Cùng ôn học Phật pháp

[Tuấn Kiệt]

Ai, cái gì là chủ nhân ông của vũ trụ vô minh này ?



Vâng, thói thường chúng ta quy kết cho Ông Trời đã làm nên tất cả, từ củ khoai con sâu con bướm cho đến núi cao sông rộng, trời trăng những vì tinh tú, tất cả đều do ông Trời tạo ra. Câu trả lời thật là đơn giản (khỏi phải động não gì).

Nếu điều này là đúng thì đạo Phật có mặt ở thế gian là chuyện dư thừa hay sao ?

Xin thưa, đức Phật nhằm đánh thức giấc mơ muôn thuở này mà ra giảng đạo. Tất cả chỉ là giấc mơ dài của Ý THỨC mà thôi. Chính Ý Thức đã kiến tạo nên các Tầng Trời, các tầng Địa Ngục, ...v....v.....

Không có Ý THỨC VÔ MINH thì không có tất cả cảnh trời trăng mây nước, ngoại cảnh chỉ là do Thức biến mà thôi.

Cũng như người nằm ngủ thấy chiêm bao, tất cả cảnh vật, nhơn vật trong mơ đều do Ý Thức của đương sự mơ màng tưởng tượng ra cả, chớ không có cảnh nào là thật sự có cả.

Những vị Đại Giác Ngộ trong đạo Phật là những người biết rất rõ điều này, cho nên có vô lượng Thần Thông Du Hí Tam Muội, cho nên có thể đem cả Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhét vào hạt cải mà mọi nhân vật trên thế giới vẫn không hề cảm thấy chật chội bức bối gì cả.

Kết luận :

Vũ Trụ Vô Minh (hay Pháp Giới Chúng sinh) đều do Ý Thức BIẾN HIỆN cả !

Kính !

Kính chị Thanh Trúc ! Em thuộc vào loại "ngu lâu khó đào tạo".
Nếu nói vũ trụ này nó tự có như thế, hay nói do Thượng đế tạo ra thì em dễ tin, dễ chấp nhận hơn. Còn nói "do Ý Thức biến hiện" thì quả thật em không thể nào hiểu nỗi.
Ý Thức là một cái gì vô hình trừu tượng, còn vũ trụ là cái hữu hình chắc thiệt. Làm sao một cái vô hình trừu tượng lại có thể là tác nhân chính sinh ra một cái hữu hình chắc thiệt (lại còn quá ư vĩ đại nữa) ???
Em thiệt không thể tin điều này, em nghĩ điều chị nói chỉ là một giả thuyết mà thôi.
Có phải thế không hở chị ?
Kính !

[Thanh Trúc]

Kính chị Thanh Trúc ! Em thuộc vào loại "ngu lâu khó đào tạo".
Nếu nói vũ trụ này nó tự có như thế, hay nói do Thượng đế tạo ra thì em dễ tin, dễ chấp nhận hơn. Còn nói "do Ý Thức biến hiện" thì quả thật em không thể nào hiểu nỗi.

Chào Tuấn Kiệt !

Hiện giờ, dù em tin ai _ Thượng Đế hay Phật _ cũng đều dùng cái Ý Thức mê lầm này, hay nói rõ hơn là cái tri thức hạn lượng này; em hiểu nỗi chuyện gì hay không hiểu nỗi chuyện gì cũng đều dùng cái tri thức hạn lượng của em làm thước đo. Thế thì chuyện em Tin chưa chắc đã thật sự đáng tin, chuyện em hiểu chưa chắc đã đúng, có phải thế không nào ?

Cái Tri thức phàm phu là cái mà em mới tích lũy vài mươi năm, thì liệu nó đã biết được gì nhiều nhõi lắm đâu ! Đây chính là nguyên nhân ngày xưa đức Phật cũng thường hay gạt qua một bên những câu hỏi về pháp giới, về vũ trụ của chư Tăng Ni Phật tử thời đó. Vì đức Phật luôn chỉ nói khi "đúng thời tiết nhân duyên". Điều đức Phật dạy là những phương tiện pháp dựa trên cái TRÍ TUỆ BÁT NHÃ tuyệt đúng. Cho nên chuyện Ý Thức biến hiện ra Tam Thiên Thế Giới là chuyện em hãy tạm tin cho đến khi THỰC CHỨNG BIẾT điều đó.

Tiết lộ điều khó tin này với chúng ta là Chư Phật muốn chúng ta đừng quá tin vào Ý THỨC _ CÁI BIẾT HỮU HẠN cho nên thường sai lầm.

