Cùng ôn học Phật pháp

[Ngọc Quế]

Chào Đh Thanh Trúc, vậy Ng Chiếu xin hỏi đạo hữu Thanh Trúc đã Thực Chứng chưa ạ ? Và lời nhận định của Đạo hữu với H/Thượng Nhất Hạnh nên hay không nên ?

Kính.

Chào đạo hữu Nguyên Chiếu !

Giả sử bạn đi xe máy vào một con đường lạ, con đường này là ngỏ cụt. Bạn trở đầu xe chạy ra, thấy một đoàn người đang hăm hở tiến vào. Bạn có nên la lên với mọi người rằng hãy quanh đầu xe trở ra hay không ? Mọi người bị mất hứng, họ "ném đá" bạn với tất cả ngôn từ.

Trong trường hợp này, "việc gì có lợi cho người thì làm" dù cho có phải bị "ném đá". Còn câu phát biểu trên của Thanh Trúc cũng vì lợi ích cho mọi người mà nói, chứ không vì sự an toàn cá nhân.

Diễn đàn hoan nghinh tinh thần vì đạo lý của Thanh Trúc !

[Nguyên Chiếu]

Chào đạo hữu Nguyên Chiếu !

Giả sử bạn đi xe máy vào một con đường lạ, con đường này là ngỏ cụt. Bạn trở đầu xe chạy ra, thấy một đoàn người đang hăm hở tiến vào. Bạn có nên la lên với mọi người rằng hãy quanh đầu xe trở ra hay không ? Mọi người bị mất hứng, họ "ném đá" bạn với tất cả ngôn từ.

Trong trường hợp này, "việc gì có lợi cho người thì làm" dù cho có phải bị "ném đá". Còn câu phát biểu trên của Thanh Trúc cũng vì lợi ích cho mọi người mà nói, chứ không vì sự an toàn cá nhân.

Diễn đàn hoan nghinh tinh thần vì đạo lý của Thanh Trúc !

Cám ơn bác Ngọc Quế đã góp ý, Con nghĩ rằng người Phật tử cần phải có tính trung trực, thấy cái sai thì phải nói, điều đó rất hoan nghinh.

Nhưng chúng ta cũng đang tập tễnh vào đạo, có thể nhiều đạo hữu vào rất lâu, hiểu biết nhiều. Nhưng thật tình trong diễn đàn mình có 5 tầng giáo lý, thì cho dù nói thế nào thì nó cũng thuộc vào giáo lý nhân thiên thừa, điều đó cũng đúng nhưng chưa đủ cho một người học đạo cầu giải thoát, và sau đó từ từ ngộ đạo rồi tiếp tục thấy con đường chánh pháp mà đi.

Về đạo hữu Thanh Trúc đi trên con đường chánh pháp hay đi vào đường cụt thì chúng ta chỉ là suy lường, nên theo con tạm thời không bàn đến chuỵên đúng sai của những trường như vậy đó nữa mà hãy chuyên tâm tu học theo tinh thần Văn Tư Tu. Hơn nữa, đạo Phật có quy luật nhân quả mà ,nếu ai mà đi vào đường cụt thì âu đó cũng là nghiệp duyên kiếp trước vậy.

Chủ đề này Con cũng xin tạm dừng tại đây, chúc bác thân tâm thường an lạc.

Kính

[Thanh Trúc]

Kính anh Nguyên Chiếu !

Thế gian chúng ta vẫn thường hay có "thái độ khôn ngoan" : Ai biểu mày ngu cho mày chết ! Mắc gì tao phải vất vả giúp mày đã mất thời gian, công sức mà lại còn bị hiểu lầm nữa.

Thưa, đó không phải là cách hành xử của Thanh Trúc.

Với Thanh Trúc, mình đã thọ ân của chư Tiền bối, thì mình có nghĩa vụ đền đáp lại cho quý đạo hữu, cho dù là có hơi vất vả, nhưng nếu chỉ rong chơi, "ai chết mặc ai" thì liệu có phải là một Phật tử chân chính hay không ?

