tiểu Bộ Kinh thuộc kinh pali :

Có nói rằng : Lúc ấy, đức Phật rời khỏi tịnh xá Kỳ Viên (Jetavana) đi trì bình khất thực tại Xá Vệ (Sāvatthi) thì có một vị bà-la-môn đã già, tên là Bāhiya Dāraciriva, đi tìm kiếm ngài để hỏi pháp. Khi ấy, đức Phật đang ôm bát đi vào giữa các xóm nhà thì Bāhiya Dāraciriva đến gần bên, cúi đầu xuống chân ngài:
........
........
Này các thầy tỳ-khưu! Hãy đến đấy, lấy thân xác Bāhiya Dāruciriya, đặt lên trên cái chõng, đem đi hỏa thiêu, rồi xây tháp lên trên. Lão bà-la-môn kia là một vị đồng phạm hạnh với các thầy đã qua đời!

Và thế là đức Phật tuyên bố Bāhiya Dāruciriya đã nhập Niết-bàn!"

Nhưng con thắc mắc, vì sao lão bà-la-môn già, không kinh qua quá trình tu học Phật pháp gì cả, chẳng Giới Định Tuệ, Chẳng học Tứ Diệu Đế, Bát Thánh Đạo, Thập Nhị Nhân duyên gì cả, mà chỉ nghe đức Phật thuyết có mấy câu _ chỉ nghe qua một lần _ còn chúng con thì đọc đi đọc lại mãi mà "mèo vẫn hoàn mèo" hay nói rõ hơn là "mù vẫn hoàn mù" _ mà lão bà-la-môn già đã đắc quả A La Hán, nhập Niết Bàn ?

Trong chuyện này còn có điều gì sâu kín mà chúng con chưa biết, nếu bác có biết, kính xin bác giải thích cho.

Xin chào các bạn !

Theo ngu ý của nguoiaolam thì chuyện này không có gì khó hiểu :

1. _ Cùng một câu hỏi về Toán chẳng hạn, mà bạn hỏi bạn mình, cùng một câu đáp giống như bạn mình đã trả lời, nhưng từ miệng một vị Giáo Sư thì sự hiểu bài của bạn cũng khác nhau phải không ?!
Đây là vấn đề đặt niềm tin (không nghi ngờ).

2. _ Bạn có công nhận đức Phật là "biển Đại Công Đức" không ?! Bậc Đại Công Đức lời nói ra phải có trọng lượng khác chứ ?!

Ánh sáng của cây đèn lồng so với ánh sáng của tia laser, cái nào có tác dụng mạnh mẽ hơn ?

3. _ Sự thị hiện Hoá Thân Đức Phật Thích Ca là ảnh hiện của Viên Mãn Công Đức Báo Thân Đại Nhật Phật.

Nếu có chúng sinh nào may mắn đứng bên đường đưa ánh mắt ngưỡng mộ khi Hoá thân Phật đi khất thực ngang qua, chúng sinh ấy có thể tức khắc được sinh Thiên (không qua tu tập gì cả), trong tương lai sẽ gặp lại chánh pháp Phật và thành Chánh Giác. Sự gieo duyên kết duyên quan trọng lắm, bởi vậy cho nên đức Phật và Chư Tăng ngày ngày đi khất thực. Chuyện giải quyết cái ăn là chuyện nhỏ, mà chuyện gieo duyên lành mới là chuyện lớn.

Nếu có một chúng sinh nào khởi tâm cầu đạo, đến trước vị Hoá thân Phật, không nói gì chỉ im lặng, "tâm tâm tương ưng" và rồi chúng sinh ấy vẫn có thể đương nhiên rủ bỏ trần cấu, tất cả CÁI BỊ BIẾT nó rơi rụng đâu mất, chỉ còn lại CÁI BIẾT CHÂN NHƯ TÂM mà thôi. Đây là thần lực bất khả tư nghì của Chư vị Đại Giác Ngộ.

4. _ Chúng ta biết đạo Phật, chỉ là biết phần nổi của tảng băng (qua Giáo Hội nhân gian, qua Tam Tạng Kinh điễn) thực ra Đạo Phật còn phần không hiễn thị, không thể nói mênh mông gấp vạn triệu lần hiện tướng mà ta biết.

Chúng ta đều có biết, một lần đức Phật cầm một nắm lá rừng mà tuyên bố : "Điều mà ta đã dạy cho các Thầy chỉ như nắm lá trong tay, còn điều mà ta chứng biết như lá của rừng vô biên".

Thật vậy ! Chúng ta chỉ biết đạo Phật qua HIỄN GIÁO, chúng ta không biết ĐÀ LA NI TẠNG của đạo Phật (tạm gọi là Mật Giáo).

