Cùng ôn học Phật pháp

[Phúc Hạnh]

Kính quý đạo hữu ! Kính anh Nguyên Chiếu !

Câu trả lời của anh chính xác, nhưng câu mà Thanh Trúc mong đợi là :

_ Hoàn toàn tin vào Ý Thức vô minh, tin vào những gì do Ý Thức phóng tưởng vẽ vời, an trụ thỏa mãn trong Ý Thức không hề có ý thoát ra, thì đó là tư tưởng, giáo điều của Ngoại Đạo.

_ Tạm dùng Ý Thức, nhưng sẽ vượt thoát Ý Thức là định hướng của Phật Đạo.

----------

H.t Nhất Hạnh "tin vào những gì do Ý Thức phóng tưởng vẽ vời, an trụ thỏa mãn trong Ý Thức không hề có ý thoát ra", nên tuy Ngài xuất thân trong Đại Thừa Phật giáo, tuy Ngài lập ra một giáo phái Phật, nhưng bản thân Ngài đã lạc vào Tà đạo :

Dĩ Ý Thức luận Ngã
Thị nhân hành Tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

H.t dùng Ý Thức suy lường để viết ra những định đề về Niết Bàn là "Dĩ Ý Thức luận Ngã" đó ! (Chữ Ngã này chúng ta phải hiểu là thay cho chữ Như Lai).

Kết Luận :

Phật Đạo hay Ngoại Đạo khác nhau ở chỗ mê lầm Ý Thức hay không mà thôi !

Kính giải trình !

Kính chị Thanh Trúc !

Em có ý kiến :

1. Chị viết "Dĩ Ý Thức luận Ngã
Thị nhân hành Tà đạo
Bất năng kiến Như Lai."

Thưa chị, em đọc thấy trong Kinh Kim Cang :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu Ngã
Thị nhân hành Tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Em thắc mắc, vì sao lại có thêm câu này ? câu này ở đâu ra ?

2. Chuỵên H.t Nhất Hạnh.

Theo em, những điều Sư Ông dạy rất trùng khớp với những lời dạy của đức Lục Tổ Huệ Năng (như đức Lục Tổ đã nói "Phật pháp tại thế gian,.........."), nếu ta cho rằng Sư Ông "lạc vào Tà đạo" thì không lẻ đức Lục Tổ cũng "lạc" luôn hay sao ?

Kính thắc mắc !

[Thanh Trúc]

Kính chị Thanh Trúc !

Em có ý kiến :

1. Chị viết "Dĩ Ý Thức luận Ngã
Thị nhân hành Tà đạo
Bất năng kiến Như Lai."

Thưa chị, em đọc thấy trong Kinh Kim Cang :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu Ngã
Thị nhân hành Tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Em thắc mắc, vì sao lại có thêm câu này ? câu này ở đâu ra ?

Kính chị Phúc Hạnh !

Câu "Dĩ Ý Thức luận Ngã" là trong một tài liệu cỗ, do một vị "Khai Mật Tạng Vương" phát hiện ra.

Chúng ta nếu "Y Pháp bất y Nhân, Y Nghĩa bất y Ngữ, Y Trí bất y Thức," thì sẽ thấy câu này khai sáng, lợi ích cho chúng ta nhiều lắm.

2. Chuỵên H.t Nhất Hạnh.

Theo em, những điều Sư Ông dạy rất trùng khớp với những lời dạy của đức Lục Tổ Huệ Năng (như đức Lục Tổ đã nói "Phật pháp tại thế gian,.........."), nếu ta cho rằng Sư Ông "lạc vào Tà đạo" thì không lẻ đức Lục Tổ cũng "lạc" luôn hay sao ?

Kính thắc mắc !

Đây là điều mà câu "Dĩ Ý Thức luận Ngã" phát huy tác dụng.

Đức Lục Tổ Huệ Năng nói là do đã thực chứng "Dĩ Trí Bát Nhã luận Ngã" cho nên chính xác. Giả sử một ai đó học thuộc lòng lời Tổ rồi phát biểu lại như là phát kiến của mình, vẫn là Sai vì người lặp lại dùng Ý Thức suy lường cho nên mang ý nghĩa "rờ rẫm", sẽ vô tình có những phát biểu sai lầm "ăn theo" khác. Và tệ hại nhất là người đó tự bít mất lối thoát duy nhất cho mình.

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính quý đạo hữu !

Và đây là nghi vấn cho ngày hôm nay :

_ Ý Thức do đâu sinh ra ?

Xin kính mời quý đạo hữu tham luận.

[nguoidien]

Kính quý đạo hữu !

Và đây là nghi vấn cho ngày hôm nay :

_ Ý Thức do đâu sinh ra ?

