DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP THỰC HÀNH - Powered by vBulletin




Cùng nhau tu học Phật pháp - Hành trình Chân lý !            Hướng chúng sinh đi, hướng chúng sinh đi, để làm Phật sự không đối đãi.


Tánh Chúng sinh cùng Phật Quốc chỉ một,
Tướng Bồ Đề hóa Liên hoa muôn vạn.

Hiện kết quả từ 1 tới 10 của 46
  1. #15
    MẦM Avatar của minhdinh
    Tham gia ngày
    Jun 2015
    Bài gửi
    17
    Thanks
    160
    Thanked 99 Times in 17 Posts
    Quote Nguyên văn bởi caydendau Xem bài viết
    Định nghĩa Vô ngã.

    Kính thưa các Bạn. Theo mình nghĩ:

    * Hữu Ngã: Là có cái ngã. Chúng sanh do vô minh, luôn lầm tưởng mọi sự vật đều có một cái "Ngã", tức là sự độc lập , tự chủ, cho nên luôn định kiến một sự chắc thật vĩnh cửu vào nó. Đỉnh cao của hữu ngã là tin chắc rằng có một đấng "Tạo hóa", là Đại hữu ngã, ngài tự tại, độc lập, tự sanh mà không có ai sanh ra ngài, ngài là chủ thể tạo ra muôn vật.

    * Vô ngã: Là để phá chấp về Hữu ngã, Đức Phật chỉ ra tất cả pháp đều do Duyên sanh, không có một "cái ngã" mà chỉ là sự kết hợp, tạm bợ, cái này có thì cái kia có, cái này sanh, thì cái kia sanh, cái này diệt, thì cái kia diệt, không do ai sanh, mà cũng không phải tự sanh. Tất cả do Nhân duyên sanh. (các pháp do duyên sanh, các pháp do duyên diệt, Đức Phật đại sa môn, thường dạy bảo như thế.)

    * Vô ngã là pháp đối trị: Vì chúng sanh do vô minh, lầm chấp Ngã tướng, nên đức Phật dạy pháp Vô ngã để đối trị bệnh chấp đó. NGÃ là bệnh- VÔ NGÃ là thuốc. Vì là thuốc nên Vô ngã chỉ là phương tiện. Nếu chấp ngã thì lạc vào thường kiến. Nếu chấp Vô ngã thì lạc vào Đoạn kiến, vì nếu hoàn toàn Vô ngã thì chết rồi là hết. Cho nên Giáo lý Vô ngã là giáo lý "Quyền thừa". Người đạt đến Vô ngã, chỉ mới đến ngoài cửa.

    Những điều suy nghĩ này cũng chưa phải là hoàn tất, vì chính tự nó cũng là Vô ngã, do duyên mà có.

    Mong Bác Ngọc Quế chỉ dạy thêm.

    Kính.
    Chào bạn caydendau,

    Theo minhdinh nghĩ,vô ngã không phải là phương tiện,cũng không phải là pháp đối trị.Mà vô ngã cũng như vô thường,đó là CHÂN LÝ.Vô ngã mang tính không gian còn vô thường mang tính thời gian.Theo Phật Giáo Nguyên Thủy,vô ngã có nghã là "không phải ta,không phải của ta,không phải tự ngã của ta",còn theo Phật Giáo Đại Thừa thì vô ngã có nghĩa là "vô tự tánh".Bản chất của các sự vật-hiện tượng là sự tương hỗ,tác động qua lại,tức là do các Duyên mà thành cho nên chúng mang sẵn tính vô thường và vô ngã trong đó rồi.Cho nên không thể nói khi vô ngã hoàn toàn thì chết rồi là hết được.Muốn hiểu được vô ngã thì trước tiên phải hiểu Ngã là gì đã,tại sao lại có Ngã?

    Thân.

  2. The Following 4 Users Say Thank You to minhdinh For This Useful Post:

    minh thức (06-24-2015),Ngọc Quế (06-23-2015),Thanh Trúc (06-23-2015),tt-002 (06-24-2015)

Thông tin chủ đề

Users Browsing this Thread

Hiện có 1 người đọc bài này. (0 thành viên và 1 khách)

Quyền viết bài

  • Bạn không thể gửi chủ đề mới
  • Bạn không thể gửi trả lời
  • Bạn không thể gửi file đính kèm
  • Bạn không thể sửa bài viết của mình
  •