Cho con hỏi về Đà La Ni Tạng

[Tuấn Kiệt]

Trà Giang ngưng chảy hồi nào ?
Mà sao em bậu nao nao tấc lòng ?!

Câu này "DÒNG NƯỚC TRÀ GIANG ĐÀ NGƯNG CHẢY" ý nói :

Hóa thân của Bậc Đại Giác Ngộ khi đã không còn, thì Chánh pháp Phật phải tạm ngưng ngang đây sao ?

Không phải đâu ! Bậc Giác đã nói trước : "Khi Hóa Thân đã không còn, thì Báo Thân hành động". Thể Hóa Thân chỉ là tuyên thuyết, chỉ là soi sáng, khi Giáo lý đã được tuyên thuyết đầy đủ rồi, thì thể Hóa thân tạm lánh đi để cho chúng ta tiêu hóa những chén cơm Hương Tích ấy.

Một cái bóng mặt trời trong thau nước mất đi, không có nghĩa là mặt trời trên không đã không còn nữa !

Giả sử đến thời kỳ HOẠI của Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, ấy là "Dòng đi của Vũ trụ Giả Huyễn này PHẢI NHƯ THẾ"

chứ "CHÂN NHƯ MUÔN THUỞ CHÂN NHƯ",
chẳng qua "Dòng đi Chánh Pháp đến giờ sang trang !"

Dạ, con cám ơn "bà bà" và bác nguoidien ! Nhưng lòng con hãy còn lợn cợn :

Con có nghe nói trong tương lai, sẽ có lúc Kinh sách Phật lần lượt mất hết (vì không còn Tăng Ni chân chánh nữa ?) người ta chỉ còn sót lại một câu nói đầu môi NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, phải chăng lúc đó là lúc "Nước Trà Giang đà ngưng chảy" ?

Con kính chờ nghe các Tiền Bối giải thích thêm !

[homeless]

Dạ, con cám ơn "bà bà" và bác nguoidien ! Nhưng lòng con hãy còn lợn cợn :

Con có nghe nói trong tương lai, sẽ có lúc Kinh sách Phật lần lượt mất hết (vì không còn Tăng Ni chân chánh nữa ?) người ta chỉ còn sót lại một câu nói đầu môi NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, phải chăng lúc đó là lúc "Nước Trà Giang đà ngưng chảy" ?

Con kính chờ nghe các Tiền Bối giải thích thêm !

Chào Tuấn Kiệt và quý đạo hữu !

"người ta chỉ còn sót lại một câu nói đầu môi NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT"

Ôi ! đây là chuyện buồn đời mạt thế, biết làm sao hơn, khi mà lòng chúng ta đã ngày càng sa đọa theo vật chất.

Nhưng con trai không phải băn khoăn nhiều, bởi lòng người MẠT (như mây đen giăng kín bầu trời), chứ Phật pháp thì luôn bao trùm pháp giới, dụng độ sinh của Thể Báo thân thì không bao giờ ngưng nghỉ (như ánh sáng mặt trời luôn soi chiếu và sưỡi ấm muôn loài).

Vũ trụ có từng chu kỳ biến thiên, Phật pháp có khi hiện khi ẫn, dù hiện dù ẫn vẫn một bề THU NHIẾP chúng sinh. Khi hiện thì dùng ngôn ngữ của cõi ấy, khi ẫn thì dụng Mật Lực Đà La Ni.

Bạn có nhớ chăng, Kinh (A Di Đà) có nói "Trong gió thoảng vang lời Kinh Bát Nhã, tiếng lá khua xào xạc nhạc Diệu Âm"

Mến !

[Gia Bảo]

Chào Tuấn Kiệt và quý đạo hữu !

"người ta chỉ còn sót lại một câu nói đầu môi NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT"

Ôi ! đây là chuyện buồn đời mạt thế, biết làm sao hơn, khi mà lòng chúng ta đã ngày càng sa đọa theo vật chất.

Nhưng con trai không phải băn khoăn nhiều, bởi lòng người MẠT (như mây đen giăng kín bầu trời), chứ Phật pháp thì luôn bao trùm pháp giới, dụng độ sinh của Thể Báo thân thì không bao giờ ngưng nghỉ (như ánh sáng mặt trời luôn soi chiếu và sưỡi ấm muôn loài).

