Phật là gì ?

[lavinhcuong]

Kính anh Cường ! Từ nhỏ Mai đã thắc mắc câu này "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn" Em nghĩ "Đạo nào cũng dạy ta khiêm hạ cả", lẻ nào đức Từ phụ lại nói một câu có vẻ CAO NGẠO VÔ CÙNG như thế này hay sao?

Vì theo em hiểu câu này là "Trên Trời dưới đất, chỉ có một mình TA là trên hết !". Nay được đọc câu dịch này "Trên Trời dưới đất, chỉ có bản ngã là duy nhất" em cảm thấy bớt thắc mắc rằng "Đức Phật cao ngạo !". Nhưng em lại sinh thắc mắc khác, vì ai cũng biết "Thế giới này đâu phải một mình ta !", sao lại nói "chỉ có bản ngã là duy nhất" ?

Anh có thể giải thích thêm về điều này cho chúng em được rõ hay không ?

Kính !

Cám ơn Hoàng Mai đã hỏi !

Cường hiểu như vầy, xin chia sẻ để các bạn tham khảo nhé !

Chữ NGÃ trong nguyên văn Hán tự, làm cho Cường đặt vấn đề "Đây muốn nói đến CHÂN NGÃ (NHƯ LAI TẠNG) hay là GIẢ NGÃ (HUYỄN NGÃ _ cái TÔI _ Ý Thức Mê lầm) ?.

CHÂN NGÃ thì không có thể đem cái gì trong thế giới hiện tượng để so sánh cả, để gọi là "độc tôn" hay không ! Cho nên chúng ta loại trừ ý tưởng: chữ Ngã này muốn nói đến CHÂN NGÃ.

GIẢ NGÃ _ Ý Thức Mê Lầm _ hay chính xác hơn là Mạt Na Thức, Nghiệp Thức. Chính Nghiệp Thức đã dệt nên Thiên Đường hay Địa Ngục, chính Nghiệp Thức đã tạo nên Căn Thân và Thế giới. Nghiệp Thức hay Huyễn Ngã đã tạo nên vũ trụ vạn hữu, sinh tử trùng trùng. Nghiệp Thức hay Huyễn Ngã đã quyết định sự tồn sinh của Pháp giới Vô Minh, của thế giới hiện tượng; như thế có thể gọi nó là "độc tôn", và câu ấy sẽ được Cường hiểu là "Trên Trời dưới đất, chỉ có Nghiệp Thức_ Huyễn Ngã là trên hết".

Để cho rõ nghĩa, Cường xin ví dụ như sau :

Khi chúng ta ngủ mê, thì TƯỞNG UẨN (một phần, một yếu tố kết thành Nghiệp Thức) sẽ thấy một thế giới khác (thế giới do nó tưởng tượng ra).
* . Nếu là ác mộng thì chúng ta sẽ thấy cảnh dí đuổi chém giết (giống như cảnh ở trên cõi A Tu La), Ý Thức tự vệ khiến chúng ta chạy trốn những "kẻ thù" đang truy sát chúng ta, mà lạ một điều là dầu cho ta có chạy đến đâu cũng bị "hắn" phát hiện theo "bén gót" (giống như ở nơi ta có bị gắn một "con chíp phát tín hiệu" hay sao đó ? ). Có gì lạ đâu, vì chúng _ bọn kẻ thù _ là do ý niệm sợ hãi của ta sinh ra, những ý niệm sợ hãi liên tiếp sản sinh ra thì ta chạy trốn đến đâu, chúng cũng theo được đến đó.
* . Nếu là giấc mộng lành, thì chúng ta mơ thấy cảnh vật tươi đẹp, hạnh phúc sảng khoái, say đắm lòng người, cái ấn tượng khoái lạc nó sâu đậm đến độ khi tỉnh "giấc Nam Kha" chúng ta vẫn còn lưu luyến, thậm chí muốn ngủ lại để mơ tiếp (mong gặp lại người trong mộng chẳng hạn). Người, cảnh vật trong mộng ấy hoàn toàn do Ý Thức (Tưởng Uẩn) của chính ta kiến tạo thêu dệt thành, chứ phải đâu thực có !

Khi chúng ta tỉnh mộng thì tất cả những cảnh vật trong mơ ta đều không biết chúng tan biến đi đâu. Có thể nói : Ý Thức của chúng ta đã mê lầm "sản sinh" ra nó. Vậy không phải Ý Thức Huyễn Ngã của chúng ta là chúa tể của vạn hữu hay sao ?!

Theo Cường, cái bài pháp đầu tiên của Đức Thích Ca khi xuất hiện nơi cõi Nam Diêm Phù Đề này không phải là Khổ, Tập, Diệt, Đạo, mà là câu này "Thiên thượng Thiên hạ duy Ngã độc tôn - Nhất thiết thế gian sinh lão bệnh tử " : Hết thảy các pháp thế gian đều mường tượng như Có, Có sinh ra rồi Có mất đi. Tất cả mọi cái Có trong cõi Giả này, đều bắt nguồn từ sự mê lầm của Ý Thức (Nghiệp Thức _ Giả Ngã).

Một bài pháp phán xét CHÂN THẬT TƯỚNG của vũ trụ là KHÔNG, sở dĩ thấy có ra là do BẢN NGÃ MÊ LẦM.

Mến !