Đà La Ni Tạng có sức mạnh thu nhiếp (độ sinh) Bất khả tư nghì.

(Bất khả tư nghì nghĩa là Không thể nghĩ bàn, bởi cái nghĩ cái bàn của chúng ta chỉ dựa trên những suy nghĩ cạn cợt, những hiểu biết sai lầm, những định kiến, logic loằng ngoằng con đẻ của Vô minh mà thôi)

[Gia Bảo]

Xin chào các bạn !



4. _ Chúng ta biết đạo Phật, chỉ là biết phần nổi của tảng băng (qua Giáo Hội nhân gian, qua Tam Tạng Kinh điễn) thực ra Đạo Phật còn phần không hiễn thị, không thể nói mênh mông gấp vạn triệu lần hiện tướng mà ta biết.

Chúng ta đều có biết, một lần đức Phật cầm một nắm lá rừng mà tuyên bố : "Điều mà ta đã dạy cho các Thầy chỉ như nắm lá trong tay, còn điều mà ta chứng biết như lá của rừng vô biên".

Thật vậy ! Chúng ta chỉ biết đạo Phật qua HIỄN GIÁO, chúng ta không biết ĐÀ LA NI TẠNG của đạo Phật (tạm gọi là Mật Giáo).

Đà La Ni Tạng có sức mạnh thu nhiếp (độ sinh) Bất khả tư nghì.

(Bất khả tư nghì nghĩa là Không thể nghĩ bàn, bởi cái nghĩ cái bàn của chúng ta chỉ dựa trên những suy nghĩ cạn cợt, những hiểu biết sai lầm, những định kiến, logic loằng ngoằng con đẻ của Vô minh mà thôi)

4. _ Chúng ta biết đạo Phật, chỉ là biết phần nổi của tảng băng (qua Giáo Hội nhân gian, qua Tam Tạng Kinh điễn) thực ra Đạo Phật còn phần không hiễn thị, không thể nói, mênh mông gấp vạn triệu lần hiện tướng mà ta biết.

[hungmanh]

Hi, thưa đạo hữu minhquang !
Đức Phật thuyết pháp cho vị Bà la môn kia, đức Phật muốn nói rằng bận tâm làm chi, cái thấy chỉ là cái thấy, cái thọ tưởng chỉ là cái thọ tưởng, đau chỉ là đau, ông không là đời này, ông không là đời giữa cũng chẳng là đời sau v.v Và vị này hiểu ra đã buông xuống và câu này quan trọng này bạn " Nhờ lời thuyết pháp tóm tắt này của Thế Tôn, tâm của Bāhiya Dāruciriya được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ." Đó quan trọng đó, tu Phật cốt ở tâm, nhờ lời Phật giáo huấn vài câu, người đó đã lĩnh hội đưa vào cốt tuỷ của tâm và hiểu và buông xuống. Khi buông xuống rồi và không còn bất kỳ lưu luyến gì tức thành quả vị ngọt.
Còn chúng ta thì sao nhỉ ? Mãi chạy theo một thứ bên ngoài, và cố gắng đưa vào bên trong, trong khi bên trong thì chật ních vì vậy mà khó đắc. Đọc nhiều kinh sách, hiểu nhiều kinh điển để làm chi ? khi mà nổi cáu nổi quạo với điều chướng tai gai mắt.

Này đạo hữu minhquang, bạn còn nhớ bài hành này chứ ?
Các hành là vô thường
Là pháp sinh diệt
sinh diệt diệt rồi
Niết bàn làm vui

Chúng ta không việc gì phải buồn hay thắc mắc vì không được như bà la môn kia đâu. vì thấy cũng chỉ là thấy, nghe cũng chỉ là nghe, quan trọng là ta ý. Cứ bình tĩnh

[duyngudocton]

Xin hỏi nguoiaolam, cùng các bậc trưởng bối, tiền bối hai câu hỏi "Thành Phật là thành gì? Thành Phật để làm gì?".

[Gia Bảo]

Xin hỏi nguoiaolam, cùng các bậc trưởng bối, tiền bối hai câu hỏi "Thành Phật là thành gì? Thành Phật để làm gì?".

Chào duyngadocton ! Khẫu khí của bạn lớn lắm đó, không biết bạn có thật sự lớn hay không ? Hay chỉ là con cóc mà ngở mình có thể to như con bò ?

hi...hi....!

[nguoi ao lam]

Xin hỏi nguoiaolam, cùng các bậc trưởng bối, tiền bối hai câu hỏi "Thành Phật là thành gì? Thành Phật để làm gì?".

Chào bạn duyngadocton !