Vũ trụ có từng chu kỳ biến thiên, Phật pháp có khi hiện khi ẫn, dù hiện dù ẫn vẫn một bề THU NHIẾP chúng sinh. Khi hiện thì dùng ngôn ngữ của cõi ấy, khi ẫn thì dụng Mật Lực Đà La Ni.

Bạn có nhớ chăng, Kinh (A Di Đà) có nói "Trong gió thoảng vang lời Kinh Bát Nhã, tiếng lá khua xào xạc nhạc Diệu Âm"

Mến !

Kính quý Tiền Bối ! Câu này :

"Trong gió thoảng vang lời Kinh Bát Nhã, tiếng lá khua xào xạc nhạc Diệu Âm"

phải chăng điều này chỉ là sự phóng tưởng của thi nhân, chứ Phật pháp thì "đã lánh xa xa hút, chẳng thể tìm thấy bóng Chân Như !" ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính quý Tiền Bối ! Câu này :

"Trong gió thoảng vang lời Kinh Bát Nhã, tiếng lá khua xào xạc nhạc Diệu Âm"

phải chăng điều này chỉ là sự phóng tưởng của thi nhân, chứ Phật pháp thì "đã lánh xa xa hút, chẳng thể tìm thấy bóng Chân Như !" ?

Kính !

Kính Quý Chân Phật tử ! Kính Gia Bảo !

Đến đây có lẻ chúng ta đã lan man ra khỏi chủ đề rồi, nhưng không sao, NQ kính đề nghị Ban ĐH sau này cắt ra, di chuyển đến box phù hợp.

Vâng, câu này có thể là sự phóng tưởng của thi nhân ! Nhưng vẫn chứa một phần sự thật mà chúng ta chưa biết tới, xin mời các bạn, chúng ta sẽ từ từ có câu trả lời, bạn Gia Bảo hãy kiên nhẫn chờ đợi một tí nhé !

------------

Một công thức chung cho người học Phật là "SẠCH PHÀM THÌ THÀNH THÁNH". Vậy, Theo các bạn có bao nhiêu cách để sạch Phàm ? Những cách gì kể ra.

Xin kính mời góp ý !

[votichsu]

Một công thức chung cho người học Phật là "SẠCH PHÀM THÌ THÀNH THÁNH". Vậy, Theo các bạn có bao nhiêu cách để sạch Phàm ? Những cách gì kể ra.

Xin kính mời góp ý !

Dạ, kính bác Ngọc Quế !

Mặc dầu đạo Phật có rất nhiều cách để trừ phàm, nhưng theo con tâm đắc thì Lục độ (Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí Tuệ) là những cách trừ phàm hữu hiệu nhất.

Kính !

[uudam]

Dạ, kính bác Ngọc Quế !

Mặc dầu đạo Phật có rất nhiều cách để trừ phàm, nhưng theo con tâm đắc thì Lục độ (Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí Tuệ) là những cách trừ phàm hữu hiệu nhất.

Kính !

Dạ theo con, chúng ta có vô lượng phiền não, thì Phật pháp có vô lượng pháp môn để đối trị. Kinh thường hay nói Phật pháp 8 vạn 4 nghìn pháp môn (Con không biết nhiều, nên không thể kể ra).

Kính !

[minhdinh]

Một công thức chung cho người học Phật là "SẠCH PHÀM THÌ THÀNH THÁNH". Vậy, Theo các bạn có bao nhiêu cách để sạch Phàm ? Những cách gì kể ra.

Xin kính mời góp ý !

Kính quý trưởng bối ! Con nhớ đã từng đọc : Một hôm đức Phật ngồi dưới một gốc cây bên bìa rừng, Ngài bốc một nắm lá rừng rồi hỏi chúng đệ tử "Lá trong tay của ta nhiều, hay lá trong rừng nhiều ?". Chư vị đệ tử trả lời "Dạ, lá trong tay rất ít so với lá của rừng già này". Đức Phật nói "Phật pháp như lá của rừng vô biên, những điều mà ta đã dạy cho các vị chỉ mới như lá trong tay này !"

Phật pháp đều vì trừ phàm cho chúng ta mà có ra, vô số Kinh điển, vô lượng pháp môn cũng chỉ duy một mục đích đó !

Kính !