Đốn ngộ nhập đạo yếu môn luận

[Thanh Trúc]

– Thế nào là nghĩa trung đạo?

– Nghĩa hai bên vậy.

– Nay hỏi nghĩa trung đạo, tại sao đáp nghĩa hai bên?

– Hai bên nhân giữa mà lập, giữa nhân hai bên mà sanh. Trước nếu không có hai bên thì giữa từ đâu mà có? Nay nói giữa là nhân hai bên mà có. Cho nên biết, giữa cùng hai bên nhân nhau mà lập, thảy đều vô thường, sắc thọ tưởng hành thức cũng lại như thế.

(đáp : Biên nhân trung lập, trung nhân biên sinh. Bản nhược vô biên, trung tùng hà hữu ?!
Kim ngôn trung giả, nhân biên thuỷ hữu, cố tri trung chi dữ biên, tướng nhân nhi lập, tất thị vô thường, sắc thụ tưởng hành thức diệc phục như thị.

答。邊因中立。中因邊生。本若無邊� �中從何 有。
今言中者。因邊始有。故知中之 與邊。相因而立。悉是無常。色受想� �識亦復如是。)

-----------

– Thế nào gọi là năm ấm?

– Đối sắc nhiễm sắc, theo sắc thọ sanh, gọi sắc ấm. Vì lãnh nạp vào trong tám gió (lợi, suy, hủy, dự, xưng, cơ, khổ, lạc), ưa tập những thứ tin tà, từ trong sự lãnh thọ mà sanh, gọi là thọ ấm. Mê tâm chấp tưởng, theo tưởng thọ sanh, gọi là tưởng ấm. Kết nhóm các hành, theo hành thọ sanh, gọi là hành ấm. Nơi thể bình đẳng vọng khởi phân biệt dính mắc, theo thức thọ sanh, gọi là thức ấm; thế nên gọi là năm ấm.

(Đối sắc nhiễm sắc, tùy sắc thụ sinh, danh vi sắc ấm.
Vi lĩnh nạp nhập bát phong, hảo tập tà tín, tức tùy lĩnh thụ trung sinh, danh vi thụ ấm.
Mê tâm thủ tưởng, tùy tưởng thụ sinh, danh vi tưởng ấm.
Kế tập chư hành, tùy hành thụ sinh, danh vi hành ấm.
Ư bình đẳng thể, vọng khởi phân biệt hệ trước, hư thức thụ sinh, danh vi thức ấm; cố vân ngũ ấm.

對色染色。隨色受生。名為色陰。
為領納入八風。好集邪信 。即隨領受中生。名為受陰。
迷心取想。隨想受生。名為想陰。
結集諸行。隨行受生。名為行陰。
於平等體妄起分別 。繫著虗識受生。名為識陰。故云五� �。)