Ý Thức là một cái gì vô hình trừu tượng, còn vũ trụ là cái hữu hình chắc thiệt. Làm sao một cái vô hình trừu tượng lại có thể là tác nhân chính sinh ra một cái hữu hình chắc thiệt (lại còn quá ư vĩ đại nữa) ???
Em thiệt không thể tin điều này, em nghĩ điều chị nói chỉ là một giả thuyết mà thôi.
Có phải thế không hở chị ?
Kính !

Em ơi ! Những tín hiệu số, sóng điện từ là những cái "vô hình trừu tượng" đúng không nào ?! Ấy vậy mà nó có thể làm được nhiều "chuyện động trời" như làm cho nổ tung cả trái đất này ("cái hữu hình chắc thiệt"), điều này Thanh Trúc khỏi phải dẫn chứng vì những ứng dụng của tín hiệu số và sóng điện từ thì đã tràn ngập cuộc sống hiện tại rồi, chắc em thừa biết rồi phải không ?

Mến !

[Thanh Trúc]

Kính quý đạo hữu thành viên !

Tiếp theo đây là vấn đề để suy tư hôm nay :

1. _ Là một Phật tử bình thường, chúng ta có thể làm chủ Ý Thức được hay không ? Tại sao ?

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Kính !

[nguoidien]

Kính quý đạo hữu thành viên !

Tiếp theo đây là vấn đề để suy tư hôm nay :

1. _ Là một Phật tử bình thường, chúng ta có thể làm chủ Ý Thức được hay không ? Tại sao ?

Được chứ ! Ví dụ như Ý Thức của tui nó muốn leo lên cao (để ngoái nhìn xuống, thấy thiên hạ đều ở ......dưới đít của mình) và tui đã đồng ý, thế là Ý thức ra lệnh cho cái chân cái tay hoàn thành ý nguỵên. Kết quả là tui đang ở đây (ở trên đầu thiên hạ) thích nhỉ !
Kết luận : Tui có thể làm chủ ý thức, tui có cho phép hay khuýên khích, nó mới hoạt động theo chìu hướng mà tôi muốn. Tại sao hả ? Tại vì tui là CHỦ, chủ bảo thì Tớ phải nghe lời !

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Nhưng mà đôi khi Nó (Ý thức) cũng không nghe lời tui. Thí dụ như tui thường không ưa "cái thằng cha" duyngudocton, tui dặn lòng là "hể gặp nó ở đâu là tui lấy kim chích cho nó xì như cái bong bóng mất hơi, cho nó xẹp lép như con tép, cho nó khỏi huyênh hoang".

Admin bảo tui "Không nên đem lòng sân hận đố kỵ đối với một ai, vì là như vậy sẽ nặng bụng, chết sẽ không đi đầu thai được, trái lại hãy thương yêu giúp đở, nói lời ôn hòa với người mà ta không ưa, mới đúng là một Phật tử ngoan hiền."

Tui công nhận Admin nói đúng, nhưng tui không thể ra lệnh cho Ý thức của tui, hãy thương yêu chăm sóc cho con cóc này được, trên đời tôi chúa ghét những kẻ ba xạo.

Ôi ! tui ghét cay ghét đắng nó mà cứ phải gặp hoài, cách của tui là khi thấy nó bên Đông, tôi liền đi qua bên Tây, hắn đi đường lớn thì tui đi đường nhỏ, hắn đi trên mặt đất thì tui đi trên ngọn cây.

Kết luận :

Những lúc không làm chủ được Ý thức thì tui "lãng chiến" (nghĩa là né đi).

[Thanh Trúc]

Được chứ ! Ví dụ như Ý Thức của tui nó muốn leo lên cao (để ngoái nhìn xuống, thấy thiên hạ đều ở ......dưới đít của mình) và tui đã đồng ý, thế là Ý thức ra lệnh cho cái chân cái tay hoàn thành ý nguỵên. Kết quả là tui đang ở đây (ở trên đầu thiên hạ) thích nhỉ !
Kết luận : Tui có thể làm chủ ý thức, tui có cho phép hay khuýên khích, nó mới hoạt động theo chìu hướng mà tôi muốn. Tại sao hả ? Tại vì tui là CHỦ, chủ bảo thì Tớ phải nghe lời !

Kính chú nguoidien !

Chúng ta thường hay nhầm lẫn "Tui ra lệnh cho Ý Thức !" để tưởng rằng mình đã đứng ngoài Ý Thức, mình làm chủ Ý Thức. Thực chất "cái tui ra lệnh" cũng là Ý Thức mà thôi.

