Thật ra Cực Lạc là ở đâu !!!

[Trí Từ]

Kính bác Trí Từ !

Xin cho Hoàng Mai được trả lời bài này. Không biết chỉ riêng bài này bác sơ suất, hay sơ suất là bản tính cố hữu của bác từ xưa đến giờ ?

1. Dây điện thoại thì chỉ có một sợi (có dính kèm một sợi cáp thép) rất khó đứt, chớ không phải như dây điện đôi bình thường (gồm một dây nóng và một dây nguội). Người thanh niên kia nếu không chạy chậm lại thì con bảo đảm là sẽ bị dây gạt rớt xuống đường, xe hư hỏng, người bị thương có thể vong mạng. Hậu quả sẽ rất nghiêm trọng do té ngả, chứ không phải vấn đề bị điện giật.

2. Từ "chúng con" mà chị Thanh Trúc dùng vì ở chủ đề này còn có con _ Hoàng Mai _ và còn có thể có thêm những đạo hữu vô danh khác cùng quan điểm với chị ấy.

Lại nữa, con đã từng tiếp xúc với những ni cô trẻ rất khiêm nhượng xưng hô "chúng con" với cả Phật tử, mặc dầu lúc đó chỉ có một mình cô ấy với con.

Kính góp ý !

- Như đã nói, muốn cải nhau về 1 sự việc không khó, như Hoàng Mai đáp trả, Trí Từ nói trên chỉ là ví dụ về một nhận định của Thanh Trúc cho nên đã là ví dụ trích dẫn thì không có gì đã nói thêm.

- Việc dùng từ Chúng Con, Trí Từ muốn biết thì lý do cũng đã nói. Nay Hoàng Mai nói thế thì Trí Từ đã rõ.

- Với việc dùng danh xưng khiêm cung như thế một cách đúng nghĩa thì Trí Từ rất kính phục. Nhưng Trí Từ xin nói thẳng để hiểu nhau hơn là cách dùng từ Con ở đây của 2 vị có lẻ chỉ là một từ để viết.

[Thiện Tâm]

Em cám ơn lời giải thích ngắn gọn mà súc tích của chị Thanh Trúc. Nhưng em vẫn chưa hiểu, nếu thật sự H.t có nói sai thì hình như vẫn chưa có ai, vì phát biểu sai của H.t mà gây tạo tội ác tày trời cả, thế sao chị lại nói rằng tội này nặng hơn tội giết cả chúng sinh trong Tam Thiên Thế Giới ? Nguyên do vì đâu mà tội nói sai này lại quá nặng như thế ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Em cám ơn lời giải thích ngắn gọn mà súc tích của chị Thanh Trúc. Nhưng em vẫn chưa hiểu, nếu thật sự H.t có nói sai thì hình như vẫn chưa có ai, vì phát biểu sai của H.t mà gây tạo tội ác tày trời cả, thế sao chị lại nói rằng tội này nặng hơn tội giết cả chúng sinh trong Tam Thiên Thế Giới ? Nguyên do vì đâu mà tội nói sai này lại quá nặng như thế ?

Kính !

Kính chị Thiện Tâm !

Mục đích duy nhất của đạo Phật khi xuất hiện tại thế gian là muốn chỉ cho chúng sinh mê _ như chúng ta _ nhận ra và toàn chứng PHẬT TRI KIẾN (Chân Lý Tuyệt đối) _ Chư Phật vị nhất đại sự nhân duyên xuất hiện ư thế : KHAI THỊ cho chúng sinh NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN (Kinh Pháp Hoa).

Nhắc lại câu này là em muốn nhấn mạnh rằng CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI là điều quan trọng nhất mà đức Phật muốn cho chúng ta đạt đến (còn những Chân lý khác như Tứ Diệu Đế, Bát Thánh Đạo, Thập Nhị Nhân Duyên, .....v.....v....chỉ là phần "múa phụ họa" (trên sân khấu), là "hình nền" (của bức tranh).

Một người đi đường mà cứ mãi "hái hoa bắt bướm" thì sẽ không đến đích, một người đi đường mà thấy bóng cây râm mát vào nghỉ chân, nghe khỏe quá không chịu đi tiếp thì sẽ không đến đích.