___________

Và đây là vấn đề được đề nghị cho buổi thảo luận ngày mai :

_ Là một Phật tử, khi gặp trở ngại thì chúng ta thối lui hay bình thản bước tới (trung thành với chí nguyện ban đầu) ?

Kính !

[homeless]

_ Là một Phật tử, khi gặp trở ngại thì chúng ta thối lui hay bình thản bước tới (trung thành với chí nguyện ban đầu) ?

Kính !

hề hề ...:
"Trường đồ tri mã lực" (đường xa mới biết sức ngựa _ bền).

[duyngudocton]

hề hề ...:
"Trường đồ tri mã lực" (đường xa mới biết sức ngựa _ bền).

Phê phán chỉ cực thân

[nguoidien]

Phê phán chỉ cực thân

Loài súc sinh, lúc nào nó cũng chỉ nghĩ :lánh cái cực thân, tìm cái khỏe thân.

Hãy xem chữ ký của nó, thể hiện CÁI TÔI quá lớn !

[dieunghiem]

_ Là một Phật tử, khi gặp trở ngại thì chúng ta thối lui hay bình thản bước tới (trung thành với chí nguyện ban đầu) ?

Kính !

1. Sao gọi là BÁO OÁN HẠNH?- Người tu hành khi gặp cảnh khổ nên tự nghĩ như vầy: Ta từ bao kiếp trước buông lung không học, bỏ gốc theo ngọn, trôi giạt theo vật chất, nặng lòng thương ghét, gây hại không cùng. Đời này tuy ta không phạm lỗi, nhưng nghiệp dù gieo từ trước nay kết trái chín, điều ấy nào phải do trời hoặc người tạo ra đâu, vậy ta đành nhẫn nhục chịu khổ, đừng nên oán trách.

Kinh nói: gặp khổ không buồn.

Vì sao vậy? Vì thấu suốt (luật nhân quả) vậy. Khi tâm niệm ấy phát ra ấy là ứng hợp với lý. Mượn oán mà hành đạo nên nói là hạnh trả oán.

2. Hai là TÙY DUYÊN HẠNH.

Chúng sanh đều do duyên nghiệp mà chuyển thành, chẳng có cái tôi. Mọi nỗi khổ vui đều do nhân duyên sanh. Nếu nay được quả báo tốt hưởng đủ vinh dự, ấy là do nhân lành thuở trước cảm nên, nay mới được vậy. Hễ duyên hết thì lại hoàn không, mừng vui nỗi gì ? Được mất gì đều tùy theo duyên, nhưng tâm người không vì vậy mà được thêm hoặc bớt mất gì.

Nếu thấu đáo được vậy thì gió vui chẳng động, lặng lẽ mà thuận đạo, nên nói là hạnh tùy thuận theo duyên nghiệp vậy

3. Ba là VÔ SỞ CẦU HẠNH.

Người đời mãi đắm mê, việc gì cũng tham trước, thế gọi là cầu Bậc trí ngộ lẽ chân, chuyển ngược thế tục, nên an tâm trụ ở vô vi, thân hình tùy nghi mà vận chuyển. Muôn vật đều là không có gì vui mà cầu được.

Hễ có công đức thì liền có hắc ám đuổi theo. Ở lâu trong ba cõi khác nào như trong nhà lửa. Có thân có khổ, được gì mà vui? Thông suốt được vậy ắt buông hết sự vật, dứt tướng, chẳng cầu.

Kinh nói : “Còn cầu còn khổ. Hết cầu mới được vui” .