Xin kính mời quý đạo hữu tham luận.

Hồi cha mẹ sinh tui ra, đã có Ý Thức rồi, cho nên hồi đó tui khóc dữ lắm. Hình như ai cũng vậy, cũng đều được cả 2 thứ một lượt, vừa thân xác vừa Ý thức.

Kết luận : Ý Thức do cha mẹ sinh ra !

.

[duyngudocton]

Hồi cha mẹ sinh tui ra, đã có Ý Thức rồi, cho nên hồi đó tui khóc dữ lắm. Hình như ai cũng vậy, cũng đều được cả 2 thứ một lượt, vừa thân xác vừa Ý thức.

Kết luận : Ý Thức do cha mẹ sinh ra !

.

Không phải đâu là không phải đâu !

Nếu là do cha mẹ sinh ra 2 thứ một lượt, thì khi ông chết lẻ ra cái Ý Thức cũng chết luôn, cớ sao lại có chuỵên luân hồi, chuỵên báo oán; 2 chuỵên này há không phải do Ý Thức chuyền níu đó sao ?

Theo lão phu Ý Thức tự có, hoặc nói là do tự nhiên cũng được.

[votichsu]

Theo tôi, nếu ta không có Ý Thức thì có khác gì một cỗ máy sinh học, nhưng do đâu mà có Ý Thức ? ắt là có một đấng quyền năng trên cao "thổi hồn" vào cái xác sống nầy, khiến cho ta có Ý Thức.

[homeless]

_ Ý Thức do đâu sinh ra ?

Không phải đâu là không phải đâu !

Nếu là do cha mẹ sinh ra 2 thứ một lượt, thì khi ông chết lẻ ra cái Ý Thức cũng chết luôn, cớ sao lại có chuỵên luân hồi, chuỵên báo oán; 2 chuỵên này há không phải do Ý Thức chuyền níu đó sao ?

Theo lão phu Ý Thức tự có, hoặc nói là do tự nhiên cũng được.

Cái lão này ngu sao tuỵêt đỉnh thế ? Trong đạo Phật, không cái cái gì tự nhiên hết, cũng không phải "do một đấng quyền năng nào thổi hồn".

Chữ NGU do dâu mà có ? Do VÔ MINH; Ý Thức cũng vậy, do đâu mà có ? Do VÔ MINH.

Chấm hết !

[Thanh Trúc]

Dạ, con cám ơn các bác !

_ Ý thức không do cha mẹ sinh ra, cha mẹ chỉ sinh ra cái xác thân "vô hồn" thôi, Ý Thức theo Duyên Nghiệp chiêu cảm mà đến nương gá vào cái xác thân trẻ sơ sinh.

_ Ý Thức không do "một đấng quyền năng nào thổi hồn".

_ Ý Thức cũng không do tự nhiên.

_ Ý Thức do vô minh mà có !

Trong Kinh Phật có nhiều ví dụ, nay chúng ta lấy một ví dụ là "dương diệm" mà quan sát: Trời trưa nắng, chúng ta đang lưu thông trên đường và chợt thấy NƯỚC xa xa trên mặt đường. Ủa ! trời không mưa sao lại có nước linh láng thế kia ? Nào phải đâu, chúng ta bị "ảo ảnh thị giác" đấy thôi ! Chớ thật ra không có nước.

Bây giờ có người hỏi "nước kia do đâu mà có ?" Có 2 cách trả lời :

1. Nước không phải là nước, chỉ là thấy lầm, vì nước kia không thật có, không thật có cho nên không thể nói từ trên trời hay từ dưới đất, ......gì cả. Cái không thật có thì không có nguyên nhân sinh ra hay nguyên nhân mất đi gì cả.

2. Do "ảo ảnh thị giác" sinh ra.

Cái "ảo ảnh thị giác" chính là Vô Minh đó !

Chính do Vô Minh mà có tất cả Căn Thân và Thế giới _ Ý căn hay Ý Thức cũng không ngoại lệ.

[Thanh Trúc]

Kính quý chú bác và các anh chị !

Và đây là nghi vấn của ngày hôm nay :

_ Mỗi ngày 24 giờ, chúng ta sống với Ý Thức bao nhiêu giờ ?

Kính !

[Nguyên Chiếu]

Và đây là nghi vấn của ngày hôm nay :

_ Mỗi ngày 24 giờ, chúng ta sống với Ý Thức bao nhiêu giờ ?

Ý Thức là do Vô Minh tạo ra thì với câu hỏi trên : Mỗi ngày chúng ta sống với Ý Thức 24 giờ, thậm chí từ vô thỉ đến nay.

Kính