Lại nữa, khởi hành mà không biết rõ đích đến thì sẽ bị lạc vào "Hóa thành", ví dụ :

Một người trai trẻ nghe nói "Tây Phương Phật Quốc" liền khăn gói nhắm hướng Tây mà đi, đi mãi đi mãi, băng đèo vượt suối.....Qua bao nhiêu gian khổ, một năm sau anh ta đến được một thành phố giăng giăng những đền đài tháp miếu:

liền vào đó an trú và nghĩ rằng mình đã đến được "Tây Phương Phật Quốc". Không phải đâu ! Đây không phải quê hương của đức Phật, không phải Thánh Địa Phật Giáo, không phải Phật Quốc gì cả, mà chỉ là khu vực Angkor Wat của Cambodia. Nếu người thanh niên này cho rằng đây đã là "Bồ Đề Đạo Tràng" thì vĩnh viễn sẽ không bao giờ đến được Phật Tích linh thiêng.

Sự sai lầm này là do không biết rõ đích đến. Là Phật tử bình thường như chúng ta (gồm cả bác Trí Từ) không biết rõ đã đành, một vị lảnh đạo một trường phái riêng (như H.t Nhất Hạnh) mà còn lầm, an trú vào đó thì sẽ không bao giờ Ngộ, Nhập Phật Tri Kiến được. Đã thế lại còn định hướng sai cho hàng vạn tín đồ, Tội này nặng lắm !

Cái câu "Chưa chứng Thánh mà tự cho mình chứng Thánh (H.t còn cho mình ngang như Phật nữa cơ) thì tội nặng hơn giết cả chúng sinh trong Tam Thiên Thế Giới" là Phật nói, chứ không phải Thanh Trúc nói.

Phật tử chúng ta như những con ếch ở đáy giếng, kẻ Tăng Thượng Mạn là người đã tự lấp mất miệng giếng rồi, vĩnh viễn không ra khỏi giếng được. Vì thế nên nói là tội nặng.

Xin nhắc lại :

Cái mà H.t gọi là Niết bàn, thực chất chỉ là KHOẢNG LẶNG CỦA Ý THỨC mà thôi, chớ không phải là Niết Bàn chi cả.

(giống như gạo giả của TQ _ dẽo nhẹo như cao su _ không có chất dinh dưỡng, mà chỉ có hóa chất độc hại).

Kính !

[Nguyên Chiếu]

Nguyên Chiếu đây tuy kẻ hèn, học mọn nhưng: Tam quy vẫn chưa bao giờ phạm.

-Đã xưng hô CON thì đừng có từ Ái Chà Chà.............nghe như bề trên nói với kẻ dưới ( giả tạm quá )
-Là người Phật tử khi một ai đó sai thì mình đến tận nơi gặp mặt góp ý, đừng bao giờ nói lung tung. Hơn nữa trí tụê, đức hạnh mình cũng còn kém các Vị ấy nhiều lắm.

Thiệt là....???

[duyngudocton]

[SIZE=4]Nguyên Chiếu đây tuy kẻ hèn, học mọn nhưng: Tam quy vẫn chưa bao giờ phạm.

Xin hỏi Nguyên Chiếu ! Bạn có biết Tam Quy là gì không ?

1. Quy Y Phật
Có nghĩa là theo về với Giác Ngộ, với sự Toàn Giác. Mà hình như bạn không hề muốn theo về với ánh sáng giác ngộ, bởi ánh sáng giác ngộ thì rất chói mắt, bạn chỉ thích theo về với Phật xi măng mà thôi.

2. Quy Y Pháp
Là theo những Giáo lý đưa ta đến Giác Ngộ, mà những Giáo lý này thì thường như "thuốc sát trùng" rất khó uống, xức ngoài da cũng rát, hình như bạn chỉ thích những giáo lý êm tai, "ngọt như đường cát, mát như đường phèn". Vậy mà cũng xưng quy Y Pháp.

3. Quy Y Tăng.
Là vâng nghe theo những vị vì muốn làm lợi ích cho ta mà truỳên đạt lại Chánh pháp Phật, mà bạn thì chỉ nghĩ rằng Tăng là những vị đầu tròn áo vuông, bất luận vị Tăng có truỳên đạt lại Phật pháp hay Ma pháp cũng được.

Hì .....hì.....Bạn nghĩ rằng ai nói sao cũng vâng vâng dạ dạ là không phạm Tam Quy sao ?

-Là người Phật tử khi một ai đó sai thì mình đến tận nơi gặp mặt góp ý, đừng bao giờ nói lung tung.

Thì Trí Từ và ...... đã được trực tiếp uốn nắn rồi đó ! Sao không cám ơn ?