Bạn ơi ! Chủ đề của chúng ta đang triễn khai ở giai đoạn NHỊ THỪA, sao bạn không hỏi : "Thành A La Hán là thành gì ? Thành ra làm sao ? Thành A La Hán để làm gì ?" Chuyện thành Phật sau này hãy bàn nhé !

Mến !

[Thanh Trúc]

Chào bạn duyngadocton !

Bạn ơi ! Chủ đề của chúng ta đang triễn khai ở giai đoạn NHỊ THỪA, sao bạn không hỏi : "Thành A La Hán là thành gì ? Thành ra làm sao ? Thành A La Hán để làm gì ?" Chuyện thành Phật sau này hãy bàn nhé !

Mến !

Kính bác nguoiaolam ! Những điều bác gợi ý hình như không "đả ngứa" cho bác duyngadocton cho nên bác ấy không hỏi, nhưng với chúng con thì như "nắng hạn chờ mưa" xin bác khai triễn giải thích dùm chỗ này :

"Thành A La Hán là thành gì ? Thành ra làm sao ? Thành A La Hán để làm gì ?"

Kính !

[nguoi ao lam]

Kính bác nguoiaolam ! Những điều bác gợi ý hình như không "đả ngứa" cho bác duyngadocton cho nên bác ấy không hỏi, nhưng với chúng con thì như "nắng hạn chờ mưa" xin bác khai triễn giải thích dùm chỗ này :

"Thành A La Hán là thành gì ? Thành ra làm sao ? Thành A La Hán để làm gì ?"

Kính !

Chào quý đạo hữu và Thanh Trúc !

Các bạn cũng thấy rồi đó, vị Bà La Môn già không mất nhiều năm tháng tu học Tứ Diệu Đế, Bát Thánh Đạo gì cả, chỉ cần (dĩ nhiên có sự gia hộ của đức Phật) "thả trôi sông" những cái "không phải mình" (Kinh nói "không nhận giặc làm con nữa") thì cái còn lại "thật sự là mình" _ bản lai diện mục.

Đức Phật xác định "vị này đã nhập Niết Bàn", đồng nghĩa là đã đắc quả A La Hán. A La Hán thực chất chỉ là giả danh để chỉ vị không còn mê lầm "nhận giặc _ Ý Thức _ làm con nữa" mà thôi.

Vì vậy cho nên câu "Thành A La Hán là thành gì ?" là câu hỏi sai từ đầu. Bởi "Cái Ta giả" rơi rụng, "Cái Ta thật" còn lại; ta đâu thể nói cái Ta thật từ cái Ta giả mà thành, không có chuyện thành hay trở thành gì cả. Cũng như người mõi mắt thấy hoa đốm trôi nổi trước mặt, dụi mắt nhìn kỹ không thấy hoa đốm ở đâu nữa, ta không thể nói "Hoa đốm đã mất, hay hoa đốm đã tan biến vào hư không, hay hoa đốm trở thành hư không". Hoa đốm là cái giả sinh, cho nên nó không thể thành cái gì. Như khi có ánh sáng thì bóng tối mất, nhưng thực chất thì bóng tối nào có Có đâu mà mất.

"Thành ra làm sao ?"

Câu trên nói "không có chuyện thành kia mà !", nhưng an trụ hẵn trong tánh Giác là nhập Niết Bàn, còn khi chưa nhập Niết Bàn thì "Cái Ta giả" vẫn còn nhiều phiền toái vấn vướng, cái này gọi là "DƯ SINH", DƯ SINH là cái sống giả còn vương đọng nơi trần thế, nơi cõi mộng ảo này.

"Thành để làm gì ?"

Ở trên chúng ta đã nói "Thấy có Thành đã là một sự sai lầm rồi", cho nên câu hỏi này bây giờ trở nên ngớ ngẩn hết sức.

Các bạn có đồng ý như vậy không ?

[duyngudocton]

chào nguoiaolam ! nói lòng vòng rốt cuộc cũng không đi đến đâu hết phải không ? Thành gì cũng chả thành gì ! Vậy "mèo lại hoàn mèo" rồi phải không ?

[ct-02]

chào nguoiaolam ! nói lòng vòng rốt cuộc cũng không đi đến đâu hết phải không ? Thành gì cũng chả thành gì ! Vậy "mèo lại hoàn mèo" rồi phải không ?

Không đâu ! Vô Ngã là : Cóc không phải là cóc, bò không phải là bò, mà là "nổ banh xác" !

-----

Kính nguoiaolam ! Cho CT hỏi : Con đường Nhất thừa là "đây" chăng?

Nhận rỏ "bản lai diện mục" thì còn làm gì nữa?

Kính !