Ôi ! Cái Ý Thức nó đã thiên biến vạn hóa ra căn thân và thế giới được, thì tại sao nó lại không thể phân hóa làm 2 thể : Ý Thức hướng thượng và Ý thức hướng hạ ?.

Với một số chúng sinh hạ đẳng, Ý Thức chỉ biết "gom cho mình" sống ích kỹ, sống thuận theo ham muốn dục vọng riêng tư, tạo thành cái sống của 4 đường ác (Địa ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh, Tu La).

Với một số chúng sinh tiến hóa hơn, Ý thức muốn vươn thoát chính mình, sống vì Tưởng nhiều hơn sống vì Tình; Ý Thức bèn biến tấu ra một thể "Hướng Thượng", cái này nhà Phật gọi là CÁI TRÍ (Trí Tuệ Phàm).

Trí Tuệ Phàm vẫn là cái sống của Ý Thức, nhưng muốn vượt thoát chính mình.

Tất cả những chuyện gọi là TU HÀNH, thực ra là vun bồi phát triễn CÁI TRÍ TUỆ PHÀM, nhà Phật tạm dùng nó để lần từng bước vô hiệu hóa CÁI Ý THỨC HƯỚNG HẠ. (thí dụ như tuân thủ lịch ngồi Thiền để Ý Thức bớt bay nhảy).

Kết luận :

Phật tử còn vô minh thì KHÔNG CÓ AI LÀM CHỦ ĐƯỢC Ý THỨC. Tạm thời phải dùng TRÍ TUỆ PHÀM để an bớt động tính của Ý Thức. Vì sao ? Vì NGHIỆP THỨC QUÁ SÂU DÀY.

Chỉ có bậc Đại Giác Ngộ, vị không sống bằng Ý Thức mê lầm, mà sống bằng 4 Trí : Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Nhất Thiết Chủng Trí (Đại Viên Cảnh Trí), mới được gọi là ĐÃ LÀM CHỦ Ý THỨC.

[duyngudocton]

Kính quý đạo hữu thành viên !

Tiếp theo đây là vấn đề để suy tư hôm nay :

1. _ Là một Phật tử bình thường, chúng ta có thể làm chủ Ý Thức được hay không ? Tại sao ?

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Kính !

1. Được ! Ví dụ Ý Thức của tui thì luôn muốn "tôi là số 1" (I am number One _ duy ngã độc tôn) mà tui bắt nó phải sửa lại "duy ngu độc tôn", mà hổm rày Nó đã khép nép vâng lệnh tui đấy thôi.

2. Nhưng đôi khi nó không nghe theo tui, ví dụ "tui muốn bỏ qua cho nguoidien : người ta đã điên rồi thì mình còn hơn thua với người điên té ra mình còn điên hơn hay sao ?". Nghĩ thì nghĩ vậy nhưng tui cũng đang đi kiếm cây sào dài, tọt cho nó rớt như mít rụng, nằm rên ư ử mới vừa cái bụng của tui.

Nếu "thằng chả" nằm một đống thì tui sẽ khởi lòng thương xót và không còn giận hờn gì nữa.

Kết luận :

Khi ghét ai thì ta phải trả thù, sau khi trả được thù lòng ta sẽ nhẹ nhỏm và HẾT GHÉT. Tui gọi cách này là "nặn mủ" mủ ra được rồi thì mụt ghẻ mới lành. (Còn cứ để mủ ở dưới da thì .....còn lâu ghẻ mới lành).

Hi....hi....!

[Thanh Trúc]

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Kính !

Kính quý đạo hữu !

Chúng ta hầu như ai cũng đã từng trải nghiệm :

Có những chuyện mà ta đã dặn lòng rất kỹ là CHỚ PHẠM, nhưng khi đụng chuyện thì ta không kềm chế được mình, Ý thức nó "nắm dây vàm", nó lôi sệt ta phải hành xử theo nó muốn; cái đó gọi là NGHIỆP THỨC. Từ những chuyện nhỏ nhặt như "đập muỗi" (có những người hể nghe tiếng vo ve hay thấy bóng con muỗi thì gần như là phản xạ tự nhiên : đập chết con muỗi đó!), đến những chuyện lớn như Dâm Nộ Si, .....v....v.... Trước NGHIỆP LỰC chúng ta trở nên ngoan ngoản thảm hại.

Đạo Phật đã bày cho ta làm nhiều công đức khác (như tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, .....) để "giảm áp" dần Nghiệp Lực, nói chung là NHỜ THA LỰC từ BIỂN GIÁC (mà đại diện là Pháp môn Tịnh Độ).