Về người thuýêt giảng Phật pháp thì, xin mời các bạn đọc lại chuyện một con chồn (giả can) được những vị Trời bó Thiên Y lại thành một pháp tòa, cung kính thỉnh Pháp Sư "Chồn" đăng đàn thuýêt pháp. Đó mới là kỉnh Pháp trọng Tăng, chứ đâu phải đầu tròn áo vuông mới là Tăng :

Khi bấy giờ, Giả Can thấy các người Trời ân cần khuyến thỉnh và ưa muốn nghe pháp thì lòng vui mừng bội phần. Liền bảo Thiên đế rằng: "Ta nhớ nghĩ thuở xưa Ta từng thấy người đời, những người muốn nghe pháp, thì trước phải sửa sang một cái tòa cao, trang sức thanh tịnh, mới thỉnh Pháp sư lên ngồi thuyết Pháp. Vì sao? - Bởi Kinh Pháp là quý trọng, kỉnh đó thời được phước, chớ nên đem cái tâm khinh, mà bị tổn phước". Chư Thiên nghe rồi ai nấy nói rằng: "Xin vâng". Liền cởi áo Thiên bảo chồng lại thành một cái tòa cao, chỉ trong giây phút đã được trang sức tôn nghiêm thanh tịnh bậc nhất.
Khi đó, Giả Can lên tòa, bảo Thiên đế rằng: "Ta nay nói Pháp chính là vì hai sự nhân duyên rất lớn: .............

http://quangduc.com/p157a20474/4-phan-chanh-tong

[Nguyên Chiếu]

Chào bạn duyngadocton,

Cám ơn bạn đã nhắc nhở NG chiếu về tam quy, về Tam Quy thì Ng chiếu nghĩ Phật tử tại gia cần biết như vậy:

1. Quy Y Phật: Quy y ông Phật trong Tâm của ta trước, sau đó quy y Phật (giác) sau.

2. Quy Y Pháp: Giáo Pháp của Đức Phật không rát, không đắng mà cũng chẳng ngọt và cũng chẳng bùi. Mà Phật dạy rằng :

-Chớ vội tin.
-Tin ta mà không hiểu ta tức là đang phỉ báng ta.

Bên cạnh đó cũng không nên Phỉ báng điều gì hết, đó là tội Vọng Ngữ.

3. Quy Y Tăng: Bất cứ ai chỉ cho ta từ chỗ sai mà sửa thành đúng thì là Thầy của ta. Hãy chiến thắng ông Thầy trong tâm trước khi tìm ông thầy đầu tròn, áo vuông.

Kính.

[thubuon]

Chào bạn duyngadocton,

Cám ơn bạn đã nhắc nhở NG chiếu về tam quy, về Tam Quy thì Ng chiếu nghĩ Phật tử tại gia cần biết như vậy:

1. Quy Y Phật: Quy y ông Phật trong Tâm của ta trước, sau đó quy y Phật (giác) sau.

2. Quy Y Pháp: Giáo Pháp của Đức Phật không rát, không đắng mà cũng chẳng ngọt và cũng chẳng bùi. Mà Phật dạy rằng :

-Chớ vội tin.
-Tin ta mà không hiểu ta tức là đang phỉ báng ta.

Bên cạnh đó cũng không nên Phỉ báng điều gì hết, đó là tội Vọng Ngữ.

3. Quy Y Tăng: Bất cứ ai chỉ cho ta từ chỗ sai mà sửa thành đúng thì là Thầy của ta. Hãy chiến thắng ông Thầy trong tâm trước khi tìm ông thầy đầu trọc, áo vuông.

Kính.

Kính anh Nguyên Chiếu !
Theo định nghĩa Quy Y Pháp của anh thì rõ ràng anh đã Phỉ báng Phật giáo khi đăng tin Hoa Ưu Đàm nở :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...87t-Nam?p=5131

Còn chị Thanh Trúc thấy sai lầm nghiêm trọng của "trường phái Nhất Hạnh", chị ấy đã bỏ công phân tích chỉ rõ cái sai bằng "giấy trắng mực đen", tất cả chúng ta hoặc hiểu liền, hoặc chưa hiểu nổi thì bài ấy còn đó, năm nay chưa hiểu thì 5 hay 10 năm nữa đọc lại vẫn được. Đây là việc làm XÂY DỰNG CHÍNH PHÁP PHẬT rất đáng nên tán thán trân trọng, sao anh lại cho rằng là phỉ báng ?

Còn đề nghị của anh bảo đến mà nói thẳng với H.t điểm sai; thì quả là anh hãy còn "nai tơ" lắm. Hầu như không có vị Tỳ Kheo nào nhận sai trước mặt Phật tử, đó là chưa nói đến hàng Đại Đức Thượng Tọa, huống chi H.t là giáo lảnh một Tông Phái.