Xét biết không cầu mới thực là đạo hạnh nên nói là hạnh không cầu mong


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post8739

[Thanh Trúc]

1. Sao gọi là BÁO OÁN HẠNH?- Người tu hành khi gặp cảnh khổ nên tự nghĩ như vầy: Ta từ bao kiếp trước buông lung không học, bỏ gốc theo ngọn, trôi giạt theo vật chất, nặng lòng thương ghét, gây hại không cùng. Đời này tuy ta không phạm lỗi, nhưng nghiệp dù gieo từ trước nay kết trái chín, điều ấy nào phải do trời hoặc người tạo ra đâu, vậy ta đành nhẫn nhục chịu khổ, đừng nên oán trách.

Kinh nói: gặp khổ không buồn.

Vì sao vậy? Vì thấu suốt (luật nhân quả) vậy. Khi tâm niệm ấy phát ra ấy là ứng hợp với lý. Mượn oán mà hành đạo nên nói là hạnh trả oán.

2. Hai là TÙY DUYÊN HẠNH.

Chúng sanh đều do duyên nghiệp mà chuyển thành, chẳng có cái tôi. Mọi nỗi khổ vui đều do nhân duyên sanh. Nếu nay được quả báo tốt hưởng đủ vinh dự, ấy là do nhân lành thuở trước cảm nên, nay mới được vậy. Hễ duyên hết thì lại hoàn không, mừng vui nỗi gì ? Được mất gì đều tùy theo duyên, nhưng tâm người không vì vậy mà được thêm hoặc bớt mất gì.

Nếu thấu đáo được vậy thì gió vui chẳng động, lặng lẽ mà thuận đạo, nên nói là hạnh tùy thuận theo duyên nghiệp vậy

3. Ba là VÔ SỞ CẦU HẠNH.

Người đời mãi đắm mê, việc gì cũng tham trước, thế gọi là cầu Bậc trí ngộ lẽ chân, chuyển ngược thế tục, nên an tâm trụ ở vô vi, thân hình tùy nghi mà vận chuyển. Muôn vật đều là không có gì vui mà cầu được.

Hễ có công đức thì liền có hắc ám đuổi theo. Ở lâu trong ba cõi khác nào như trong nhà lửa. Có thân có khổ, được gì mà vui? Thông suốt được vậy ắt buông hết sự vật, dứt tướng, chẳng cầu.

Kinh nói : “Còn cầu còn khổ. Hết cầu mới được vui” .

Xét biết không cầu mới thực là đạo hạnh nên nói là hạnh không cầu mong


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post8739

Cám ơn sư bà Diệu Nghiêm, đã cung cấp đúng cái Thanh Trúc cần tìm !

Thực ra Bốn Hạnh này ở trong Truỳên Đăng Lục chứ không phải ông Suzuki viết được như vầy.

Chúng ta thấy ở câu thứ 3 "Ba là VÔ SỞ CẦU HẠNH". có nói :

Hễ có công đức thì liền có hắc ám đuổi theo.

Xin quý đạo hữu, chúng ta hãy lấy câu này để suy tư, xem Tại sao như thế ? Đáng lẻ có Công Đức thì mọi chuyện sẽ trở nên suôn sẻ dễ dàng, chứ sao lại kỳ vậy ?

Kính !

[homeless]

Chúng ta thấy ở câu thứ 3 "Ba là VÔ SỞ CẦU HẠNH". có nói :

Hễ có công đức thì liền có hắc ám đuổi theo.

Xin quý đạo hữu, chúng ta hãy lấy câu này để suy tư, xem Tại sao như thế ? Đáng lẻ có Công Đức thì mọi chuyện sẽ trở nên suôn sẻ dễ dàng, chứ sao lại kỳ vậy ?

Kính !

Có gì đâu mà không hiểu, này nhé :

"Công đức là cái quý báu,
như Ai-phone-6,
dấu kỹ chúng rình,
để hở chúng rinh,
nắm chặc thì chúng chặt tay luôn."

Hê...hê..!

[nguoidien]

.
Cái lão vô gia cư này !
Công đức đâu phải là một món đồ mà người khác có thể "chôm" hay cướp lấy được.
Ngoại trừ ai hồi hướng cho tui thì tui nhận.
Hi...hi!