Phật Giáo Nguyên Thủy cho rằng chỉ có Tự Lực là đủ để vượt lên chính mình _ họ cho rằng cầu tha lực là ủy mị yếu hèn _ vì đa phần những vị này nhiều Thiện Nghiệp, ít Ác Nghiệp. Phật Giáo Nguyên thủy có biết đâu số người chỉ bằng vào tự lực mà vươn thoát được sự khống chế của Nghiệp Lực (như họ) chỉ "đếm được trên đầu ngón tay" mà thôi !

Kết luận :

Để vươn thoát Ý Thức (hay sự khống chế của Nghiệp Lực) chúng ta cần phải nhờ đến THA LỰC từ Chư vị Đại Giác Ngộ (Phật A Di Đà chẳng hạn), từ Mật lực Đà La Ni Tạng (Trì Chú chẳng hạn).

Kính !

[vivi]

....
....
Trước NGHIỆP LỰC chúng ta trở nên ngoan ngoản thảm hại.

Đạo Phật đã bày cho ta làm nhiều công đức khác (như tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, .....) để "giảm áp" dần Nghiệp Lực, nói chung là NHỜ THA LỰC từ BIỂN GIÁC (mà đại diện là Pháp môn Tịnh Độ).

.....

Kính chị Thanh Trúc !

Em cám ơn chị đã gỡ dùm cho em "nhiều nút thắt", nhưng em để ý thấy hình như chị nói "Chúng ta hoàn toàn "bó tay" trước nghiệp lực _ ngoài cách nhờ tha lực từ chư Phật". Như vậy Phật tử cứ "tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, ....." mãi hay sao ?

Có cách gì khác hơn để Phật tử có thể "bứng tận gốc" nghiệp lực _ nghiệp thức _ được hay không ? Chúng ta có thể làm được gì để góp phần hóa giải nghiệp thức, mà không mang mặc cảm là ủy mị yếu hèn ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính chị Thanh Trúc !

Em cám ơn chị đã gỡ dùm cho em "nhiều nút thắt", nhưng em để ý thấy hình như chị nói "Chúng ta hoàn toàn "bó tay" trước nghiệp lực _ ngoài cách nhờ tha lực từ chư Phật". Như vậy Phật tử cứ "tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, ....." mãi hay sao ?

Có cách gì khác hơn để Phật tử có thể "bứng tận gốc" nghiệp lực _ nghiệp thức _ được hay không ? Chúng ta có thể làm được gì để góp phần hóa giải nghiệp thức, mà không mang mặc cảm là ủy mị yếu hèn ?

Kính !

Kính chị vivi !

Để đối trị Nghiệp Lực thì chúng ta phải dùng Nguyện Lực (giống như là "chữa mẹo" vậy).

Khi hành giả phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì không cần biết Nghiệp chướng cá nhân của mình nó dày hay mõng bao nhiêu, nó đều trở thành là "chuyện nhỏ" rồi. Vì tất cả nghiệp chướng của chúng sinh ta còn phát tâm TẬN ĐỘ thì nghiệp cá nhân của mình có là bao ?!

Một người dám phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì sao có thể xem là ủy mị yếu hèn được ?!

Kính !

[vivi]

Kính chị vivi !

Để đối trị Nghiệp Lực thì chúng ta phải dùng Nguyện Lực (giống như là "chữa mẹo" vậy).

Khi hành giả phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì không cần biết Nghiệp chướng cá nhân của mình nó dày hay mõng bao nhiêu, nó đều trở thành là "chuyện nhỏ" rồi. Vì tất cả nghiệp chướng của chúng sinh ta còn phát tâm TẬN ĐỘ thì nghiệp cá nhân của mình có là bao ?!

Một người dám phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì sao có thể xem là ủy mị yếu hèn được ?!

Kính !

Kính cám ơn chị Thanh Trúc ! Nhưng em cạn nghĩ "Ốc không mang nổi mình ốc thì làm sao dám nghĩ đến cỏng ai ?".

Người tu theo đạo Phật là chúng sinh vô minh, nghiệp chướng cùng mình, gở hoài chẳng biết đến bao giờ xong, có đâu lại dám "đại ngôn" cứu độ chúng sinh, mà lại là "tận độ" nữa chứ !

Liệu khi phát nguyện như thế chúng ta có bị lỗi KHÔNG TỰ LƯỢNG SỨC MÌNH hay không ?

Kính !