Lại nữa có 2 lý do trở ngại là :

1. Môn đệ của Thầy sẽ chặn kẻ "muốn chất vấn Sư Ông" ngay từ phòng Tri khách rằng : Sư Ông bận việc, mời thí chủ hôm khác hãy đến !

2. Sức khỏe của Sư Ông hiện nay như "chỉ mành treo chuông" (hình như đang thở Oxy ?) thì làm sao mà nói chuỵên Giáo lý được. Người không phận sự thì không vào được phòng cấp cứu, lại nữa ai mà đem chuyện giáo lý ra luận đúng sai với người đang "thở Oxy", có chăng là kẻ "hâm" !

Kính góp ý !

[Nguyên Chiếu]

Xin chào đạo hữu Thubuon,

Theo định nghĩa Quy Y Pháp của anh thì rõ ràng anh đã Phỉ báng Phật giáo khi đăng tin Hoa Ưu Đàm nở :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...87t-Nam?p=5131

Với sự việc như vậy Ng Chiếu đã sám hối rồi, cám ơn đạo hữu đã thêm 1 lần nhắc nhở.

Còn chị Thanh Trúc thấy sai lầm nghiêm trọng của "trường phái Nhất Hạnh", chị ấy đã bỏ công phân tích chỉ rõ cái sai bằng "giấy trắng mực đen", tất cả chúng ta hoặc hiểu liền, hoặc chưa hiểu nổi thì bài ấy còn đó, năm nay chưa hiểu thì 5 hay 10 năm nữa đọc lại vẫn được. Đây là việc làm XÂY DỰNG CHÍNH PHÁP PHẬT rất đáng nên tán thán trân trọng, sao anh lại cho rằng là phỉ báng ?

Việc đúng hay sai ở đây chúng ta không nên lạm bàn, chúng ta chỉ là người Phật tử tại gia chưa đủ trí tuệ và đức hạnh để thấy được một việc sai của người, mà người đó là bậc trên của chúng ta. Hơn nữa việc đúng hay sai của Tăng thì có Tăng đoàn, Giáo Hội sẽ điều chỉnh.

Còn đề nghị của anh bảo đến mà nói thẳng với H.t điểm sai; thì quả là anh hãy còn "nai tơ" lắm. Hầu như không có vị Tỳ Kheo nào nhận sai trước mặt Phật tử, đó là chưa nói đến hàng Đại Đức Thượng Tọa, huống chi H.t là giáo lảnh một Tông Phái.

À đúng là Ng chiếu NAI TƠ thiệt đó, nhưng trong lòng Ng chiếu chẳng thấy hổ thẹn với chính mình, có lỗi với Đạo là được rồi. Cám ơn đạo hữu đã lưu tâm.

Thôi Ng chiếu xin dừng tại đây, chúc đạo hữu và mọi người vui trong chánh pháp từ bi và trí tuệ.

Kính.

[homeless]

Việc đúng hay sai ở đây chúng ta không nên lạm bàn, chúng ta chỉ là người Phật tử tại gia chưa đủ trí tuệ và đức hạnh để thấy được một việc sai của người, mà người đó là bậc trên của chúng ta. Hơn nữa việc đúng hay sai của Tăng thì có Tăng đoàn, Giáo Hội sẽ điều chỉnh.

Chớ bảo tại gia không trí tuệ,
Khối người xuất thế vẫn u mê.
"Tăng sai đã có Tăng đoàn xử"
Hỏi xử làm sao với Thầy mình ?
"Tăng sai Giáo hội toan điều chỉnh"
Tăng ấy bên Tây, hỏi chỉnh gì ?

[Trí Từ]

Chớ bảo tại gia không trí tuệ,
Khối người xuất thế vẫn u mê.
"Tăng sai đã có Tăng đoàn xử"
Hỏi xử làm sao với Thầy mình ?
"Tăng sai Giáo hội toan điều chỉnh"
Tăng ấy bên Tây, hỏi chỉnh gì ?

Nói không trí tuệ không chỉ một ai
Chỉ đến những ai tự cho mình giỏi
Tăng sai ai nói không thể xử được
Xử thế nào để giáo hội xét xuy.
Có thuộc giáo hội không mà lên tiếng
Tự nghĩ là không biết chắc vậy chưa.

Suy nghĩ rất là không thực tế cũng như không hiểu rõ sự tình thế gian. Kém !